何自然

(廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué),廣州,510420)

圖1 癡迷學(xué)術(shù),靜心學(xué)府

學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人都很注重語(yǔ)言的使用和理解。我學(xué)語(yǔ)言,為了提高語(yǔ)言使用技巧和語(yǔ)言理解能力,除了加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐、不斷積累使用和理解語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)之外,我還掌握一些語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則和修辭知識(shí)。其實(shí),我真正想學(xué)的是后來(lái)才出現(xiàn)的語(yǔ)用學(xué),按許國(guó)璋先生的說(shuō)法,是語(yǔ)言本體諸相中語(yǔ)用分相涉及的內(nèi)容。①

我記得少年時(shí)代習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法就是背誦、強(qiáng)記。為了不讓我們成為“好讀書,不求甚解”的五柳先生,語(yǔ)文老師總是提醒我們熟背之外還需深刻理解文意,強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)同一說(shuō)法的不同表達(dá)方式。每學(xué)一詞、一語(yǔ)都要習(xí)慣追求這些詞語(yǔ)的各種同義表達(dá)。這樣的好處是,當(dāng)老師要求復(fù)述或?qū)懽鲿r(shí),我們除了能夠熟練地引用范文的現(xiàn)成詞語(yǔ)之外,還能夠運(yùn)用其他的一些表達(dá)方式。結(jié)果,老師滿意,學(xué)生也滿意;做學(xué)生的因此而得到較高的分?jǐn)?shù),自然樂(lè)此不疲。

多少年來(lái),只要是學(xué)習(xí)語(yǔ)文,無(wú)論是漢語(yǔ)還是外語(yǔ),我總喜歡追求一個(gè)意思多種表達(dá)。直到我當(dāng)上了外語(yǔ)教師,我還把這個(gè)我認(rèn)為頗為成功的學(xué)習(xí)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)介紹給我的學(xué)生。可是,隨著語(yǔ)言理論學(xué)習(xí)的深入和外語(yǔ)能力的提高,我發(fā)覺總讓學(xué)生不分場(chǎng)合地一味追求一個(gè)意思多種表達(dá)的方式來(lái)學(xué)外語(yǔ)是行不通的,因?yàn)閷W(xué)生無(wú)從掌握在什么場(chǎng)合要用哪種表達(dá)方式才算恰當(dāng)、得體,從而取得最好的交際效果。

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Bolinger在他的專著《意義和形式》的前言里說(shuō),語(yǔ)言本身可以做到“一種形式表達(dá)一個(gè)意義,一個(gè)意義使用一種形式”。②Quirk在為這本書寫的序言中也指出:“沒有意義上的差異就沒有形式上的不同?！边@意味著不存在所謂一語(yǔ)多說(shuō),即不可能做到同一意思多種表達(dá),因?yàn)檎Z(yǔ)言形式不同,意思就不會(huì)完全相同。

在這些論說(shuō)的啟迪下,我開始注意語(yǔ)言理解和應(yīng)用的場(chǎng)合,注意到要“不同的山上唱不同的歌”的問(wèn)題。于是我開始注意在不同的上下文中如何選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),也注意到交際雙方的心境和狀況如何影響詞語(yǔ)的理解和使用等問(wèn)題。我是學(xué)外語(yǔ)的,所以我認(rèn)定,在研究語(yǔ)

法結(jié)構(gòu)的同時(shí),更要涉獵一些修辭的理論和實(shí)踐。我相信“語(yǔ)法+修辭”會(huì)提高我理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力和技巧。

事實(shí)正是如此。我的“語(yǔ)法+修辭”語(yǔ)言學(xué)習(xí)法不但在實(shí)踐中幫助我學(xué)好語(yǔ)言,而且在理論上還讓我認(rèn)識(shí)到,學(xué)習(xí)語(yǔ)言既要注意語(yǔ)言的形式表現(xiàn),又要注意語(yǔ)言的功能變化。從上個(gè)世紀(jì)70年代末起,我接觸到有關(guān)語(yǔ)用學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,如Austin的《論言有所為》、③Lyons的《語(yǔ)義學(xué)》第Ⅱ卷、④Grice的《邏輯與會(huì)話》,⑤開始注意語(yǔ)言的功能問(wèn)題。我注意到修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)這兩個(gè)學(xué)科的目標(biāo)不盡相同,但研究對(duì)象卻有許多相似。

