胡雯

(福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,福建福州350007)

一、話語(yǔ)的多模態(tài)轉(zhuǎn)向

(一)新媒體時(shí)代

媒體本身的發(fā)展變化與技術(shù)的不斷創(chuàng)新促進(jìn)了具有數(shù)字化特征的新媒體時(shí)代的到來(lái)。1969年,美國(guó)傳播政策總統(tǒng)特別委員會(huì)主席羅斯托(E.Rostow)在向尼克松總統(tǒng)提交的報(bào)告書(shū)中,多次使用“新媒體”一詞。此后,此詞在美國(guó)社會(huì)流行開(kāi)來(lái),并擴(kuò)展到全世界。近些年,隨著數(shù)字信息技術(shù)的突飛猛進(jìn),“新媒體”一詞得到更為廣泛的運(yùn)用。

早期,聯(lián)合國(guó)教科文組織將“新媒體”定義為“網(wǎng)絡(luò)媒體”。隨著技術(shù)的發(fā)展,媒體本身不斷變化,因此我們可以將新媒體看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。它是媒體發(fā)展的一種延續(xù),不僅包括網(wǎng)絡(luò),還包括移動(dòng)設(shè)備、數(shù)字廣播等多種形式,是一種基于數(shù)字技術(shù)的、由所有人向大眾交互傳遞信息的傳播介質(zhì),具有多媒體性、高交互性等特點(diǎn)。如今,“新媒體”這一術(shù)語(yǔ)已經(jīng)滲透進(jìn)世界各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域,切實(shí)地改變著人們的生活以及對(duì)世界的認(rèn)知。

(二)多模態(tài)話語(yǔ)分析

新媒體在為大眾提供大量方便快捷信息的同時(shí),也帶來(lái)了多樣化的話語(yǔ)形式和獨(dú)特的話語(yǔ)特征。言語(yǔ)和交流方式的改變使人們的社會(huì)生活變得多模態(tài)化(multimodality)和多媒體化(multimediality)。新媒體時(shí)代的話語(yǔ)具有多模態(tài)性的特征,組成話語(yǔ)的模態(tài)中不僅有書(shū)面語(yǔ)言,還有圖像、聲音、姿態(tài)等符號(hào)。早期的話語(yǔ)分析主要研究使用一種模態(tài)的單模態(tài)話語(yǔ),主要是對(duì)文字層面進(jìn)行分析,因此已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)于新媒體時(shí)代多模態(tài)話語(yǔ)的闡釋和理解。于是,學(xué)者們開(kāi)始探索一種新的話語(yǔ)分析模式,希望將言語(yǔ)信息和非言語(yǔ)信息納入話語(yǔ)分析的框架。

20世紀(jì)80年代,Kress和Van Leeuwen等人逐漸離開(kāi)以費(fèi)爾克拉夫等人為代表的批評(píng)話語(yǔ)分析領(lǐng)域,開(kāi)始用以韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法為基礎(chǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析法來(lái)分析話語(yǔ)。之后他們又憑《閱讀圖像》(Kress&Leeuwen,1996)、[1]《多模態(tài)語(yǔ)篇》(Kress&Leeuwen,2001)[2]等一系列著作,成為多模態(tài)話語(yǔ)分析的主要代表人物。20世紀(jì)90年代以來(lái),西方學(xué)者開(kāi)始對(duì)同時(shí)使用兩種或兩種以上模態(tài)的話語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)篇分析,多模態(tài)話語(yǔ)分析(m u ltimodal discourse analysis)開(kāi)始興起,以社會(huì)符號(hào)學(xué)和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)作為重要理論來(lái)源。多模態(tài)話語(yǔ)中,每一個(gè)模態(tài)都成為一個(gè)獨(dú)立的意義生成資源,共同構(gòu)建意義。

二、新媒體時(shí)代的英語(yǔ)教學(xué)

新媒體以先進(jìn)的傳播技術(shù)影響著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,極大地促進(jìn)了多元文化的傳播滲透。同時(shí),它也使傳統(tǒng)的讀寫(xiě)方式發(fā)生了巨大的變化,圖像、聲音、空間等多種原來(lái)被認(rèn)為是副語(yǔ)言的符號(hào)地位逐漸凸現(xiàn)出來(lái),它們同傳統(tǒng)的文字表意方式相結(jié)合,共同作用于社會(huì)生活中。各種符號(hào)交織在一起,語(yǔ)篇的含義也從傳統(tǒng)的文字語(yǔ)篇擴(kuò)展到了動(dòng)態(tài)語(yǔ)篇。這些發(fā)展也為當(dāng)今的英語(yǔ)教學(xué)理念、內(nèi)容和方法帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。在英語(yǔ)教學(xué)中,對(duì)多模態(tài)話語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析具有積極的意義。(李戰(zhàn)子,2003)[3]

