蔡建新

一、組塊教學(xué)的概念解讀

“組塊教學(xué)”是薛法根老師獨(dú)立承擔(dān)的江蘇省教育科研“十五”專項(xiàng)課題《小學(xué)語文組塊教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》中提出的一個(gè)概念，是薛老師語文教學(xué)思想的精華和標(biāo)志。薛老師在《語文：呼喚智慧的教育》一文的題記中說：“組塊教學(xué)，乍一聽，覺著不太順，不太雅，正如我的名字一樣。因此，我格外努力用自己的實(shí)踐來滋潤她，用自己的思考來豐富她，使她成為充滿活力、充滿智慧的教育?！惫P者查閱了數(shù)種教育百科全書、詞典，并沒有發(fā)現(xiàn)更早的版本，這個(gè)概念應(yīng)該是薛老師的首創(chuàng)。

1．什么是“組塊”

要了解組塊教學(xué)，就要先從心理學(xué)視角來理解組塊的概念。薛老師說：“在認(rèn)知心理學(xué)中，有意識地將許多零散的信息單元整合成一個(gè)有更大意義的信息單位，并貯存在大腦中的心理活動稱之為‘組塊(chunking)?！?/p>

我個(gè)人的理解，“組塊”是學(xué)習(xí)者把很多零散的學(xué)習(xí)內(nèi)容組合成一個(gè)“塊”狀單位記憶下來的學(xué)習(xí)過程。也就是說，“組塊”是一個(gè)把一堆散亂的知識拼合成一個(gè)有意義的知識體來學(xué)習(xí)掌握的過程，是一種認(rèn)識過程中的組織、整合策略和行為方式。

為了說明這個(gè)問題，薛老師在《基于“組塊”的閱讀教學(xué)策略》一文中舉了一個(gè)實(shí)例：

我們在背誦“春蠶到死絲方盡”這句古詩時(shí)，是把詩中的七個(gè)字看成一個(gè)完整的意思，也就是在記憶時(shí)把這七個(gè)字當(dāng)成一個(gè)組塊，所以容易記住。如果把這句詩打亂——“盡蠶死春到方絲”，同樣七個(gè)字，卻是七個(gè)獨(dú)立的意思，我們在記憶時(shí)只能當(dāng)它們是七個(gè)組塊而分別記憶。這樣記憶前面七個(gè)字相比于后面同樣的七個(gè)字要容易得多了。

從這個(gè)實(shí)例中我們可以清楚地體會到“組塊”在我們學(xué)習(xí)過程中是實(shí)實(shí)在在的，用好這個(gè)學(xué)習(xí)心理過程，可以讓學(xué)習(xí)的內(nèi)容成倍增加，這樣就達(dá)到了提高語文學(xué)習(xí)效率的功效。

薛老師還進(jìn)一步提出：“貯存在大腦中的信息單位稱為‘相似塊，也稱為‘圖式。人們在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動中積累了豐富的信息單位、知識單元(相似塊)，這些‘相似塊有各種不同的類別，如語言相似塊、情感相似塊、形象相似塊、思想相似塊等，而‘組塊則是認(rèn)知過程中的一種組織策略和整合行為，具有重組、整合的功能，它可以提高記憶的容量和效率。人們對外界的認(rèn)識常常要依賴‘相似塊的存在和‘組塊的心理活動?！?/p>

“組塊”是一種元認(rèn)知理論，薛老師是從心理模塊理論中提取的概念。“心理模塊理論”是起源于20世紀(jì)80年代的心理學(xué)新學(xué)說，由著名的心理學(xué)家福多提出。福多在(Jerry Fodor)1983年出版的《心理的模塊性》中首次提出了“福多式模塊”概念。近些年，西方心理學(xué)界對心理模塊性的探索熱情一直興盛不衰，它顛覆了人類對心理的認(rèn)識，特別是我們對“認(rèn)知加工是怎樣被組織起來的”這一命題的認(rèn)識，被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)上的一場革命。

但是，應(yīng)該說心理模塊性研究還只是在起步階段，無論在理論上還是實(shí)驗(yàn)研究上都很不成熟，所以我們不能過于迷信它的強(qiáng)大功能。薛老師在接受網(wǎng)友詢問時(shí)謙虛地說：“在‘組塊教學(xué)的研究中，困惑很多，主要是缺乏深度的理論對話，在某些理論層面的認(rèn)識、研究上，停留于一般的思考。我很需要有專家給我指導(dǎo)，也需要同行與我共同研討?！?/p>

2．什么是“組塊教學(xué)”

什么是“組塊教學(xué)”?薛老師在《呼喚智慧的語文教育》一文中下了這樣的定義：“語文組塊教學(xué)是建立在語文學(xué)習(xí)的心理學(xué)原理基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法，即以培養(yǎng)學(xué)生的語文運(yùn)用能力為主線，將零散的語文訓(xùn)練項(xiàng)目整合成綜合的語文實(shí)踐板塊，使學(xué)生在生動活潑的語文實(shí)踐活動中獲得充分和諧的整體發(fā)展。”

我的理解，組塊教學(xué)是以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，在教學(xué)過程中把零星分散的教學(xué)內(nèi)容組合在一起，構(gòu)建成可達(dá)成三維目標(biāo)的立體“塊”狀結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在這種“塊”狀結(jié)構(gòu)中主動參與、自主實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)行為方式。