正在這個(gè)時(shí)候,我從美國(guó)著名學(xué)刊Language上看到關(guān)于日本學(xué)者毛利可信寫的一本名為《英語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)》⑥的介紹。我發(fā)覺我學(xué)習(xí)的語(yǔ)法和修辭內(nèi)容在那本書里都有所涉及,于是我立即托友人從日本帶回這本新著,開始系統(tǒng)地接觸語(yǔ)用學(xué)這門學(xué)問(wèn)。

英語(yǔ)的pragmatics漢譯為語(yǔ)用學(xué),據(jù)我所知,此譯名始于日本。毛利可信用日語(yǔ)說(shuō)的“語(yǔ)用論”就是pragmatics.語(yǔ)用,顧名思義,講的是語(yǔ)言的使用。但使用和理解是一個(gè)銅錢的兩面,所以,語(yǔ)用不但講語(yǔ)言的使用,而且講語(yǔ)言的理解。

八十年代初,我有機(jī)會(huì)到加拿大學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué),師從國(guó)際知名學(xué)者Steven Davis教授,他是語(yǔ)言哲學(xué)和語(yǔ)用學(xué)方面的專家。從此,語(yǔ)用學(xué)就和我結(jié)下不解之緣,我的興趣幾乎完全轉(zhuǎn)向當(dāng)時(shí)還方興未艾的語(yǔ)用學(xué)上來(lái)?；貒?guó)之后我給研究生上語(yǔ)言哲學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和實(shí)踐修辭,但更心儀于語(yǔ)用學(xué)。我發(fā)表與語(yǔ)用學(xué)有關(guān)的論文和撰寫語(yǔ)用學(xué)教材和專著,決心在國(guó)內(nèi)做些普及語(yǔ)用學(xué)的工作,讓更多有興趣的人參與學(xué)習(xí)和研究。

九十年代中期我去英國(guó)訪學(xué)時(shí),與原先研究二語(yǔ)習(xí)得、后來(lái)從事語(yǔ)用學(xué)研究的Peter Grundy共事,我們都有普及語(yǔ)用學(xué)的心愿。他把當(dāng)時(shí)正準(zhǔn)備出版的一本語(yǔ)用學(xué)專著取名為Doing Pragmatics⑦,其中就有讓大家都來(lái)研習(xí)語(yǔ)用學(xué)的意思。該書很快成為語(yǔ)言學(xué)方面的暢銷書,2008年已修訂發(fā)行了第3版。同樣,1988年湖南教育出版社出版了我寫的《語(yǔ)用學(xué)概論》⑧。這也是一本讓大家都來(lái)“do pragmatics”的入門書,該書至今也修訂出版三次了:從第二版開始我請(qǐng)冉永平教授加盟我的修訂工作,擴(kuò)大了篇幅;第三版則改由北京大學(xué)出版社出版,更名為《新編語(yǔ)用學(xué)概論》⑨,增添了近十多年來(lái)語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的新成果。如果說(shuō)我為發(fā)展我國(guó)的語(yǔ)用學(xué)曾經(jīng)一盡綿力,那只是為這門學(xué)科做過(guò)一些引介和普及工作而已。今天,我以欣慰的目光看到我國(guó)中、青年語(yǔ)用學(xué)家們所做的新貢獻(xiàn),并期盼他們?nèi)〉酶蟮某删汀?/p>