一方面,多模態(tài)話語(yǔ)分析為教師提供了多樣化的教學(xué)手段。教師可以結(jié)合多模態(tài)話語(yǔ)理論和現(xiàn)代媒體技術(shù),選擇幾種模態(tài)(如圖像、錄音、錄像、文字等)輔助教學(xué)。如在學(xué)習(xí)一句英語(yǔ)表達(dá)的時(shí)候,教師既可以在文字旁邊配上圖畫(huà),也可以通過(guò)錄像、或者錄音等多種方式將這種表達(dá)呈現(xiàn)出來(lái),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)真實(shí)語(yǔ)境的實(shí)際情況,并使他們通過(guò)多模態(tài)的多通道交際達(dá)到語(yǔ)言習(xí)得的良好效果。另一方面,就學(xué)習(xí)者而言,對(duì)他們的多模態(tài)識(shí)讀能力的培養(yǎng)成為多模態(tài)話語(yǔ)分析在新媒體時(shí)代英語(yǔ)教學(xué)中的重要應(yīng)用之一。研究對(duì)學(xué)習(xí)者多模態(tài)識(shí)讀能力的培養(yǎng)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展具有重要的啟示。

三、多模態(tài)識(shí)讀能力

1994年9月,Norman Fairclough、Gunther Kress、Jam es Gee等來(lái)自英國(guó)、美國(guó)和澳大利亞的11名語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)邀在美國(guó)新罕布什爾州的新倫敦(New London)召開(kāi)為期一周的會(huì)議。他們針對(duì)全球科技飛速發(fā)展帶來(lái)的通訊渠道多重性和語(yǔ)言文化的多元化趨勢(shì),共同探討新形勢(shì)下的教學(xué)使命,并首次提出multiliteracy這一概念。新倫敦小組(New London Group)由此得名。

新倫敦小組于1996年在《哈佛教育評(píng)論》上發(fā)表的“多元識(shí)讀教學(xué)法:設(shè)計(jì)社會(huì)未來(lái)”(“A Pedagogy of M ultiliteracies:Designing Social Futures”)標(biāo)志著多元識(shí)讀研究的開(kāi)端。新倫敦小組(1996)[4]認(rèn)為,人類(lèi)知識(shí)起初并不是“概括和抽象的”(general and abstract),而是扎根于社會(huì)、文化和物質(zhì)情境中,是在與具有不同技能、背景和觀點(diǎn)的人相互合作交流中發(fā)展起來(lái)的。Williamson(2005)[5]對(duì)multimodality,multisemiotics和multiliteracies等術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了解讀,他指出,多模態(tài)識(shí)讀能力(multiliteracy)指的是具有閱讀能接觸到的所有媒體和模態(tài),并能據(jù)此逐步產(chǎn)生新的信息的能力。胡壯麟(2007)[6]認(rèn)為多模態(tài)識(shí)讀能力是多層次的,并提出了一個(gè)九層次的框架。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)multiliteracy一詞有不同的翻譯。胡壯麟(2007)[6]將其譯為“多模態(tài)識(shí)讀能力”或“多元識(shí)讀能力”;朱永生(2008)[7]稱(chēng)之為“多元讀寫(xiě)能力”;韋琴紅(2009)[8]等人則譯為“多模態(tài)識(shí)讀能力”。本文采用“多模態(tài)識(shí)讀能力”一詞,擬突出在識(shí)讀過(guò)程當(dāng)中,通過(guò)分析、整合各種多模態(tài)符號(hào)系統(tǒng),對(duì)新媒體提供的信息進(jìn)行篩選、理解、比較、吸收、批判的能力。

