呂力 （天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院 天津 300387）

莫扎特的音樂(lè)風(fēng)格與其現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)照

呂力 （天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院 天津 300387）

莫扎特的音樂(lè)給聽(tīng)者帶來(lái)光明，被世人譽(yù)為“永恒的陽(yáng)光”，他的音樂(lè)流暢有如山泉般清甜，世世代代滋潤(rùn)著人們的心靈，他的音樂(lè)能使每一個(gè)人從中體會(huì)到生活的美好。然而莫扎特的生活是苦難的，這與他的音樂(lè)作品風(fēng)格卻恰恰相反，形成了強(qiáng)烈的反差。本文通過(guò)對(duì)莫扎特苦難生平及個(gè)性的理解分析，從不同側(cè)面剖析莫扎特的性格特征，進(jìn)而多層次闡述莫扎特音樂(lè)作品輕快愉悅的風(fēng)格與其苦難生活的極大反差。為研究和學(xué)習(xí)莫扎特音樂(lè)作品風(fēng)格提供了理論參考。

莫扎特；反差；現(xiàn)實(shí)生活；音樂(lè)風(fēng)格

沃爾夫?qū)?阿馬多伊斯?莫扎特（W.A.Wolfgang Amadeus Mozart）,意為“上帝的寵兒”，1756年1月27日生于奧地利薩爾茨堡一位宮廷樂(lè)師的家庭，奧地利作曲家，維也納古曲樂(lè)派的代表人物。1791年12月5日卒于維也納。自幼即顯露出非凡的音樂(lè)才能，3歲時(shí)就能在鋼琴上摸索出三度音程；5歲作曲。所學(xué)的音樂(lè)技能似乎未授先知，音樂(lè)學(xué)習(xí)的進(jìn)步令人驚奇。1762年，6歲的莫扎特在父親的帶領(lǐng)下同姐姐到慕尼黑、維也納、普雷斯堡作了一次試驗(yàn)性的巡回演出，獲得成功。當(dāng)時(shí)宮廷音樂(lè)十分盛行，而莫扎特更是將其音樂(lè)風(fēng)格發(fā)揮的淋漓盡致。很多人認(rèn)為，莫扎特代表了那個(gè)時(shí)期未受生活本身影響的樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格的精神，而我認(rèn)為這種觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)莫扎特的實(shí)際情況是相差甚遠(yuǎn)的。無(wú)論是簡(jiǎn)單樸素的音樂(lè)形式還是玲瓏剔透的樂(lè)思、織體，都不能排除他成熟時(shí)期作品中飽含的那種強(qiáng)烈的感情，即使是相當(dāng)復(fù)雜的樂(lè)思織體創(chuàng)作也絲毫看不出有斧鑿過(guò)的痕跡，而正是這種容易使人誤解的簡(jiǎn)樸才是真正的隱藏了藝術(shù)的藝術(shù)。

