趙明杰

“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望”。鄧小平作為我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義”以及在我國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。他在把馬克思主義文化思想同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)吸收中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，結(jié)合新中國(guó)建立以來(lái)黨在文化建設(shè)方面特別是文化大革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化理論，對(duì)我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

鄧小平文化思想是以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，以毛澤東文化思想為直接理論來(lái)源，并在借鑒國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，這使得鄧小平的文化思想既具民族性又具時(shí)代性，既具科學(xué)性又具實(shí)踐性。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄧小平文化思想形成的民族性基礎(chǔ)

悠悠中華五千年文明，為偉大思想的誕生提供了豐厚的文化土壤。鄧小平出生在一個(gè)思想進(jìn)步的家庭，他從小就接觸到中國(guó)古代先賢的著作。他5歲進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，14歲進(jìn)入廣安縣中學(xué)，16歲在父親朋友的幫助下赴法留學(xué)。十多年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)使他的思想具有強(qiáng)烈的民族特色。

我國(guó)古代先賢重視德治，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)人們思想教育的重要性，目的是培育健康向上的社會(huì)風(fēng)氣，建立穩(wěn)定的社會(huì)秩序，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的大治。孔子主張統(tǒng)治者應(yīng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以身作則影響百姓，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的重要因素，其所謂“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情”。孟子更是指出：“飽食、暖衣、逸居則無(wú)教，則近于禽獸?！彼虒?dǎo)人們要“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，反之，如若不加強(qiáng)德政教育，則會(huì)出現(xiàn)“上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣”的局面。鄧小平曾說(shuō)過(guò)：“我們建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，所謂精神文明，不但指教育、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律、革命的立場(chǎng)和原則、人與人的同志式關(guān)系，等等。”“沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么建設(shè)社會(huì)主義”？

中國(guó)先賢追求真理，渴望知識(shí)。“路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，屈原一語(yǔ)點(diǎn)破中國(guó)人追求知識(shí)、追求真理的決心與勇氣?？桌戏蜃訌V收門徒，弟子三千，他不但傳授學(xué)生知識(shí)，更教授學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，他提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，道出在學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中要善于思考，這樣才會(huì)有所收獲；也提出在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這樣才能鞏固自己所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)知識(shí)需要思考，要有一個(gè)辨別真?zhèn)蔚倪^(guò)程，亞圣孟子在兩千多年前就提出了“盡信書則不如無(wú)書”，他教導(dǎo)我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中要持有懷疑精神，對(duì)待知識(shí)要有一個(gè)去偽存真的學(xué)習(xí)過(guò)程。鄧小平同志深知知識(shí)文化的重要性，他認(rèn)為：“社會(huì)主義建設(shè)需要有文化的勞動(dòng)者，所有勞動(dòng)者也都需要有文化。”人民群眾只有掌握了文化知識(shí)，才能更好地發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，才更有利于我國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。1950年7月21日，他在歡迎赴西南地區(qū)的中央民族訪問(wèn)團(tuán)大會(huì)上的講話中說(shuō)道：“在文化方面也有許多工作要做。要盡快提高少數(shù)民族的文化水平。”只有少數(shù)民族人民的文化水平提高了，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的繁榮穩(wěn)定，才有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

中國(guó)古代很多思想家也很重視制度文化的建設(shè)，認(rèn)為制度在一個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)生活中有著重要的作用，關(guān)乎國(guó)家的興衰，所謂“有道之君，行治修制，先民服也”就是講善于治理國(guó)家的人，就是通過(guò)制定各種制度來(lái)管理國(guó)家，以達(dá)到百姓誠(chéng)服的目的，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安定繁榮。白居易也說(shuō)：“仁圣之本，在乎制度而已?！敝灰抻喅鲞m合百姓生產(chǎn)發(fā)展的制度章程并認(rèn)真執(zhí)行，就是最大的仁，眾民皆服。鄧小平同志高度重視社會(huì)主義制度的建設(shè)，他提出，中國(guó)要根據(jù)自己的國(guó)情走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在實(shí)踐中逐步完善社會(huì)主義制度，由于中國(guó)的特殊國(guó)情，不可能照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)取得自己社會(huì)主義建設(shè)的勝利。要想取得社會(huì)主義建設(shè)的勝利，必須“改革和完善黨和國(guó)家各方面的制度，制度問(wèn)題不解決，思想作風(fēng)問(wèn)題也解決不了”，社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)走更多的彎路，人民就會(huì)遭受更多的磨難。

鄧小平批判地繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，他曾多次指出，我們“要嚴(yán)格區(qū)分中華民族傳統(tǒng)文化中民族性精華與封建性糟粕的界限，還要?jiǎng)澢宸饨ㄖ髁x遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限。不要不加分析地把什么都說(shuō)成是封建主義”。對(duì)于封建的糟粕我們要拋棄，對(duì)于民族文化的精髓，我們應(yīng)繼承。