四、培養(yǎng)學(xué)習(xí)者多模態(tài)識(shí)讀能力的意義

(一)突破傳統(tǒng)識(shí)讀能力的局限性

如今,大量新聞、信息不僅發(fā)布在傳統(tǒng)的報(bào)刊、雜志等書(shū)面媒體上,還發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)設(shè)備等各種新媒體上,許多語(yǔ)言也已經(jīng)不是單純的讀寫(xiě)語(yǔ)言。傳統(tǒng)的“識(shí)讀能力”(literacy)是以語(yǔ)言文字為中心的識(shí)讀認(rèn)知能力,學(xué)習(xí)者僅能學(xué)會(huì)從文字這種單一符號(hào)里獲取知識(shí),因此它具有一定的局限性,滿(mǎn)足不了人們對(duì)信息攝入的需要。而多模態(tài)識(shí)讀能力不僅包含有傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)言識(shí)讀能力,還包含有對(duì)文字、視覺(jué)圖像、聲音、繪畫(huà)等,多模態(tài)符號(hào)系統(tǒng)的分析、吸收、批判的能力。它拓展了傳統(tǒng)識(shí)讀能力的范圍,強(qiáng)調(diào)了獲得知識(shí)的多種手段。因此,培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的多模態(tài)識(shí)讀能力,有助于他們?cè)谛畔⑸鐣?huì)中更有效、更廣泛地獲取各類(lèi)信息,迎接全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

(二)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,加深語(yǔ)篇理解

新媒體時(shí)代的許多語(yǔ)篇與以往的單模態(tài)表達(dá)手段不同,它們是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)成的。與單純的語(yǔ)言相比,它們的表達(dá)模式更加廣泛。如果說(shuō)培養(yǎng)傳統(tǒng)意義上的識(shí)讀能力能幫助學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言的基本技能,如讀寫(xiě)技能等,那么培養(yǎng)多模態(tài)識(shí)讀能力則能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。現(xiàn)代語(yǔ)篇中包含的各種多模態(tài)符號(hào)能夠生動(dòng)、有效地傳播信息,同時(shí)通過(guò)刺激學(xué)習(xí)者的感官,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)者如果具有多模態(tài)識(shí)讀能力,便能在掌握語(yǔ)言基本技能的基礎(chǔ)上,從多個(gè)角度審視一個(gè)語(yǔ)篇,了解其中不同符號(hào)系統(tǒng)共同作用的意義,分析語(yǔ)篇作者采用不同模態(tài)的意圖,從而更加全面地構(gòu)建出整個(gè)語(yǔ)篇的整體意義,促進(jìn)對(duì)語(yǔ)篇的深入理解。

(三)增強(qiáng)跨文化意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的多模態(tài)識(shí)讀能力對(duì)增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí)大有裨益。英語(yǔ)教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)跨文化意識(shí)和跨語(yǔ)言交際能力。新媒體時(shí)代,跨文化意識(shí)的培養(yǎng)不能簡(jiǎn)單地等同于語(yǔ)言知識(shí)的傳授,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)不僅僅需要習(xí)得語(yǔ)言技能本身。還需要對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的多元文化進(jìn)行闡釋、吸收和比較。

胡壯麟(2007)[6]在對(duì)多模態(tài)識(shí)讀能力的九個(gè)層次論述中提出,參與者不僅能夠識(shí)讀語(yǔ)篇信息,也有能力解釋符號(hào)和圖像,利用多媒體和其他技術(shù)工具如互聯(lián)網(wǎng),所有這些使我們能構(gòu)建意義、學(xué)習(xí)和與他人互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)習(xí)者能夠借助各種渠道、多元方式進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)。對(duì)語(yǔ)篇信息本身,對(duì)文字、圖像、聲音等各種符號(hào)模態(tài)的分析,以及對(duì)語(yǔ)篇批判性的解讀,能夠幫助學(xué)習(xí)者主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界,探索多元文化知識(shí),并為他們提供更廣闊的視角。在這個(gè)過(guò)程中,他們能從多角度探索世界,了解不同文化環(huán)境下不同群體的特點(diǎn),并通過(guò)比較本土文化和異邦文化,在進(jìn)一步鞏固原有知識(shí)的基礎(chǔ)上,歸納出自己的新的知識(shí)體系,并逐步構(gòu)建他們需要的信息意義,提煉出自己的觀點(diǎn)。在掌握語(yǔ)言本身的同時(shí),他們也能更深刻地體會(huì)到以語(yǔ)言為載體的文化,并進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)文化因素的敏感性、對(duì)文化差異的寬容性及處理文化差異的靈活性,以及對(duì)本土文化的認(rèn)知與反思能力。正是在這個(gè)解讀分析過(guò)程中,跨文化意識(shí)得以加強(qiáng)。

