關(guān)維祥 （天水師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 甘肅天水 741000）

十四世紀(jì)至十五世紀(jì)是西方繪畫色彩觀念走向自覺、色彩語言走向成熟的時(shí)期，不僅表現(xiàn)在人文精神的高度張揚(yáng)，而且表現(xiàn)在色彩理論和技法材料的重大突破和高度完備上，這標(biāo)志著古典主義色彩寫實(shí)觀念的確立與色彩表現(xiàn)手法的成熟，為以后繪畫色彩語言幾百年的完善與發(fā)展奠定了開拓性的基礎(chǔ)。

一、色彩語言成熟的歷史動機(jī)

文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫色彩語言較其之前有明顯成熟的跡象，無論是從人文觀念上還是科學(xué)認(rèn)識上都發(fā)生了質(zhì)的變化。

1.人文觀念的出場

文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的人文精神不但解放了被黑暗的中世紀(jì)所長期壓抑的人的本質(zhì)追求，而且解放了宗教教義對繪畫色彩觀念的粗暴制約和硬性規(guī)定，這意味著色彩語言和表現(xiàn)手法都要接受科學(xué)態(tài)度和理性精神引導(dǎo)并尊重客觀的制約和自然的真實(shí)。西方色彩的寫實(shí)觀念由此在科學(xué)的、理性的和客觀的道路上影響、制約、規(guī)范、引導(dǎo)和評價(jià)古典寫實(shí)手法的再現(xiàn)性語言的基本走向。

在這種觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，色彩的基本理論包括互補(bǔ)原理、陰影原理和原色理論等都得到了高度完整地闡釋和總結(jié)。

2.物質(zhì)材料的開發(fā)

由于物質(zhì)媒材在某種意義上常常被視為一種特殊的繪畫語言，因而我們不能對這個(gè)時(shí)期繪畫材料出現(xiàn)的歷史動機(jī)和形態(tài)意義視而不見，因?yàn)槲鞣嚼L畫色彩語匯的空前完備、表現(xiàn)手法的高度成熟與繪畫材料的開發(fā)和媒介的使用有著密切的關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

首先，繪畫品種得到了空前的開發(fā)，顏色的種類大大地突破了客觀條件的制約，今天我們還經(jīng)常使用的顏色品種已基本齊全。

其次，調(diào)色油首次成為顏色混合的媒介劑，為色彩表現(xiàn)手法和色彩語言的完備作出了實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，直到今天它仍然作為油畫調(diào)色板上不可替代的材料。

最后，不能不提到的一項(xiàng)重大的材料突破是畫布的出現(xiàn)并將其付諸實(shí)踐，它直接促成了油畫這一世界性的繪畫品種的應(yīng)用而生，成為西方色彩發(fā)展史上革命性的里程碑。

二、色彩寫實(shí)語言成熟的顯著特點(diǎn)

文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文精神帶動了這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)思潮的基本走向，勢必引導(dǎo)和規(guī)范著色彩語言的觀念確立和語言建構(gòu)，從而直接促成了這個(gè)時(shí)代代表性藝術(shù)家及典型的繪畫流派對色彩寫實(shí)語言的完整總結(jié)，并呈現(xiàn)出與以往任何時(shí)代截然不同的顯著特點(diǎn)。

1.真實(shí)性與客觀性

文藝復(fù)興的創(chuàng)造力在造型藝術(shù)領(lǐng)域中發(fā)揮的淋漓盡致。歷史上還沒有哪一場思想文化運(yùn)動如文藝復(fù)興一樣將最高成就的桂冠授予造型藝術(shù)。對于文藝復(fù)興的畫家來說，古典主義的復(fù)興就意味著不妥協(xié)地追求真實(shí)和對物像的客觀再現(xiàn)。在這一時(shí)代，“對自然的模仿‘托身’在了‘回歸古典時(shí)代’這一偉大運(yùn)動中，……文藝復(fù)興賦予中世紀(jì)之為末技的視覺藝術(shù)創(chuàng)作以思想上的自覺，僅此一點(diǎn)，便足志之千古?！盵1]

2.豐富性與多樣性

歷史性的存在永遠(yuǎn)是以其時(shí)間與空間的定義為前提的。而關(guān)于繪畫色彩語言的問題則相對要復(fù)雜的多。色彩作為繪畫的一種語言從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期并不是溘然停滯，而以事物發(fā)展的自然規(guī)律在緩慢演進(jìn)，這樣就在文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫色彩語言上形成了豐富多彩的形式感和技法表現(xiàn)的多樣性，既有表現(xiàn)“真實(shí)”的“復(fù)古”色彩，又有中世紀(jì)的裝飾色彩，從表現(xiàn)技法上來說既有蛋彩畫、油畫，又有蛋彩油畫結(jié)合法。

