王圣燾，鄧思璇

非遺視角下兩儀拳的傳承與路徑研究

王圣燾1，鄧思璇2

運(yùn)用田野調(diào)查法、專家訪談法、文獻(xiàn)資料法等研究方法，對兩儀拳傳承脈絡(luò)、兩儀點(diǎn)穴特點(diǎn)、當(dāng)代傳承價(jià)值、傳承困境與路徑進(jìn)行了探討，旨在認(rèn)識和了解兩儀拳存在價(jià)值。針對兩儀拳目前傳承中出現(xiàn)的問題，提出相應(yīng)的建設(shè)性意見，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩儀拳在國內(nèi)外更好的普及和傳播做出一些有益的探索。

兩儀拳；沈丘；點(diǎn)穴；傳承路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間［1］。隨著時(shí)代的加快，我國的文化生態(tài)發(fā)生了改變，依靠口授和行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在慢慢消失，加強(qiáng)我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。兩儀拳作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，它的發(fā)展相比上個(gè)世紀(jì)，已有相當(dāng)大的進(jìn)步，但與河南省另外兩大拳種，太極拳和少林拳相比，發(fā)展仍很緩慢，傳承人數(shù)少，影響范圍小。因此，開展對兩儀拳的研究，促進(jìn)其傳承，對保護(hù)我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 兩儀拳傳承脈絡(luò)考究

兩儀拳是由太極拳派生而來，屬內(nèi)家拳術(shù)。但歷史上由于內(nèi)家兩儀拳門規(guī)極嚴(yán)，很多武術(shù)愛好者無法窺其門墻。有確切文字記載的是從第10代掌門人開始，清朝嘉慶年間，河南固始縣的武狀元武鳳來在四十多年間研習(xí)了各種武術(shù)，學(xué)習(xí)了兩儀拳。他對兩儀拳做出的最大貢獻(xiàn)是，把兩儀拳與《脈絡(luò)學(xué)》、《納卦經(jīng)》、《內(nèi)功經(jīng)》、《五禽戲》等結(jié)合起來，取不同流派的技法之長，總結(jié)了一套系統(tǒng)的內(nèi)功練法，并完善了點(diǎn)穴手法，尤其是兩儀拳陰陽手中的身法［2］。

武鳳來收魏洪申為其關(guān)門弟子，將其立為兩儀拳第十一代掌門人。而后魏洪申授功于段升堂，并立其為兩儀拳第十二代掌門人。段升堂又將功法傳給其侄子段勤功，并立段勤功為兩儀拳第13代掌門人。段勤功對兩儀拳功夫勤練不綴，為將兩儀拳傳承下去，招張震領(lǐng)為婿傳授兩儀拳。1972年立張震領(lǐng)為兩儀拳第14代掌門人，并邀請普繼眾、段玉明二位主持接掌儀式。2007年之前兩儀拳傳人從不對外收徒。2007年兩儀拳第14代掌門人張震領(lǐng)開始正式收徒，傳授兩儀拳。張震領(lǐng)為一代武術(shù)大師，德高望重，雖年事已高，依然專職從事兩儀拳的傳承與發(fā)揚(yáng)；張坤是兩儀拳嫡系傳承人，兩儀拳14代掌門人張震領(lǐng)長孫。張震領(lǐng)決心在輔助張坤把這一集武術(shù)、武醫(yī)及養(yǎng)生為一體的絕技傳承弘揚(yáng)下去［2］。

2 兩儀拳當(dāng)代傳承價(jià)值

2.1 科研價(jià)值

兩儀拳目前僅存于河南省沈丘縣一帶，（現(xiàn)在河南鄭州和北京兩儀拳培訓(xùn)基地對外傳授兩儀拳）別處并無此拳種，兩儀拳集氣學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、力學(xué)及武術(shù)技擊于一體，由中醫(yī)理論演變而來。開展對兩儀拳這一稀有拳種的發(fā)掘、搶救、保護(hù)，不僅對中國武術(shù)乃至對世界武術(shù)史的豐富和完善，都將產(chǎn)生一定的推動作用。

2.2 實(shí)用價(jià)值

兩儀拳是一種融強(qiáng)身、養(yǎng)生、健身等多種功效為一體的傳統(tǒng)功夫。中國的傳統(tǒng)體育歷來重視運(yùn)動，重視生命，注重養(yǎng)生之道。兩儀拳既能點(diǎn)穴又能解穴，制人而不傷人，不僅能夠防身自衛(wèi)，同時(shí)也能治病救人，尤其是治療有關(guān)經(jīng)絡(luò)的疾病療效十分顯著，對跌打損傷、摔傷也有著較好地醫(yī)治作用。

