○徐 雁

《書太多了》，呂叔湘著，東方出版中心2009年8月版

該書作者呂叔湘先生（1904-1998年），為現(xiàn)代語(yǔ)言文字名家，上世紀(jì)40年代曾任金陵大學(xué)中國(guó)文化研究所研究員。他取“東隅已逝，桑榆未晚”之意，以“未晚齋”名其書房，所藏以20世紀(jì)40年代外文書籍為特色，自嘲謂“不今不古，有西無(wú)中”。畢生所寫學(xué)術(shù)論文、專著甚多，而其未晚齋隨筆作品則世不多見，識(shí)者惜之。“文如其人”，實(shí)隨筆之謂也，以其最能體現(xiàn)人生價(jià)值觀念與其為文為學(xué)智慧。

該書三輯，曰“文明與野蠻”，曰“學(xué)文與咬文”，曰“往事與故人”，于文事、書事、翻譯事之余，筆鋒所及，時(shí)亦談及世事、俗事、可笑事，文風(fēng)沖和，一如其人。其中《書太多了》、《買書?賣書?搬書》，以及《讀書憶舊》、《北京圖書館憶舊》、《回憶小緣先生》等篇，可一窺其說(shuō)書作文之典型風(fēng)格；而《咬文嚼字》、《學(xué)文雜感》、《編輯的修養(yǎng)》、《單名以及有關(guān)寫信的用語(yǔ)》和《簡(jiǎn)稱的濫用》諸篇，所見所議，對(duì)于日常認(rèn)字、讀書、作文，有大裨益。

《平民歷史》，云峰選編，云南人民出版社2010年3月版

該書副標(biāo)題為“60—70年代?焚燒的青春與塵封往事”。扉頁(yè)上有題記語(yǔ)“世上的歷史有千萬(wàn)種，真正的歷史卻早已失傳，那就是平民百姓的心靈史”，及其導(dǎo)讀語(yǔ)：“本書試圖給你的記憶一條清晰的線索，以個(gè)人‘心靈史’的視角，呈現(xiàn)給你平民心中最深切的記憶：見證時(shí)代，見證生命，見證靈魂，見證人性……”

書分八章，依次為“傲骨本紀(jì)”、“老插列傳”、“青春志”、“俠義志”、“親情志”、“藝文志”、“寒窗志”和“食貨志”?！逗笥洝分芯幷咴俅涡酒渚庍x該書的終極關(guān)懷道：“歷史，就是在時(shí)代的沖撞擊打之下，人心的起伏，人性的波瀾”，“所謂人生，就是先向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)求得生存，再積累力量突破現(xiàn)實(shí)贏得發(fā)展，最終得到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。”讀思該書，不僅可深長(zhǎng)理解父輩人生的心路歷程，而且有助于覺(jué)悟自己對(duì)社會(huì)、時(shí)代、家庭的責(zé)任感。

《在臺(tái)灣：國(guó)學(xué)大師的1949》，周為筠著，金城出版社2008年8月版

該書扉頁(yè)正反面各有一款題記云：“文化沒(méi)有兩岸”、“苦海望鄉(xiāng)的半個(gè)臺(tái)灣人/把根留住的傳統(tǒng)殉道者?！闭\(chéng)然，對(duì)于中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，1949年的“或走或留”，乃是政治上的莫大選擇，也是其人生和學(xué)問(wèn)的分水嶺。在《前言》中，作者聲辯道，書名中的“1949”的更恰當(dāng)解釋，應(yīng)是“一個(gè)時(shí)代的象征”，尤其是在當(dāng)年10月1日中華人民共和國(guó)成立后，“國(guó)學(xué)”曾在大陸遭受“被邊緣化”以至“被割棄”的厄運(yùn)；而在臺(tái)灣，卻在朝野合力下，在文化上成功“消除了日本殖民文化的影響，全面恢復(fù)了傳統(tǒng)的中國(guó)文化。時(shí)至今日，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)依然發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)文化的香火依舊鼎盛”，正是基于以胡適、錢穆為代表的“國(guó)學(xué)大師”移席臺(tái)灣以后的人文播種。

該書傳主依次為胡適、傅斯年、林語(yǔ)堂、錢穆、方東美、徐復(fù)觀、牟宗三、陳鼓應(yīng)、南懷瑾，事實(shí)上也就是“20世紀(jì)臺(tái)灣國(guó)學(xué)家”的一份私立排行榜。傳記文字淺近曉暢，演繹生動(dòng)，可讀性強(qiáng)。若從“林語(yǔ)堂”篇開卷入眼，可盡得其滋味。

該書讀罷，尚有余興者，還可“結(jié)網(wǎng)讀書”——溯讀北京大學(xué)錢理群教授所著《1948：天地玄黃》（中華書局2008年12月版）、廈門大學(xué)謝泳教授所著《靠不住的歷史：雜書過(guò)眼錄二集》（廣西師范大學(xué)出版社2009年1月版）及其前集《雜書過(guò)眼錄》（中國(guó)工人出版社2004年8月版），可獲知識(shí)背景之溫情理解與思想意識(shí)之解放拓展。如此讀書，廣取博覽，并深、長(zhǎng)思考之，方當(dāng)?shù)谩伴_卷有益”四字。