研究語(yǔ)言使用和理解的學(xué)問(wèn)當(dāng)然還包括語(yǔ)言學(xué)其他的一些學(xué)科,它甚至與語(yǔ)言哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)以及認(rèn)知科學(xué)中的一些學(xué)科分支、分相有關(guān)。由于語(yǔ)用學(xué)涉及的范圍廣,我們不一定要給語(yǔ)用學(xué)下一個(gè)嚴(yán)格的定義,人們從不同的角度研究語(yǔ)用學(xué)就會(huì)對(duì)“什么是語(yǔ)用學(xué)”這個(gè)問(wèn)題給出不同的答案:有從說(shuō)話人的角度研究語(yǔ)用學(xué)的,有從聽話人的角度研究語(yǔ)用學(xué)的,也有從語(yǔ)境的角度研究語(yǔ)用學(xué)的,還有從動(dòng)態(tài)交際的角度研究語(yǔ)用學(xué)的,亦有將語(yǔ)用學(xué)看成是語(yǔ)言功能的綜觀的,等等等等,不一而足。不同的研究角度自然產(chǎn)生不同的研究面:有的注重研究語(yǔ)言本身,研究語(yǔ)詞和結(jié)構(gòu)特定的語(yǔ)用屬性;有的以交際作為平臺(tái),研究說(shuō)話人表達(dá)的意義和聽話人理解及應(yīng)對(duì)的意義;也有人以動(dòng)態(tài)語(yǔ)篇作為研究面進(jìn)行會(huì)話分析,研究各種類型的話話,分析其中的標(biāo)記、結(jié)構(gòu)、層次、策略、態(tài)度等等。⑩隨著語(yǔ)用學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展,它的研究面越來(lái)越廣泛,人們甚至不把語(yǔ)用學(xué)看成是語(yǔ)言學(xué)的分相或分支,而把它看成是與語(yǔ)言的使用和理解有關(guān)的一門獨(dú)立的綜合性學(xué)科了。

語(yǔ)言的應(yīng)用是很能引起人們興趣的,語(yǔ)言運(yùn)用中的奧妙、神奇,常常讓人們感到意外。在理解語(yǔ)言時(shí),它的表達(dá)方式會(huì)讓人時(shí)而困惑不解,時(shí)而拍案叫絕。下面我僅就此時(shí)此刻想到的一些語(yǔ)用現(xiàn)象,談?wù)務(wù)Z用學(xué)為什么有如此大的吸引力。

前面說(shuō)過(guò),我是在學(xué)習(xí)“語(yǔ)法+修辭”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)語(yǔ)用學(xué)的,對(duì)語(yǔ)用語(yǔ)法和語(yǔ)用修辭有較濃厚的興趣。所謂語(yǔ)用語(yǔ)法,是從語(yǔ)用的角度看語(yǔ)法,或從語(yǔ)法的角度看語(yǔ)用;而語(yǔ)用修辭則是從語(yǔ)用的角度講修辭,或從修辭的角度講語(yǔ)用。語(yǔ)法規(guī)則是人們?cè)诓粩嗍褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中形成的,因此要注意不同語(yǔ)境中如何選擇準(zhǔn)確得體的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),這正是語(yǔ)用語(yǔ)法的研習(xí)對(duì)象;除了注意不同結(jié)構(gòu)的使用場(chǎng)合,還要注意遣詞造句的技巧,也就是注意語(yǔ)言的表達(dá)手段,注意做到表達(dá)意圖和表達(dá)效果的一致,這正是語(yǔ)用修辭的內(nèi)容。

例如,在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)用語(yǔ)法的時(shí)候,我們要注意如何因應(yīng)語(yǔ)境的變化來(lái)選擇語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。張道真先生曾在《實(shí)用英語(yǔ)語(yǔ)法》[11]中認(rèn)為,類似下面的三個(gè)英語(yǔ)結(jié)構(gòu)所表達(dá)的意思是一樣的,但實(shí)際上這三個(gè)不同結(jié)構(gòu)有三個(gè)不同的使用場(chǎng)合,或者說(shuō)分別具有三個(gè)不同的語(yǔ)用意義:

(1)a.It is right for you to do so.b.It is right of you to do so.c.You are right to do so.

當(dāng)我們想在語(yǔ)用上強(qiáng)調(diào)對(duì)行為作出評(píng)價(jià),即:“(你)做這件事是正確的”時(shí),我們就用(1)a型句式。這句式中的right修飾it,即修飾整個(gè)不定式短語(yǔ)for you to do so,句意為:For you to do so is right.如果我們要強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人you的特性,表示“(做這件事)你是正確的”,我們最好使用(1)c型句式。這里的主語(yǔ)you是不定式短語(yǔ)to do so的主體,語(yǔ)用上主要強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)事人的特性。三個(gè)句式中最有意思的是(1)b型。它的right有雙重的修飾作用:語(yǔ)用上既對(duì)行為作出評(píng)價(jià)(it is right,即 to do so is right),也表達(dá)了當(dāng)事人的特性(right of you,即you are right)。這樣一來(lái),這個(gè)句式就表示兩層意義:“你正確;做這件事正確?！?/p>