2.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

練武者在不斷提高自身健康水平的同時(shí)，也靠一技之長，靠拳技、靠醫(yī)武結(jié)謀生計(jì)，造福一方。一方面，以武創(chuàng)業(yè)。由于兩儀拳具有較強(qiáng)的觀賞性和健身性，可以充分利用兩儀拳舉辦各種表演、比賽、開辦培訓(xùn)班和武館等形式來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和增加傳承者的收入，同時(shí)把它做強(qiáng)、做大、做成品牌、做成規(guī)模，形成產(chǎn)業(yè)化，活躍市場經(jīng)濟(jì)，增加就業(yè)崗位。另一方面，武醫(yī)并舉。武術(shù)與中醫(yī)是在相同的歷史背景、哲學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來的。武術(shù)的拳種主要是由搏擊格斗的實(shí)戰(zhàn)要求，在長期社會發(fā)展中演變而來的。每一個(gè)拳種的形成、發(fā)展，幾乎都或多或少地受到醫(yī)學(xué)的影響，從而具有很高的健身醫(yī)療價(jià)值。而“武醫(yī)同源”是兩儀拳的特點(diǎn)，兩儀拳的掌門人在開武館的同時(shí)，還開醫(yī)館。將兩儀拳用于治療跌打損傷、疏通經(jīng)絡(luò)、筋骨疼痛等疾病，增加收入。在一定程度上創(chuàng)作了豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3 兩儀拳傳承中存在的主要問題

3.1 習(xí)練人數(shù)少，培訓(xùn)需規(guī)范化

兩儀拳要做大做強(qiáng)，不僅需要科學(xué)規(guī)劃，更需要人才的培養(yǎng)。雖然目前有若干個(gè)兩儀拳傳承人在北京、鄭州、沈丘等地開設(shè)培訓(xùn)基地、辦研發(fā)中心，創(chuàng)辦兩儀武校，但比起國內(nèi)其他武術(shù)門派，如：少林拳、太極拳和形意拳等。學(xué)習(xí)兩儀拳的人數(shù)明顯偏少，尚未形成規(guī)模，需要規(guī)范培訓(xùn)，讓兩儀拳人才輩出。兩儀拳傳承者可在全國各主要城市設(shè)立培訓(xùn)基地，科學(xué)合理安排訓(xùn)練計(jì)劃和大綱，吸納全國各地人才，逐漸形成培訓(xùn)基地網(wǎng)絡(luò)化，以擴(kuò)大兩儀拳在國內(nèi)的影響力和號召力。

3.2 兩儀拳的外部支持力度、內(nèi)部動力不足

近年來以張震領(lǐng)掌門為首的，包括段保華、李強(qiáng)和韓東岳為代表的兩儀拳傳承人們紛紛開辦“兩儀”武術(shù)院校及培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。但是要想讓兩儀拳做強(qiáng)做大，不僅需要兩儀拳弟子的共同努力，還需要政府的大力支持。沈丘縣政府應(yīng)進(jìn)一步組織專業(yè)人員全面深入細(xì)致地開展調(diào)查挖掘工作，將收集來的資料進(jìn)行歸納、整理、存檔。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀發(fā)生較大變化，一些有價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不被當(dāng)下的年輕人所關(guān)注，人們傾向一些短期內(nèi)見到效益的普通工作，或外出打工、或個(gè)體經(jīng)營等。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人越來越少。再加上政府相關(guān)政策的鼓勵(lì)和支持的力度不夠，兩儀拳傳承人在平時(shí)的傳承和發(fā)展過程中缺乏內(nèi)在動力，使得傳承工作發(fā)展滯后。

3.3 傳承人后繼人缺乏

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的武術(shù)項(xiàng)目大多面臨著后繼人缺乏的問題。并且民間武術(shù)傳承中的大部分武術(shù)家們文化水平不高，功夫上境界，表達(dá)能力弱，人亡藝息。據(jù)了解，兩儀拳當(dāng)代主要的傳承人年齡較大，身體狀況令人堪憂，這很不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩儀拳的傳承，因此培養(yǎng)出優(yōu)秀的年輕傳承人，并對其源流、造詣系統(tǒng)梳理和記錄的任務(wù)迫在眉睫。

3.4 兩儀拳理論研究、科研動力不足

目前，沈丘地方志中對兩儀拳記載的整理較少，有待繼續(xù)挖掘。目前對兩儀拳的拳術(shù)風(fēng)格、技戰(zhàn)術(shù)特征和功能價(jià)值研究不夠。特別是對兩儀拳健身價(jià)值、養(yǎng)生價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的研究尚且沒有開展。通過對中國知網(wǎng)，對1994年至今的，以“兩儀拳”為關(guān)鍵詞，論文進(jìn)行模糊檢索，僅有一篇相關(guān)論文。筆者呼吁各方學(xué)者加強(qiáng)對兩儀拳文化的研究，壯大理論研究隊(duì)伍。