3.科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性

在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性是無可爭議的。以亞里士多德為代表的古希臘哲學(xué)家曾以視覺藝術(shù)創(chuàng)作為“對自然的模仿”，并將其視作人類“求真”的努力的一部分，這一思想在文藝復(fù)興最偉大的“巨人”之一達(dá)?芬奇那里同文藝復(fù)興的科學(xué)精神相結(jié)合，獲得了理論上的進(jìn)一步闡發(fā)，并在他的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中結(jié)出了完美的果實(shí)。達(dá)?芬奇宣稱繪畫是一門“絕妙的科學(xué)，它保留了可朽物流逝的美麗，使之比自然作品更大的長久性”，“繪畫科學(xué)女神統(tǒng)治著人類和神圣的作品……”[2]達(dá)?芬奇要求畫家冷靜客觀，認(rèn)為畫家的行為像一面鏡子，真實(shí)地反映放在面前的一切事物的各種顏色”。[3]與達(dá)?芬奇一樣，阿爾伯蒂亦認(rèn)為繪畫是一種高尚的活動，在《論繪畫》一文中，它聲稱“自然即上帝”，“美就是各部分的和諧”。[4]文藝復(fù)興的科學(xué)主義精神在造型藝術(shù)的色彩領(lǐng)域還是最終獲得了說服性的勝利，藝術(shù)家已不再被上流社會視作工匠，“神奇則成了描繪天才的常用詞”。[5]

三、色彩寫實(shí)語言演進(jìn)的普遍性與特殊性

面對意大利的光芒和對色彩的大量使用，文藝復(fù)興時(shí)期的畫家們以新的詞語豐富了自己的詞匯，同時(shí)不斷地開拓色彩語言的表現(xiàn)空間，使這個(gè)時(shí)期的色彩寫實(shí)語言演進(jìn)表現(xiàn)出普遍性與特殊性。

1.色彩對造型原理的依附性和從屬性

隨著寫實(shí)觀念的確立，造型元素的重要性和主導(dǎo)性受到了前所未有的重視，這引發(fā)了色彩與素描的斗爭，它成為推動寫實(shí)藝術(shù)發(fā)展的主要力量從而規(guī)定著色彩寫實(shí)語言的基本走向。然而，造型原理的主導(dǎo)地位所決定的色彩語言的依附性和從屬性地位，始終未能改變。色彩語言任何形式的變化和發(fā)展都是在寫實(shí)觀念和造型原理所允許的范圍內(nèi)展開，因而，它的真實(shí)性和客觀性無不是在模仿客觀真實(shí)的條件下得以確立的，并成為一切寫實(shí)語言的普遍性特點(diǎn)。

2.個(gè)人化色彩傾向及表現(xiàn)手法的多樣闡釋

在很長時(shí)間里，藝術(shù)色彩的使用不僅要面對各種法規(guī)，而且還要面對挑剔的政府官員，甚至連那些保護(hù)藝術(shù)家的人也要在合同上規(guī)定為他們服務(wù)的畫家應(yīng)該使用什么樣的色彩，而且常常親自選擇顏色。當(dāng)然，贊助者可以決定用什么顏色，卻無法決定畫家們?nèi)绾问褂?。所以，色彩語言對造型原理依附性和從屬性對寫實(shí)色彩的個(gè)人化傾向盡管有著一定程度的制約和規(guī)定，但并不能割斷每人與自己慣用的特定色彩的聯(lián)系。比如說，萊奧納多?達(dá)?芬奇是黃色；曼泰尼亞是水藍(lán)色；米開朗基羅和拉斐爾是藍(lán)綠色。提香、保羅?維羅內(nèi)塞和小帕爾馬及其他一些人代表了以紫紅、金色和藍(lán)色為特征的威尼斯畫派。

不過，十五世紀(jì)的意大利油畫，畫家們潛心鉆研的主要是調(diào)料和顏色結(jié)合而產(chǎn)生的色彩效果，側(cè)重于固有色及其配合，而對光色現(xiàn)象未能有充分的研究。這種用色方法的特點(diǎn)是多明度層次變化，色彩組合富有裝飾味。威尼斯油畫大師歷來以色彩絢麗著稱，在冷暖色運(yùn)用和色塊組合以及用色彩表現(xiàn)質(zhì)感、空間感方面有突破。因而從整體上看，這個(gè)時(shí)期的繪畫，沒有改變以明暗素描作為主要造型手段、色彩從屬于形象塑造的基本特點(diǎn)。

注釋：

[1] 邵大箴.圖示與精神——西方美術(shù)史的歷史與審美.北京：中國人民出版社，1999年12月.83頁.

[2] 轉(zhuǎn)引自趙敦華.基督教哲學(xué)1500年[M].558-559頁。

[3] [英]艾瑪?阿?里斯特編著.鄭福潔譯，萊奧納多?達(dá)?芬奇筆記[M].北京:三聯(lián)書店，1998.205頁.

[4] 轉(zhuǎn)引自邵大箴.圖示與精神——西方美術(shù)史的歷史與審美.北京：中國人民出版社，1999年12月.130頁.

[5] 同上.

[1] 邵大箴.圖示與精神——西方美術(shù)史的歷史與審美.北京：中國人民出版社，1999年12月.83頁

[2] 轉(zhuǎn)引自趙敦華.基督教哲學(xué)1500年[M].558-559頁

[3] [英]艾瑪?阿?里斯特編著.鄭福潔譯，萊奧納多?達(dá)?芬奇筆記[M].北京:三聯(lián)書店，1998.205頁

[4] 轉(zhuǎn)引自邵大箴.圖示與精神——西方美術(shù)史的歷史與審美.北京：中國人民出版社，1999年12月.130頁

[5] 轉(zhuǎn)引自邵大箴.圖示與精神——西方美術(shù)史的歷史與審美.北京：中國人民出版社，1999年12月.130頁.