語(yǔ)用語(yǔ)法研究中還有一個(gè)很吸引人的領(lǐng)域,這就是語(yǔ)用的語(yǔ)法化:我們要研究語(yǔ)法與語(yǔ)用的相互依存關(guān)系。語(yǔ)用語(yǔ)法表明,靜態(tài)的語(yǔ)法現(xiàn)象有別于動(dòng)態(tài)的語(yǔ)用現(xiàn)象,但語(yǔ)用現(xiàn)象有時(shí)會(huì)固化而成為語(yǔ)法現(xiàn)象。語(yǔ)用語(yǔ)法化過(guò)程中最常見的現(xiàn)象是詞類或結(jié)構(gòu)的功能代謝(functional metabolism),它指語(yǔ)法、語(yǔ)義和語(yǔ)用功能三者之間的相互補(bǔ)償:[12]在一定的語(yǔ)境中,語(yǔ)句某成分本身的功能消失,充當(dāng)了具有另一功能的成分,從而出現(xiàn)功能之間的代換、固化,最終形成新的語(yǔ)法現(xiàn)象。

最常見的是詞類功能代謝:交際中因應(yīng)語(yǔ)境的要求,人們的語(yǔ)用會(huì)有名詞用作動(dòng)詞(名→動(dòng))、名詞用作形容詞(名→形)等變化,這些詞類變化現(xiàn)象通過(guò)語(yǔ)法化的過(guò)程而最終被歸入原來(lái)沒有歸屬的詞類范疇:

(2)a.李連杰和張學(xué)友也曾青春過(guò),也曾偶像過(guò)并且如今還在偶像著。(2008-9-7雅虎娛樂(lè):盤點(diǎn)娛樂(lè)圈淡薄名利的那些明星)(名→動(dòng))

b.越來(lái)越多的明星不介意拿自己的隱私出來(lái)販賣,只是在“禁令”之下,他們做得更加巧妙,更加“擦邊球”而已。(《新快報(bào)》2009/4/29)(“擦邊球”=與政策、法規(guī)輕微抵觸。名→形)

在語(yǔ)用中以名物充當(dāng)施為和描述特性,名詞臨時(shí)“合法”地變成動(dòng)詞或形容詞,這種功能代謝就是一種常見的語(yǔ)用語(yǔ)法化現(xiàn)象。

詞類功能代謝之外,還有結(jié)構(gòu)功能代謝。我們看一組英語(yǔ)的例子:

(3)a.Children are pleased when they are in the sun.

b.Cats are lovely when they have green eyes.

在這些句子中,when從句引導(dǎo)的不是時(shí)間從句,它的功能有時(shí)是頂替一種條件從句(如Children are pleased if they are in the sun.Cats are lovely if they have green eyes.);而有時(shí)又是頂替一種限制性定語(yǔ)從句(Children who are in the sun are pleased.Cats that have green eyes are lovely.)。語(yǔ)用上這種“另類”的when從句用于把主句描述的情況限制在when從句所描述的特定條件之中。[13](3)a的Children are pleased是在they are in the sun這種條件下才會(huì)出現(xiàn);(3)b中的Cats are lovely也只有在 they have green eyes的情況下才會(huì)這樣。

這種固化為兼具條件從句和限制性定語(yǔ)從句功能的when從句,可以看成是一種結(jié)構(gòu)功能代謝,是語(yǔ)用語(yǔ)法化的又一個(gè)例子。

下面我再談?wù)務(wù)Z用修辭。不同的社會(huì)語(yǔ)境會(huì)影響到語(yǔ)言的使用。所謂社會(huì)語(yǔ)境,指的是使用某種語(yǔ)言的人在主觀上和客觀上對(duì)環(huán)境的認(rèn)知。由于人們對(duì)社會(huì)語(yǔ)境存在認(rèn)知差異,同樣是漢語(yǔ),實(shí)際語(yǔ)用習(xí)慣是不一樣的。用“老人”來(lái)稱呼年長(zhǎng)的人應(yīng)該沒有問(wèn)題吧,但香