4 兩儀拳的傳承路徑

4.1 加強(qiáng)兩儀拳的科學(xué)研究，提高理論研究水平

在兩儀拳的理論研究中，要始終堅(jiān)持與實(shí)踐相結(jié)合。兩儀拳的弟子們及其研究人員和應(yīng)當(dāng)在充分尊重兩儀拳傳承人的基礎(chǔ)上，幫助其挖掘和整理兩儀拳拳術(shù)技藝，出版兩儀拳系列教學(xué)光盤和理論專著，使其能夠完整地保存下來。此外，可以通過研討會的方式，加強(qiáng)大家的溝通與交流，促進(jìn)兩儀拳理論研究的發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)兩儀拳植根于民間，科研人員應(yīng)躋身其中，向兩儀拳傳承人和名家學(xué)習(xí)，以申報(bào)課題、合作研究、協(xié)議資助等多種方式開展兩儀拳研究。

4.2 培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人，加強(qiáng)后備人才梯隊(duì)建設(shè)

傳承人對于拳種的存活與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。老一輩拳師們的年齡增長及精力減退，導(dǎo)致兩儀拳的傳承面臨著后繼無人的局面。兩儀拳各地協(xié)會應(yīng)積極吸納青少年人群加入到傳承的隊(duì)伍當(dāng)中，開展兩儀拳進(jìn)小學(xué)、中學(xué)的活動，同時(shí)可以在大學(xué)開設(shè)兩儀拳選修課，不但可以通過各級普通學(xué)校課外武術(shù)社團(tuán)中的極少數(shù)學(xué)生，還可以通過體育專業(yè)院校的武術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳承。

4.3 加大媒體宣傳力度，充分借助互聯(lián)網(wǎng)平臺

自然傳承模式下的口傳身授傳承手段，已經(jīng)不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的需要，國家傳承模式和社會傳承模式應(yīng)運(yùn)而生，借助報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、移動終端等新老媒體和聲、光、電等傳播技術(shù)，促使非遺的傳承手段和效果得到極大拓展和延伸。同時(shí)在運(yùn)動會和武術(shù)比賽中做出有效的宣傳。雖然兩儀拳曾出現(xiàn)在《武林風(fēng)》、《藝苑春》、《天天向上》、《誰與爭鋒》等一些綜藝節(jié)目上，但宣傳力度仍然不夠，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，為兩儀拳的信息化傳播提供了更廣闊的平臺。所以，兩儀拳的傳承者要高瞻遠(yuǎn)矚，抓住時(shí)機(jī)，促進(jìn)兩儀拳高速發(fā)展，擴(kuò)大其在國內(nèi)乃至國外的知名度。

4.4 堅(jiān)持兩儀拳原生態(tài)傳承與發(fā)展創(chuàng)新相結(jié)合

“原生態(tài)”概念的提出，其目的在于扭轉(zhuǎn)世界各民族文化的同質(zhì)化和單一化發(fā)展趨勢，使各民族文化保持其固有特色，從而促使世界文化再次呈現(xiàn)多元共生的生態(tài)格局。因此，對“原生態(tài)”的定位應(yīng)該是“沒有受到現(xiàn)代性或工業(yè)文明影響，按照固有的規(guī)律，自然而然的生長或發(fā)展?fàn)顟B(tài)”。而兩儀拳就是屬于土生土長的民間傳統(tǒng)武術(shù)，而非競技武術(shù)或段位制武術(shù)。在對兩儀拳進(jìn)行原汁原味傳承的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)展創(chuàng)新，切勿陷入了“非此即彼”的二元對立思維，而要用辯證唯物主義“具體問題具體分析”的高層次思維，將兩儀拳的傳承與發(fā)展創(chuàng)新結(jié)合起來，同時(shí)開展。

［1］王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2006: 392.

［2］張震領(lǐng)，段秀梅.兩儀拳秘籍［M］.北京:萬卷出版公司，2015:3-9.

［3］劉喜山，鄧星華.體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承模式及其變遷［J］.體育學(xué)刊，2016（1）：25.

［4］楊建營，王家宏.“非遺”武術(shù)保護(hù)問題辨析［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）:57-60.

Study on the Inheritance and Path of Astrotech Boxing from the Perspective of Intangible Cultural Heritage

WANG Shengtao1，DENG Sixuan2

This essay used field inestigation，expert interviews，literature and other research methods to explore several problems，such as Astrotech boxing heritage context，features of Astrotech，contemporary heritage value，dilemma and path of inheritance，aimed to recognize and know about the value of Astrotech..Aiming at the Astrotech punch current transmission problems，this paper put forward some constructive suggestions and made some useful exploration for the popularization and dissemination of intangible cultural heritage Astrotech boxing better at home and abroad.

astrotech boxing；Shenqiu；acupuncture；inheritance path

G80-05

A

1003-983X（2017）03-0216-03

2016-11-02

國家體育總局武術(shù)研究院課題（WSH2015D016）

王圣燾（1987-），男，山東東明人，碩士，講師，研究方向：武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育.

1.武漢體育學(xué)院，湖北武漢430079；2.武漢體育學(xué)院研究生院，湖北武漢430079

1.Wuhan Institute of Physicat lEducation，Wuhan Hubei，430079;2.Gragute School，Wuhan Institute of Physica lEducation，Wuhan Hubei，430079