王睿 牛蘊(yùn)婷 王晉

摘 要：《傷逝》是魯迅先生唯一一篇反應(yīng)青年男女愛情的作品。在這篇小說里，我們看到了魯迅對人生深刻的思考。女人公子君走出了專制家庭，要過自己的新生活，然而，結(jié)局確是可悲的。本文從三個不同時(shí)期分析了子君的人物形象，以及人物悲劇命運(yùn)的原因。

關(guān)鍵字： 愛情；勇敢；平庸；墳?zāi)?/p>

五四時(shí)期的愛情，多是提倡個性解放，追求婚姻自由。而《傷逝》思考了暫時(shí)的幸福獲得后，如何更新發(fā)展的問題。下面我們從戀愛、同居后、分手后三個時(shí)期對子君的人物形象加以分析。

一、戀愛時(shí)期，勇敢無畏的新時(shí)代的女性

子君是“五四”時(shí)期的一個“新女性”。涓生與子君的相處，那些新思想的交流，讓子君以新的思維方式、新的倫理標(biāo)準(zhǔn)來重新審視自己的人生，讓她對未來充滿了美好的憧憬和熱情的向往，要過上一種真正獨(dú)立、自由的人的生活。

子君與涓生交往了半年后，談起她父親和胞叔對她的干涉時(shí)，她分明地、堅(jiān)決地、沉靜地說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”面對家庭竭力的阻撓與反對，無所畏懼，表現(xiàn)出超人的勇氣，的確讓人佩服！ 子君純真而熱烈地愛著涓生。最使涓生難忘的是去年的一個暮春，兩人在大庭廣眾之下，毫無顧忌地并肩攜手同行，一起逛馬路和公園，面對路人“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，子君竟能顯示出大無畏的神情。面對冷嘲熱諷，她漠不關(guān)心，只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。更不用說先前出行所見到的“那鲇魚須的老東西的臉，”“半瓶雪花膏和鼻尖小平面”，對她來講還算什么東西？

她為了愛情，不計(jì)較涓生是個門第卑微的窮青年，并且為了小家庭的成立, 她還賣掉了唯一的金戒子和耳環(huán)。為了和涓生在一起，付出眾叛親離的代價(jià) “和她的叔子，她早經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女?！睘樽非笞约旱募冋鎼矍楹蛡€人幸福，勇敢地跟周圍的封建勢力作斗爭，以兩人的結(jié)合給封建社會以強(qiáng)有力地回?fù)簟？梢婇_始的子君不愧為“五四”時(shí)期勇敢、無畏的新女性代表。

二、同居后，庸庸祿祿的家庭奴隸

由于子君的思想還未做到徹底的覺悟，并未完全擺脫封建思想的束縛, 在有了家之后，傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”的思想統(tǒng)治了她。于是她“傾注著全力”做菜，“日夜的操勞”家務(wù)?！敖K日汗流滿面，短發(fā)都粘在腦額上，兩只手又只是這樣的粗糙起來?！庇眠@種舊式婦女妻良母式的方式表達(dá)著自己的愛， 再也沒有時(shí)間去“談家庭專制。談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談易撲生，談泰戈?duì)?，談雪萊……”于是先前滋潤他們愛情花朵的雨露干涸了。

她給小狗起名“阿隨”的細(xì)節(jié),更微妙而充分地展示了她的內(nèi)心:在她內(nèi)心處,“隨”是第一位的, 她應(yīng)該“隨”丈夫、小狗應(yīng)該“隨”她,生活就是這樣主次分明,從屬清楚。子君把自己的生活目標(biāo)完全寄托在愛情上,把愛人當(dāng)作絕對的依賴與服從對象,從而形成一種新的依附關(guān)系。生存的本能使子君忽略了“人生的要義”，淪為了涓生的附屬物。“早已什么書也不看”,不能真正的明白“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長，創(chuàng)造?！蹦抗馐侨绱说亩虦\。像平時(shí)的農(nóng)婦一樣，只去喂雞，養(yǎng)狗，做飯。甚至為油雞與官太太明爭暗斗，這種生活必然使愛情漸漸褪色。

當(dāng)涓生失業(yè)后不久，生活很快成問題的時(shí)候，子君忘了生活應(yīng)是兩個人共同去承擔(dān)的，她應(yīng)義不容辭的去承擔(dān)起家庭生活的責(zé)任，可是她沒有，她的軟弱、目光短淺顯露了出來。子君“很頹唐，似乎常覺得凄苦和無聊，至于不大愿意開口?！弊屼干X得“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身?！逼鋵?shí)涓生這時(shí)多么需要她的安慰，她的鼓勵，她給予的力量源泉。然而子君卻因?yàn)榕鹿偬托?、奚落，就把輕易不吃的羊肉喂給阿隨，使得涓生感到自己在家庭里的位置在阿隨和油雞之間。她為失去油雞、阿隨而頹唐，凄苦和無聊，并因此和涓生的感情產(chǎn)生了裂痕。

子君在同居后的生活中，失去了奮飛的能力和勇氣，變得平庸短淺，由一個勇敢無畏的新時(shí)代的女性變成庸庸祿祿的家庭奴隸。

三、分手后，走進(jìn)連墓碑也沒有的墳?zāi)?/p>

當(dāng)離開涓生的時(shí)侯，沒有留下字條，卻默默地把僅有的生活用品留給涓生，這里有關(guān)心，有惋惜，有對愛情的最后留戀，表現(xiàn)出子君純撲和善良的品性。

對于子君來說，愛情就是她借以維持生命的一切。為了愛犧牲了一切，失去了愛的溫暖，就使她陷入了絕境，當(dāng)她聽到涓生的這句話"我已經(jīng)不愛你了"時(shí)，愛情的生命線被掐斷了。這個以戀愛至上的青年女性徹底絕望了。最終她被迫讓父親接回了老家，不久就在威嚴(yán)與冷眼中，走進(jìn)了連墳?zāi)挂矝]有的墳?zāi)埂?/p>

四、子君的悲劇原因：

子君是魯迅先生塑造的一個成功的婦女形象。也是現(xiàn)代文學(xué)作品中塑造的一個具有反抗精神，最終被舊制度吞噬的女青年知識分子的典型。

子君的愛情悲劇顯示了個性解放的巨大局限性。形象地說明了只有進(jìn)行社會革命，在社會解放的前提下，婦女才能獲得真正的個性解放和人格獨(dú)立。個性解放是人格獨(dú)立的必要前提，個人的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是人格獨(dú)立的物質(zhì)基礎(chǔ)，失去了這個基礎(chǔ)，也就不可能有真正的人格獨(dú)立。而人格獨(dú)立也只有在徹底的個性解放的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)。

總之，子君的愛情悲劇說明，沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，婦女的解放就是一句空話。而單純追求個性解放，單槍匹馬同整個封建勢力進(jìn)行斗爭，其結(jié)果只能是失敗，婦女要真正徹底的解放，必須在整個社會變革之后，必須把婦女解放同社會革命融為一體，必須把個性解放與社會解放緊密聯(lián)系在一起。只有這樣，婦女在政治上翻身；經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立；社會制度得到了變革，婦女才會獲得真正的解放。

參考文獻(xiàn)

[1] 《魯迅短篇小說欣賞》主編：盧今，廣西教育出版社1987年版；

[2] 《魯迅作品論集》主編王瑤，1984年出版。