港人卻認(rèn)為如此說(shuō)法不夠尊重,主張稱之為“長(zhǎng)者”。于是,我們內(nèi)地用的“老人優(yōu)待證”,他們就主張改為“長(zhǎng)者優(yōu)待證”。同樣,他們會(huì)尊稱“聾啞人”為失聰人士。正因?yàn)檫@樣,港澳和海外同胞對(duì)國(guó)內(nèi)官方和媒體把國(guó)際上稱為Para Games的由肢障人氏參與的運(yùn)動(dòng)會(huì)稱為“殘運(yùn)會(huì)”、把在我國(guó)召開的亞洲肢障人氏運(yùn)動(dòng)會(huì)縮略為“亞殘運(yùn)會(huì)”,就很不以為然,總覺得我們的修辭過(guò)于生硬、直率,讓人聽后或讀后感到尷尬。當(dāng)今漢語(yǔ)的縮略詞似乎也用得太隨便了。如果我們說(shuō)宣傳“創(chuàng)衛(wèi)”還能勉強(qiáng)捉摸到是“創(chuàng)建全國(guó)衛(wèi)生城市”,感到還可以理解的話,那么宣傳“創(chuàng)文”就肯定會(huì)讓人困惑一陣子的。人們還以為“創(chuàng)文”這個(gè)縮略詞與文字、文學(xué)、文化等有關(guān)呢!但實(shí)際上那個(gè)說(shuō)法竟然是“創(chuàng)建全國(guó)文明城市”的縮略語(yǔ)!這就令人始料不及了。

最近這些年,我對(duì)模因論產(chǎn)生了興趣,總想把國(guó)外這方面的成果引進(jìn)來(lái),作為社會(huì)語(yǔ)用現(xiàn)象加以研究。[14]模因論是由生物學(xué)家道金斯提出來(lái)的,[15]他認(rèn)為基因是一種復(fù)制因子,而基因之外還有另一種復(fù)制因子,那就是模因?；蛲ㄟ^(guò)遺傳來(lái)復(fù)制傳播,推動(dòng)著我們星球上生物界的進(jìn)化進(jìn)程;模因也像基因那樣通過(guò)模仿來(lái)復(fù)制傳播,促進(jìn)社會(huì)文化的進(jìn)化。不過(guò)它并非通過(guò)遺傳,而是通過(guò)模仿;它促進(jìn)的并非生物的進(jìn)化,而是社會(huì)的進(jìn)步和文明。這里要指出的是,模因是一個(gè)很廣泛的概念,舉凡語(yǔ)言、文化習(xí)俗、觀念和社會(huì)行為等一些可以不斷復(fù)制、變異、更新并傳播的現(xiàn)象都是模因現(xiàn)象。語(yǔ)言的使用正好說(shuō)明模因的存在,因?yàn)槿藗兘浑H中使用的語(yǔ)言盡管千變?nèi)f化,但都是在前人使用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上模仿進(jìn)化而來(lái),有些表達(dá)方式或內(nèi)容甚至代代相傳,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)的模因。一種語(yǔ)言或語(yǔ)言中的某種說(shuō)法如果沒有經(jīng)過(guò)模仿、變異、更新,它就無(wú)法得到傳播;這種語(yǔ)言或它的表達(dá)形式和內(nèi)容就會(huì)是一種弱勢(shì)的模因,逐漸被棄用以致消亡。人民群眾所熱愛的成語(yǔ)和歇后語(yǔ),其中精華語(yǔ)句如“欲速則不達(dá)”,“言必信,行必果”,“和尚打傘——無(wú)發(fā)(法)無(wú)天”,“高射炮打蚊子——大材小用”,等等,至今都廣為流傳和應(yīng)用。有人以為模因只講模仿,不講創(chuàng)造,其實(shí)不然。有些名言、詩(shī)句,在模仿、傳播過(guò)程中還演變出與時(shí)俱進(jìn)的新詞新語(yǔ),往往令人拍案叫絕。如模仿詩(shī)詞而演變出來(lái)的江鈴牌汽車廣告“千里江鈴一日還”,既朗朗上口,又令人因熟悉李白名句“千里江陵一日還”而對(duì)廣告留下深刻印象。當(dāng)然,也有些在某個(gè)時(shí)期曾經(jīng)廣為流行的說(shuō)法(如上世紀(jì)“文革”中曾被仿用的“八股式”口號(hào)、語(yǔ)錄等),會(huì)因一時(shí)變得時(shí)髦而被濫用,也會(huì)因時(shí)境變遷而不復(fù)聽聞。例如,2010年的流行語(yǔ)“給力”,令人頗感吃驚地出現(xiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》的頭版頭條;還有“神馬”、“我爸是 xx”等說(shuō)法上了鳳凰電視的“壹周立波秀”。這些詞、句迅速成為勢(shì)頭強(qiáng)勁的模因而被廣泛傳播開來(lái)。至于“文革”時(shí)期的“走資派”、“牛鬼蛇神”、“砸爛 xx的狗頭”、“斗私批修”之類的陳詞濫調(diào),卻早已變?yōu)槿鮿?shì)模因而默默淡出歷史了。