薛老師對“組塊”在語文學(xué)習(xí)中的心理學(xué)原理作了如下解釋：

語文學(xué)習(xí)過程是個(gè)體心理“相似塊”的重組、整合的運(yùn)動過程，語文學(xué)習(xí)過程中感知、理解、體悟、積累、運(yùn)用的每一個(gè)階段，都離不開“組塊”的積極活動。相似論原理表明，個(gè)體在學(xué)習(xí)語文的過程中，首先從感官接觸語言材料，或看、或聽，將語言信息(伴隨著情感、思想、形象)通過神經(jīng)的傳遞，到達(dá)大腦的相應(yīng)區(qū)域，與先前貯存在記憶中的“相似塊”發(fā)生聯(lián)系，從而激活“相似塊”，形成感知或感覺，進(jìn)而個(gè)體調(diào)動這些“相似塊”，與所獲得的語言信息通過不斷地相似運(yùn)動、相似匹配、相似重組，達(dá)到融會貫通，心領(lǐng)神會，最終形成或重構(gòu)出新的“相似塊”，實(shí)現(xiàn)理解、感悟。這些經(jīng)整合而創(chuàng)造的“相似塊”，不但在后續(xù)的學(xué)習(xí)情境中發(fā)揮攝取、重組作用，而且在相似的語言情境中，能外化為個(gè)體的語言信息，或語言、或思想、或形象、或情感，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的主動表達(dá)、運(yùn)用。

薛老師的這種解釋應(yīng)該是建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的應(yīng)用。瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出了建構(gòu)主義理論，其理論的核心內(nèi)容用一句話概括就是：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識主要不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景及社會文化背景下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο?；教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳播者和灌輸者。上面薛老師的表述中“相似塊”就是建構(gòu)主義理論中的“圖式”，建構(gòu)主義理論認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本組成單元為“圖式(Schema)”，其含義相當(dāng)于個(gè)體已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。薛老師的表述中“最終形成或重構(gòu)出新的‘相似塊”的過程，就是建構(gòu)主義理論中的“同化(assimilation)”與“順應(yīng)(adjustment)”。同化與順應(yīng)是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的兩種形式。當(dāng)個(gè)體面臨刺激情境或問題情境時(shí)，就會將新事物與原有圖式核對，并試圖將遇到的新經(jīng)驗(yàn)，納入其原有經(jīng)驗(yàn)的框架之內(nèi)，這就是同化。如果原有圖式不能吸收、同化新經(jīng)驗(yàn)，就會造成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的失衡，個(gè)體就必須改變或擴(kuò)大原有圖式，產(chǎn)生新圖式，以適應(yīng)新環(huán)境，這便是順應(yīng)。

薛老師在《基于“組塊”的閱讀教學(xué)策略》一文的引言中對組塊教學(xué)的特性進(jìn)行了補(bǔ)充。他說：“‘組塊教學(xué)，從教學(xué)形式上看，是將線形的教學(xué)轉(zhuǎn)變成塊狀的教學(xué)，即在同一個(gè)教學(xué)活動中，實(shí)現(xiàn)多個(gè)教學(xué)目標(biāo)，以提高語文教學(xué)的高效率。從教學(xué)內(nèi)容上看，是將零散的教學(xué)內(nèi)容整合成具有內(nèi)在聯(lián)系的內(nèi)容板塊，有利于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)?！笨梢?，提高語文教學(xué)的效率和效果，是組塊教學(xué)最直接的功效。

二、組塊教學(xué)的個(gè)性特征

1．組塊教學(xué)是走向智慧的教學(xué)

薛老師把組塊教學(xué)的基本教育理念確定為“四個(gè)走向”：走向智慧，走向生活，走向綜合，走向運(yùn)用。其中，走向智慧是組塊教學(xué)的終極目標(biāo)；走向生活、走向綜合、走向?qū)嵺`是實(shí)現(xiàn)走向智慧的行動策略、行動理念。

薛老師提出：“發(fā)展學(xué)生言語智慧，是語文課堂的自覺追求?！彼J(rèn)為，“言語是人的一種行為活動，言語智慧是人在這種活動中表現(xiàn)出來的表達(dá)機(jī)智、表現(xiàn)藝術(shù)以及豐厚的人文素養(yǎng)和人文底蘊(yùn)。語文課堂教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀課文，在獲得課文所傳播的信息的同時(shí)，獲得‘如何傳播信息的‘言語智慧才是‘更為本質(zhì)的行為。因此，語文課堂教學(xué)應(yīng)該將培育學(xué)生的言語智慧作為一種自覺的追求?！边@里，薛老師強(qiáng)調(diào)，語文課堂教學(xué)中，我們要讓學(xué)生獲得課文所傳播的信息，但比這個(gè)更為“本質(zhì)”的是獲得“如何傳播信息”的“言語智慧”。這個(gè)“更為本質(zhì)的行為”就是葉圣陶所說的語文的“獨(dú)當(dāng)其任的任”。由此可見，發(fā)展學(xué)生的“言語智慧”，是組塊教學(xué)重要的目標(biāo)導(dǎo)向和理論基礎(chǔ)。