余顯龍

摘要：馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中通過批判包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的缺陷和唯心主義的不足，第一次明確地把實踐的觀點引入認(rèn)識論、歷史觀、自然觀，闡發(fā)了新的世界觀——實踐唯物主義。馬克思主義實踐觀的提出奠定了馬克思主義哲學(xué)的堅實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：實踐觀；馬克思主義哲學(xué)；意義

中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-2851(2011)02-0233-01

一、馬克思主義實踐觀提出的歷史分析

要全面考察實踐觀的提出在馬克思主義發(fā)展史上的意義，有必要對馬克思主義實踐觀的提出經(jīng)歷做一個簡單的回顧，以更好地探索實踐論對馬克思本人的心路歷程和對前人理論的突破，馬克思實踐觀的提出經(jīng)歷了“博士論文”時期、《萊茵報》時期、《1844--年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》時期、《神圣家族》和《關(guān)于費爾巴哈的提綱》五個時期。在“博士論文”時期，馬克思作為青年黑格爾派的一員唯心地認(rèn)為：哲學(xué)的實踐本身是理論的，這時他把實踐理解為純粹的哲學(xué)實踐，即理論批判；在《萊茵報》時期，由于政治斗爭的實踐和受到費爾巴哈人本哲學(xué)的影響，他由理論批判轉(zhuǎn)向政治批判，初步表現(xiàn)了通過革命實踐爭取政治權(quán)利的觀點；馬克思在研究了人類實踐活動的基本形式~產(chǎn)活動以后，在《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中更具體的將實踐觀闡述為：“整個所謂的世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”，并把自己的哲學(xué)稱之為“實踐人道主義”；在《神圣家族》時期，馬克思深入批判了黑格爾派唯心主義，明確把自己的哲學(xué)同唯心主義對立起來，誠如在《神圣家族》中指出：“對真正的人道主義來說，沒有比唯靈論即思辨唯心主義更危險的敵人了”。

二、馬克思主義實踐觀的科學(xué)含義及其特點

目前，哲學(xué)界關(guān)于實踐觀的認(rèn)識存在三種理論，即“實踐觀的三種類型”。

第一種實踐觀把實踐規(guī)定為主觀見之于客觀的活動，在實踐內(nèi)容方面，一般把世界理解為物質(zhì)性的生產(chǎn)活動，而對于實踐與理論的關(guān)系，雖然特別強(qiáng)調(diào)把理論付諸實踐，強(qiáng)調(diào)“干”的重要性，但對于實踐在理論體系中的地位，卻限于把實踐視為認(rèn)識活動中獲取感性材料之手段和事后驗證認(rèn)識之手段。

第二種理論在實踐是主觀見之與客觀的活動的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把實踐理解為人的特殊的存在方式，特別地強(qiáng)調(diào)了實踐的存在論或本體論意義，在實踐內(nèi)容方面，除過把實踐規(guī)定為物質(zhì)性生產(chǎn)活動之外，還特別強(qiáng)調(diào)了交往活動的意義；而對于實踐與理論的關(guān)系，則視實踐概念為馬克思哲學(xué)第一概念，使全部馬克思哲學(xué)的基石，而不僅僅是認(rèn)識的基礎(chǔ)和首要范疇。換言之，可將全部馬克思主義范疇體系建立在實踐概念之上。

第三種實踐觀把實踐理解為人的特殊存在方式方面，與第二種時間觀沒有太大區(qū)別，當(dāng)然，實踐的內(nèi)容在這里更加廣泛，包括人的一切實際活動，與生活成了同義語。與第二種理解不同的是，在實踐與理論的關(guān)系上，這里強(qiáng)調(diào)的是作為一種實際活動的時間對于理論活動的奠基作用。

筆者從馬克思主義實踐基本概念理解，實踐是指人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。實踐由主體，客體和中介構(gòu)成。主體是指從從事實踐活動和認(rèn)識活動的人。客體是主體活動對象的總和，是進(jìn)入主體活動領(lǐng)域同主體發(fā)生功能性關(guān)系或為主體活動所指向的客觀事物，有自然、社會和精神三個領(lǐng)域。連接主體和客體的中介是各種形式的工具、手段及運(yùn)用這些工具、手段的程序和方法。

科學(xué)的實踐觀應(yīng)該包含以下兩方面內(nèi)容：

第一，實踐是人類把握世界的一種基本方式，是人類所特有的對象性的物質(zhì)活動或感性活動。一方面，實踐是人類所特有的對象性活動，它以現(xiàn)實的人為主體并以包括人在內(nèi)的客觀世界為活動客體；另一方面，作為人類把握世界的一種基本方式，實踐又是人的物質(zhì)活動或感性活動，它以生產(chǎn)勞動為基本形式，具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的實踐范疇就是這兩個方面的統(tǒng)一，它構(gòu)成了馬克思主義實踐觀的核心，并使馬克思主義實踐觀從根本上區(qū)別于黑格爾的唯心主義實踐觀和費爾巴哈的舊唯物主義實踐觀。

第二，實踐是全部人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)。首先，實踐是人與自然對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)。其次，實踐也是人與社會關(guān)系的基礎(chǔ)。最后，實踐還是人與自身關(guān)系的基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人通過實踐，既改造了客觀世界，同時也改造了人類自身。

三、馬克思主義實踐觀對馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的意義

馬克思主義實踐論的提出宣告了一切舊哲學(xué)破產(chǎn)的同時，也宣告了一種新的世界觀的產(chǎn)生，實踐觀改變了馬克思主義的哲學(xué)思維方式；解決了哲學(xué)的基本問題，實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；闡明了認(rèn)識論和實踐的辯證關(guān)系；創(chuàng)立了歷史唯物主義，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；旗幟鮮明地揭示了哲學(xué)的歷史使命是改變世界而不是解釋世界。

第一，就歷史角度來說，馬克思實踐觀的提出是對黑格爾“絕對精神”和費爾巴哈“人本思想”的揚(yáng)棄，是對德國古典哲學(xué)的超越和升華。

第二，馬克思把實踐觀引入唯物主義和自然觀，正確解決了哲學(xué)基本問題，使馬克思主義和唯心主義、一切舊唯物主義區(qū)分開來。

第三，把實踐論引入認(rèn)識論，闡明了認(rèn)識論和唯物主義的辯證關(guān)系，揭示了人類認(rèn)識的總規(guī)律，克服了唯心主義和不可知論。

第四，在實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了唯物史觀，實現(xiàn)了人類哲學(xué)史上的根本變革。馬克思主義哲學(xué)闡述了人類歷史就是實踐的歷史，創(chuàng)立了唯物史觀。

馬克思實踐觀的提出，表明馬克思不僅徹底地同唯心主義劃清了界限，而且也同舊唯物主義劃清了界限。確立了馬克思主義哲學(xué)體系的科學(xué)地位。