(四)有助于掌握新知

胡壯麟(2007)[6]指出,多模態(tài)識(shí)讀能力包括“非語(yǔ)篇寫(xiě)作”,如新的學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)者能掌握生產(chǎn)技術(shù)等。因此培養(yǎng)多模態(tài)識(shí)讀能力不僅有助于學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言技能、文化特征等,還能幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),找到適合自己的學(xué)習(xí)方法與技術(shù)。從短期來(lái)看,掌握科學(xué)、高效、實(shí)用的學(xué)習(xí)方法能夠大大提高學(xué)習(xí)效率,長(zhǎng)期來(lái)看,這也為學(xué)習(xí)者今后獲得新知、進(jìn)一步深造乃至從事創(chuàng)新活動(dòng)奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

五、多模態(tài)識(shí)讀能力在新媒體時(shí)代英語(yǔ)教學(xué)中的培養(yǎng)

新倫敦小組(1996)[4]提出用多元識(shí)讀教學(xué)法以提高學(xué)習(xí)者的多模態(tài)識(shí)讀能力。他們將多元識(shí)讀教學(xué)法的教與學(xué)模型分成情境操練(situated practice)、明確指導(dǎo)(overt instruction)、批評(píng)性框定(critical framing)和改造式操練(transform ed practice)四個(gè)步驟。美國(guó)教育界有“藝術(shù)讀寫(xiě)”(Art Literacy)項(xiàng)目。澳大利亞、英國(guó)等西方國(guó)家也對(duì)多模態(tài)識(shí)讀能力的研究做出一些探索。這些教學(xué)理念都為新媒體時(shí)代的英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了積極的啟示。

教學(xué)發(fā)生于復(fù)雜的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,因此單一的教學(xué)法概念損害了而不是提高了人們對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的理解(Pennycook,1989)。[9]因此,培養(yǎng)多模態(tài)識(shí)讀能力需要采取多層次的語(yǔ)言教學(xué)手段。

(一)教師的作用

英語(yǔ)教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,在新媒體的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中,自己已經(jīng)逐漸從主導(dǎo)調(diào)整為輔導(dǎo)角色,主要任務(wù)是輔助學(xué)習(xí)者辨識(shí)各種符號(hào),構(gòu)建意義,以獲得新知。筆者認(rèn)為,教師可以考慮從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的多模態(tài)識(shí)讀能力。

1.明確的指導(dǎo)。

雖然教師在教學(xué)中已不再是絕對(duì)的主導(dǎo)角色,但依然不能忽視對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行明確的指導(dǎo)。

首先應(yīng)當(dāng)幫助他們接觸多模態(tài)話語(yǔ),比如可以通過(guò)選用合適的多模態(tài)材料的語(yǔ)篇,如錄像、漫畫(huà)等,教授他們分辨各種多模態(tài)資源,使他們了解到,除了文字之外,還存在著許多非語(yǔ)言成分的模態(tài),如圖像、版式、顏色、圖表,甚至語(yǔ)類(lèi),等等,這些模態(tài)不再只是單純的交流形式,而是切實(shí)地參與到意義的構(gòu)建中。當(dāng)學(xué)習(xí)者具有了對(duì)各種模態(tài)的敏感性時(shí),教師便可以進(jìn)一步講解各種符號(hào)在語(yǔ)篇中所建構(gòu)的意義,引導(dǎo)他們深入解讀各個(gè)模態(tài)之間的聯(lián)系,協(xié)助他們通過(guò)這些渠道進(jìn)一步了解多元文化,深入理解意義,培養(yǎng)深度認(rèn)知。

2.各模態(tài)之間的協(xié)同。

授課過(guò)程中,教師可以利用PPT、錄像等采用多模態(tài)手段的現(xiàn)代教學(xué)媒體來(lái)協(xié)助教學(xué)。Spilliotopoulos(2005)[10]和Algren(2005)[11]的定性研究發(fā)現(xiàn),利用網(wǎng)絡(luò)資源和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的在線互動(dòng)可以協(xié)助學(xué)習(xí)者提高寫(xiě)作技能,提高批判性思維技能和跨文化意識(shí)。