以上只是我隨意想到的語(yǔ)用學(xué)中與語(yǔ)用-語(yǔ)法、語(yǔ)用-修辭現(xiàn)象有關(guān)的幾個(gè)例子,這些例子在這里只泛泛提及,沒有深入揭示其內(nèi)涵。我的目的只是想說(shuō)明為什么語(yǔ)用學(xué)有如此強(qiáng)大的吸引力——那就是因?yàn)樗钫Z(yǔ)言耐人尋味、生動(dòng)實(shí)用。而我的另一個(gè)目的則是想通過(guò)回顧我自己研習(xí)語(yǔ)用學(xué)的過(guò)程來(lái)鼓勵(lì)我們的年輕朋友,希望這門學(xué)科能引起他們的興趣,并得到更廣泛的關(guān)注和普及,為學(xué)好、用好我們的語(yǔ)言,大家都一起來(lái)do pragmatics(研習(xí)語(yǔ)用學(xué))!

附注:

①見許國(guó)璋為湖南教育出版社1987年起陸續(xù)出版的《語(yǔ)言學(xué)系列教材》(第一輯)所作的總序。

②Bolinger,D.1977.Meaning and Form.London.New York:Longman.

③Austin,J.L.1962.How to Do Things with Words,edited by Urmson,J.O.New York:OUP.

④Lyons,J.1977.Semantics,Vol.Ⅱ.Cambridge:CUP.

⑤ Grice,H.P.1975.“Logic and conversation” ,in Cole P.and Morgan,J.(eds.),Syntax and Semantics3:Speech Acts.New York:Academic Press.

⑥比英國(guó)學(xué)者列文森Levinson、Leech于1983出版的語(yǔ)用學(xué)專著還早三年,日本學(xué)者毛利可信在1980年就出版了亞洲第一本語(yǔ)用學(xué)專著《英語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)》(《英語(yǔ)の語(yǔ)用論》)。當(dāng)年,美國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)刊物 Language就介紹了該書,書中內(nèi)容涉及語(yǔ)用學(xué)的基本理論和語(yǔ)用語(yǔ)法和修辭。該書的漢譯本(何自然、李捷、李東杰譯)已于2009年由世界圖書出版公司北京公司(http:∥www.wpcbj.com.cn)出版。

⑦Grundy,P.2008.Doing Pragmatics,3rd edition.London:Hodder Education.

⑧何自然.1988《語(yǔ)用學(xué)概論》長(zhǎng)沙:湖南教育出版社。

⑨何自然、冉永平.2009.《新編語(yǔ)用學(xué)概論》北京:北京大學(xué)出版社。

⑩何自然、吳亞欣.2004.見《當(dāng)代語(yǔ)用學(xué)》(何自然、陳新仁),導(dǎo)論,1-22頁(yè),北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社。

[11]張道真.1964.《實(shí)用英語(yǔ)語(yǔ)法》修訂本 p.420,北京:商務(wù)印書館。

[12]徐盛桓.1999.“語(yǔ)法離我們有多遠(yuǎn)——從語(yǔ)義、語(yǔ)用看語(yǔ)法”,《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》1999年第10期,第10-13頁(yè)。

[13]何自然.2000《語(yǔ)用學(xué)探索》第12-20頁(yè)。廣州:世界圖書出版公司。

[14]何自然、謝朝群、陳新仁.2007《語(yǔ)用三論:關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論》,pp.123-186,上海:上海教育出版社。

[15]Dawkins,R.2006.The Selfish Gene:30th Anniversary Edition.p.191.Oxford:OUP.