二 、馬克思主義理論為鄧小平文化思想提供了精神指導(dǎo)

馬克思主義是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。在物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)為第一性的問(wèn)題上堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性原則。在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。馬克思主義意識(shí)能動(dòng)性理論也是鄧小平文化思想的理論來(lái)源之一，他在承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)決定與被決定的前提下，也肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用、正確的理論及制定正確的制度對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。列寧是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)性最成功的革命家之一，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，他最后必然將在生產(chǎn)力最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)，列寧通過(guò)對(duì)資本主義和人們意識(shí)能動(dòng)性的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義可以在少數(shù)國(guó)家甚至一個(gè)資本主義國(guó)家取得勝利。在蘇聯(lián)建國(guó)初期，和發(fā)達(dá)的美歐資本主義相比較，生產(chǎn)力相對(duì)落后，但是蘇聯(lián)有著強(qiáng)大的國(guó)家凝聚力，有著高昂的革命熱情，還有列寧斯大林巨大的政治威望，以及蘇聯(lián)人民對(duì)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的向往，這使得蘇聯(lián)這個(gè)生產(chǎn)力相對(duì)落后的國(guó)家在短短幾十年的時(shí)間里超過(guò)了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展速度，一舉成為世界上舉足輕重的大國(guó)。馬克思說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想，是一個(gè)時(shí)代的精神的象征。如果從觀念上來(lái)考察，那么一個(gè)社會(huì)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”鄧小平不僅學(xué)習(xí)了馬克思主義的經(jīng)典文本，熟知馬克思主義各種概念范疇，更領(lǐng)悟到了馬克思主義的精髓。他說(shuō)：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力。” “貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。要把我國(guó)建設(shè)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)充足的社會(huì)主義社會(huì)。他在肯定社會(huì)主義物質(zhì)文明的重要性同時(shí)，也同樣重視社會(huì)主義精神文明，他深刻地指出：我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，提高社會(huì)主義精神文明。不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。

三 、毛澤東文化思想是鄧小平文化思想的直接理論來(lái)源

鄧小平作為黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員、第二代領(lǐng)導(dǎo)的核心，他的很多重要的思想都和毛澤東思想有著直接的聯(lián)系。

首先，鄧小平繼承了毛澤東的社會(huì)主義文化的本質(zhì)觀。一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是毛澤東關(guān)于文化與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了文化在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。鄧小平文化思想繼承了毛澤東文化思想的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為在社會(huì)主義建設(shè)中，不但要重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也要關(guān)注社會(huì)主義文化的發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)我們社會(huì)主義國(guó)家要建設(shè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明，因?yàn)槲镔|(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，它直接影響社會(huì)的發(fā)展，只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，堅(jiān)持兩手抓，社會(huì)精神文明就可以搞上去。但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)精神文明在社會(huì)中的地位和作用，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，物質(zhì)文明和精神文明都要抓，精神文明搞不好，物質(zhì)文明一定會(huì)走彎路、受影響！

其次，鄧小平文化思想繼承了毛澤東文化思想的指導(dǎo)方針。在建設(shè)新民主主義文化時(shí)期，毛澤東明確提出了“當(dāng)作國(guó)民文化的方針來(lái)說(shuō)，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想”。在新民主主義革命和建設(shè)新中國(guó)的偉大事業(yè)中我們?nèi)绾螆?jiān)持共產(chǎn)主義思想的指導(dǎo)，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，他指出新民主主義文化是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封的文化，鄧小平繼承了這一科學(xué)思想，他強(qiáng)調(diào)在改革開(kāi)放中，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們應(yīng)當(dāng)“高舉馬克思主義、社會(huì)主義的旗幟”，“堅(jiān)信社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)，鼓舞人民奮發(fā)努力，積極向上，做到有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，為偉大的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗”。

再次， 強(qiáng)調(diào)了文化的人民主體性。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)又是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。毛澤東文化思想發(fā)展了馬克思主義這一觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類精神文化的根源在于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，而文化的根本任務(wù)是服務(wù)于人民群眾。在他看來(lái)“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，我們的文化是人民的文化，我們的文化要為工農(nóng)兵服務(wù)?？梢?jiàn)，毛澤東文化思想十分重視文化的人民主體性。鄧小平文化思想繼續(xù)堅(jiān)持了人民主體性原則，認(rèn)為“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向”。人民群眾改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給文化工作者創(chuàng)造提供素材，是文化工作者創(chuàng)作的源泉。鄧小平說(shuō)：“人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！?/p>

鄧小平文化思想以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以馬克主義為指導(dǎo)，以毛澤東文化思想作為其直接的理論來(lái)源，結(jié)合國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義國(guó)家在文化建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。鄧小平文化思想是鄧小平理論的重要組成部分，研究鄧小平文化思想，對(duì)加深研究鄧小平理論、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化有著重要的意義。鄧小平建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化理論，對(duì)新形勢(shì)下我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的作用，對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)的影響。

（作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院）