教學(xué)的主要模態(tài)是聽(tīng)覺(jué)模態(tài),學(xué)習(xí)者主要是通過(guò)教師的口頭話語(yǔ)來(lái)了解新知。因此,在利用現(xiàn)代工具進(jìn)行多模態(tài)教學(xué)的同時(shí),教師也可以利用手勢(shì)、動(dòng)作、移動(dòng)等其他模態(tài),來(lái)補(bǔ)充、強(qiáng)化、優(yōu)化口頭話語(yǔ),達(dá)到多模態(tài)互相協(xié)同作用。因此教師要注意培養(yǎng)自身高質(zhì)量的口頭表達(dá)能力,以清晰地傳達(dá)信息。將學(xué)習(xí)者注意力吸引到新的知識(shí)點(diǎn)上來(lái),在使學(xué)習(xí)者直觀地感受到多模態(tài)的系統(tǒng)的同時(shí),來(lái)提高教學(xué)效果。如在教學(xué)過(guò)程中講解一個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)的時(shí)候,教師既可以通過(guò)PPT、錄像、音響、圖像等手段來(lái)刺激學(xué)習(xí)者的感官,引起他們的興趣,還可以通過(guò)自身的聲音、手勢(shì)和移動(dòng)來(lái)拉近與學(xué)習(xí)者們的關(guān)系,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。

3.有效的引導(dǎo)。

教學(xué)中利用多模態(tài)符號(hào)無(wú)疑能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。但如果用視頻流材料僅僅是為了增加趣味性,是對(duì)高級(jí)多模態(tài)資源的低級(jí)使用,也是一種浪費(fèi)(顧曰國(guó),2007)。[12]模態(tài)并不是越多越好,過(guò)多的模態(tài)容易分散學(xué)習(xí)者的注意力,教學(xué)任務(wù)重的關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)也得不到強(qiáng)化。如果要恰當(dāng)?shù)靥幚砗枚嗄B(tài)符號(hào)輸入和產(chǎn)出之間的關(guān)系,對(duì)學(xué)習(xí)者的引導(dǎo)十分重要。引導(dǎo)得好,能夠借助多模態(tài)符號(hào)的手段,將他們的焦點(diǎn)集中在關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)上,使知識(shí)點(diǎn)從各個(gè)角度得到強(qiáng)化,從而提高學(xué)習(xí)效果。因此,教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)習(xí)者意識(shí)到不同符號(hào)在意義的建構(gòu)中起著不同的作用,并對(duì)意義構(gòu)建起關(guān)鍵作用的符號(hào)進(jìn)行著重分析。

4.實(shí)踐機(jī)會(huì)的提供。

新倫敦小組(1996)[4]認(rèn)為,任何制造意義的過(guò)程基本上都是設(shè)計(jì)行為。他們的教學(xué)理念就是設(shè)計(jì)構(gòu)建意義,包括可資利用的設(shè)計(jì)(available designs)、設(shè)計(jì)過(guò)程(designing)和重新設(shè)計(jì)(redesigning)。其中,設(shè)計(jì)過(guò)程包括將符號(hào)資源轉(zhuǎn)變成自己的聲音。

在幫助學(xué)習(xí)者了解各種符號(hào)資源的意義之后,為學(xué)習(xí)者提供一定的實(shí)踐機(jī)會(huì),如匯報(bào)、辯論、小組討論,等等,能夠幫助他們更深入地解讀各種符號(hào)資源,通過(guò)自己的思考、與同伴的交流協(xié)商甚至爭(zhēng)辯后,將這些符號(hào)資源轉(zhuǎn)化成意義,發(fā)出自己的聲音,提出自己的解讀。教師也可以幫助學(xué)習(xí)者把設(shè)計(jì)應(yīng)用于不同的語(yǔ)境,生成新的意義,使之成為一種可資利用的新設(shè)計(jì)。

當(dāng)然,教學(xué)過(guò)程中,教師與學(xué)習(xí)者之間及時(shí)、有效的溝通也是必不可少的。教師在鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者以自己的文化和教育背景為基礎(chǔ),積極創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)的同時(shí),也應(yīng)把握好度,不要把課堂的大部分時(shí)間都花在實(shí)踐上,而忽視了課程的主要任務(wù)和及時(shí)的指導(dǎo)。

