吳祚來

3月18日，老子圣像在河南省靈寶市函谷關(guān)揭幕。據(jù)報(bào)道，這尊老子像高二十八米，重六十噸，為紫銅鍛造貼金，投資總額達(dá)到兩千五百八十八萬元。傳說函谷關(guān)是老子著述《道德經(jīng)》之處，也是我國歷史上建制最早的雄關(guān)要塞，目前已建成為一個(gè)融軍事文化和老子文化為一體的人文景區(qū)。

看到這則報(bào)道，我立即想到，如果老子見到了自己這尊雕像，會如何感嘆？道可道，非常道。名可名，非常名?！跋窨上瘢浅Ｏ瘛?？主張無為而無不為的老子，碰到為所欲為的地方政府，肯定不會覺得自己是“老子”，誰敢在財(cái)大氣粗的地方政府面前，自稱“老子”呢？

這幾年祭祀先賢名人之風(fēng)盛極一時(shí)，考古學(xué)家尚且不知的古人出生地、出生時(shí)間，地方政府卻了如指掌。有時(shí)請一些專家來走穴式論證，有時(shí)就在相關(guān)新聞里加入“據(jù)專家考證”或“據(jù)史料記載”，一道借古還魂的大餐就呈現(xiàn)在世人面前。然后就是大造聲勢，就是營銷與大興土木，以及圈地招商。最后是成功還是失敗，是提升了地方文化知名度還是成為文化泡沫，都不得而知。幾年之后，那些簽字搞文化工程的領(lǐng)導(dǎo)們就易地為官了。

孔子拜訪過老子，回家后對弟子說，他就像傳說中的龍一樣。老子不喜歡多言，他所有思想用五千個(gè)字就表達(dá)了，不復(fù)贅言。世人都知道強(qiáng)大、財(cái)富、權(quán)力、作為的價(jià)值，但老子卻發(fā)現(xiàn)了另一面的價(jià)值，就是反價(jià)值：“反者道之動(dòng)”。不強(qiáng)大、不富貴、無權(quán)力、不作為，更能給社會幸福、和平、安寧。如果地方政府真心誠意尊重老子，或讀懂了老子，還會干這樣愚不可及、勞民傷財(cái)?shù)氖旅矗靠鬃诱f祭神如神在，你既然拿老子當(dāng)圣賢，為什么心中沒有老子的道德精神呢？

中國史載的第一個(gè)盛世是文景之治，漢高祖劉邦平定天下后，社會極度貧困，連他自己想找四匹同樣顏色的馬都不可能。而他采用的國家指導(dǎo)思想是道家黃老之術(shù)，無為而治。漢文帝與漢景帝之所以能開創(chuàng)偉大盛世，就是承襲了高祖無為而治的政治理念。

漢文帝的無為，主要是不擅用權(quán)力，不去造大皇宮、大城墻，而讓百姓有所作為，開山林水澤之禁，讓百姓獲得更大開發(fā)空間，曾兩次“除田租稅之半”，即租率減為三十稅一，即位后第十三年還全部免去田租。自后，三十稅一遂成漢代定制。他還廢除區(qū)域間商業(yè)稅費(fèi)關(guān)卡，使貿(mào)易自由便捷。而自己宮中生活則極其簡單，有一次他想造一個(gè)露臺，當(dāng)?shù)弥A(yù)算大約要花費(fèi)百金——相當(dāng)于中等人家十戶的產(chǎn)業(yè)，就放棄了修建計(jì)劃。漢文帝去世時(shí)，也“薄以瓦葬”，即陪葬之物是簡陋的器皿。

是用老子樸素的政治思想，使我們回到社會常識，還是用老子大造形象工程？靈寶地方領(lǐng)導(dǎo)選擇了后者?；蕶?quán)時(shí)代的君王，尚知愛惜民力，不肯花百金造露臺，而當(dāng)代人民公仆們，卻花費(fèi)數(shù)以千萬計(jì)的資金，造一個(gè)巨大的塑像，這讓老子情何以堪？

有時(shí)我想不明白，西方古代圣賢，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在人類文明史上也是閃爍的巨星，為什么其國家百姓沒給他們造出巨大的塑像呢？原因應(yīng)該只有一個(gè)，在中國，地方政府的公權(quán)力實(shí)質(zhì)沒有任何力量制約，任何動(dòng)議都可能被某個(gè)人大、政協(xié)舉手表決通過。上級政府發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，他們事情已經(jīng)做出來了，就等著剪彩與報(bào)道了。

看起來是給老子塑像，其實(shí)是給地方政府這個(gè)“老子”自己樹像。像越高大，百姓越要仰視，仰視的仍然不是老子，而是地方政府的公權(quán)力。

【原載2011年3月21日《東方

早報(bào)·言論》】

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