5.批判性的解讀。

提高跨文化意識(shí)的一個(gè)重要手段便是批判性的解讀。教師可以鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的文化背景、知識(shí)體系,在學(xué)習(xí)過(guò)程中反省、思考、理解各種模態(tài)的語(yǔ)篇,與同伴互相交流,對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行評(píng)價(jià)和批判性的解讀。如教師可以選取一幅國(guó)外雜志上的漫畫(huà),讓學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)體系和信仰對(duì)其中出現(xiàn)的各種模態(tài)進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的過(guò)程可以采用個(gè)人陳述、小組討論或辯論等多種形式。在不同學(xué)習(xí)者展示他們對(duì)同一語(yǔ)篇的不同理解后,教師可以發(fā)表個(gè)人的看法,并讓大家對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行逐個(gè)點(diǎn)評(píng),幫助學(xué)習(xí)者從語(yǔ)篇語(yǔ)境、符號(hào)形式、語(yǔ)言特征等方面對(duì)漫畫(huà)要表現(xiàn)出的意義進(jìn)行批判性思考,從而得出多角度的闡釋,使他們建構(gòu)起一個(gè)更全面的語(yǔ)篇意義。

實(shí)際上,批判性解讀的過(guò)程就是一個(gè)構(gòu)建意義的過(guò)程。胡壯麟(2006)[13]利用2005年中國(guó)人民大學(xué)在澳大利亞文化節(jié)上的一次PPT演示競(jìng)賽,從語(yǔ)言、圖像、音響等方面,分析了參賽者如何通過(guò)PPT演示展示澳大利亞文化,并指出演示過(guò)程中,他們?cè)诶枚嗄B(tài)手段向觀眾構(gòu)建異國(guó)文化意義的同時(shí),也構(gòu)建了他們個(gè)人深刻的思想與身份。

(二)學(xué)習(xí)者的主體性

新媒體時(shí)代的英語(yǔ)教學(xué)中,學(xué)習(xí)者的主要任務(wù)是將教師的各模式和符號(hào)資源轉(zhuǎn)變成理解。他們不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者,而是主動(dòng)、積極的探索者。他們經(jīng)常成為聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)模態(tài)的出發(fā)者,通過(guò)各種課內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)發(fā)表他們的觀點(diǎn)和看法。因此,在學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中,學(xué)習(xí)者在分析多模態(tài)資源構(gòu)建文本意義的同時(shí),也建構(gòu)了自我身份,發(fā)展了主體性。一個(gè)理想的學(xué)習(xí)者是自主的,能夠主動(dòng)把握實(shí)踐知識(shí)的機(jī)會(huì),并愿意與他人進(jìn)行交流,在討論協(xié)商中解決問(wèn)題,還能在教師的指導(dǎo)下,將自身的潛力最大化。

當(dāng)然,學(xué)習(xí)者也應(yīng)該掌握從新媒體各種渠道掌握信息知識(shí)的技能,并能夠?qū)Ω鞣N信息進(jìn)行篩選、去偽存真,得出自己的新知。

六、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代帶來(lái)了話語(yǔ)的多模態(tài)轉(zhuǎn)向,促進(jìn)了多模態(tài)話語(yǔ)分析的發(fā)展。新媒體時(shí)代的英語(yǔ)教學(xué)是一種開(kāi)放、創(chuàng)造性的動(dòng)態(tài)體系,師生關(guān)系不再是完全的主導(dǎo)和被動(dòng)接受關(guān)系。因此,研究多模態(tài)話語(yǔ)分析在新媒體時(shí)代英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用,尤其是對(duì)學(xué)習(xí)者的多模態(tài)識(shí)讀能力的培養(yǎng),對(duì)英語(yǔ)教學(xué)具有積極的意義,也對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展具有重要的啟示。

培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的多模態(tài)識(shí)讀能力,不僅能夠引導(dǎo)他們?cè)谶@個(gè)信息爆炸的時(shí)代,利用多媒體等技術(shù)工具,解釋符號(hào)、圖像、聲音等多模態(tài)介質(zhì),準(zhǔn)確理解語(yǔ)篇意義,還能夠增強(qiáng)他們的跨文化意識(shí),幫助他們建構(gòu)起對(duì)自身以及現(xiàn)實(shí)世界的深刻理解,在多模態(tài)環(huán)境下學(xué)習(xí)新知、實(shí)踐創(chuàng)新。教學(xué)過(guò)程中,英語(yǔ)教師應(yīng)該采用多層次的教學(xué),如可以從培養(yǎng)文本識(shí)讀、符號(hào)識(shí)讀開(kāi)始,循序漸進(jìn),到培養(yǎng)文化識(shí)讀、語(yǔ)境解讀與批判性的識(shí)讀等。當(dāng)然,教師自身也需要通過(guò)自學(xué)、進(jìn)修,和同行交流等方式,從文化和技術(shù)兩方面提高自己的理論和實(shí)踐水平,以適應(yīng)教學(xué)的發(fā)展,滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的需求。

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