1773年底，17歲的莫扎特返回薩爾茨堡，在父親的輔導(dǎo)下，彌補(bǔ)旅行演出而被迫中斷的音樂(lè)與文化課的學(xué)習(xí)，同時(shí)利用旅行中獲得的知識(shí)與素材，創(chuàng)作了大量的作品，這時(shí)已經(jīng)成人的莫扎特，對(duì)自己卑微的奴仆地位感到不滿。為了爭(zhēng)取人身與創(chuàng)作的自由，他經(jīng)歷了一次又一次激烈的斗爭(zhēng)，終于在1777年9月獲得大主教的同意，跟母親進(jìn)行了兩年的旅行演出，期望能因此謀得職位，以便永遠(yuǎn)離開(kāi)薩爾茨堡。他先后在慕尼黑、格奧斯堡和曼海姆教學(xué)、演出，進(jìn)一步加深了對(duì)不平等制度的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。1778年3月23日，莫扎特母子抵達(dá)巴黎。當(dāng)時(shí)巴黎的音樂(lè)界正值魯史和皮欽尼兩派爭(zhēng)吵得人仰馬翻一片混亂中，沒(méi)有人有心情去注意已非神童的莫扎特。莫扎特想找份工作，充其量也只能在凡爾賽宮彈奏管風(fēng)琴而已，當(dāng)時(shí)的他心情極度沮喪。同年7月3日母親因病逝世，這對(duì)于莫扎特這樣一個(gè)熱愛(ài)親人、富于感情的年輕人來(lái)說(shuō)是個(gè)相當(dāng)可怕的打擊。加上未能謀到職位，讓莫扎特徹底感悟了。他不得不在1779年1月中旬黯然回到薩爾茨堡，懷著憂郁的心情重新?lián)瘟水?dāng)?shù)卮笾鹘烫幍臉?lè)隊(duì)長(zhǎng)這一職務(wù)。此時(shí)年僅23歲的莫扎特已經(jīng)歷了一次又一次的坎坷和不平。他受不了故鄉(xiāng)閉塞窒息的精神生活和大主教的專制態(tài)度，郁郁不得志，他與大主教之間的矛盾也日益加深。而盡管莫扎特在撒爾茲堡的工作如此令他不快，其音樂(lè)竟然還是有著愉悅歡快的特點(diǎn)?；氐剿_爾茨堡的幾年中，莫扎特在作曲上的個(gè)性逐漸形成，旋律如歌，風(fēng)格熱情，體裁廣泛。正是因?yàn)檫@種音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)詮釋家、音樂(lè)評(píng)論家開(kāi)始注意在莫扎特音樂(lè)中潛藏的、突然出現(xiàn)突然消失的小調(diào)，不諧和音與半音階的進(jìn)行，他們都驚喜地發(fā)現(xiàn)這些音符在訴說(shuō)著歡快之外的另一些東西，而莫扎特每每在仿佛不經(jīng)意間陳述出這些情緒后，便又立即以歡快、以和諧的音樂(lè)情緒再度壓過(guò)，而這樣的音樂(lè)風(fēng)格出現(xiàn)最明顯的，就是在他的母親去世后，莫扎特又必須返回撒爾茲堡作管風(fēng)琴師以后。譬如莫扎特的E大調(diào)小提琴協(xié)奏曲（KV364），此曲作于1779年，當(dāng)時(shí)母親已過(guò)世，莫扎特回到薩爾茲堡，此時(shí)莫扎特跟當(dāng)時(shí)的大主教仍舊不合，而他又不得不比以前更加卑屈的工作。此曲就在一向歡快的風(fēng)格中，間雜有半音階的快速回旋上升音符，給人很焦慮不安的、仿佛想離開(kāi)逃跑的感覺(jué)，此外還數(shù)度出現(xiàn)小提琴與大提琴沉重的往返對(duì)應(yīng)，好像是在不安的質(zhì)問(wèn)著什么。但是這種音符的出現(xiàn)，都是突兀的過(guò)渡，不知何來(lái)何去的在和諧聲中突然出現(xiàn)消失。雖然這種焦慮感，嚴(yán)歷的大主教是不可能準(zhǔn)許莫扎特將其放入宗教音樂(lè)的，但若仔細(xì)聆聽(tīng)同期的宗教音樂(lè)《C大調(diào)莊嚴(yán)彌撒》（KV377），就可聽(tīng)出，在kyrie中，便有間雜著半音階的上升旋律與突然出現(xiàn)又嘎然而止的不諧和合音，尤其是在這其中突然加入的休止符，給人一種“提出問(wèn)題又沒(méi)有答案”的不確定感十分明顯。而這種宗教音樂(lè)風(fēng)格的表達(dá)，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是十分露骨了。不管莫扎特最終是如何的以歡快來(lái)否定憂郁與焦慮的，其音樂(lè)呈現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)心靈卻還是可以被認(rèn)真聆聽(tīng)音樂(lè)的人們感覺(jué)出來(lái)：莫扎特渴望自由，渴望離開(kāi)，對(duì)當(dāng)時(shí)的生命處境并不滿意。在薩爾茨堡期間，莫扎特還創(chuàng)作了大量社交性音樂(lè)、各種不同的嬉游曲和小夜曲。這些作品大多旋律優(yōu)美，情緒活潑輕快。莫扎特的心始終是兒童的心。他用一種幾近孩子般的天真的央求，類似于“我愛(ài)你，你也愛(ài)我吧”這種溫柔的音樂(lè)，重復(fù)不已地提出來(lái)。盡管莫扎特的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷有著強(qiáng)烈的對(duì)比沖擊。而我們所看到的莫扎特只是一個(gè)富有生氣，充滿著快樂(lè)和愛(ài)的人，不管他把自己蛻變?yōu)槟囊环N靈魂，我們始終能看出他來(lái)。

1781年，莫扎特再也無(wú)法忍受大主教的凌辱，終于跟大主教決裂，莫扎特是奧地利歷史上第一個(gè)有勇氣和決心擺脫宮廷和教會(huì)維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的作曲家。從此，莫扎特離開(kāi)了薩爾茨堡，來(lái)到了維也納，開(kāi)始了他更加艱困、收入極不穩(wěn)定的人生。1782年，莫扎特在沒(méi)有征得父親同意的情況下，與一位曼海姆音樂(lè)家的女兒康絲坦采?威柏結(jié)了婚。這一步行動(dòng)突出地表明莫扎特?cái)[脫了緊緊加在他身上的束縛，又一次向封建傳統(tǒng)挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的莫扎特沒(méi)有固定的職業(yè)，繁忙的寫(xiě)作和演出、幾個(gè)孩子接連早夭、妻子重病、精神上和債務(wù)上沉重的負(fù)擔(dān)等等都?jí)旱盟覆贿^(guò)氣，生活的磨難對(duì)他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。與此同時(shí)，莫扎特創(chuàng)作了在他一生中占據(jù)相當(dāng)重要地位的三部交響曲：《哈夫納》（D大調(diào)，1782年）《林茨》（C大調(diào)，1783年）《布拉格》（D大調(diào)，1786年）。這三部交響曲同是大調(diào)，色彩明亮，情緒寬廣，寧?kù)o，旋律純靜恬美。經(jīng)歷如此多波折后的莫扎特在此時(shí)仍能平靜的心態(tài)來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)，且音樂(lè)風(fēng)格仍較輕松平靜，不能不叫人驚嘆！我想這與莫扎特的孩子般的性格是分不開(kāi)的：他有的是一顆完全健康而平衡的靈魂，一顆平靜的、沒(méi)有熱情的風(fēng)暴、又非常敏感、非常婉轉(zhuǎn)柔順的心，受著堅(jiān)強(qiáng)的意志控制。這樣的一個(gè)人假如能創(chuàng)作，必然比別人更能用客觀的方式來(lái)表現(xiàn)人生。

莫扎特生命的最后幾年是貧病交加的，這幾年也是他一生中最為困苦的時(shí)期。譬如，在寒冷的冬天，貧困的莫扎特沒(méi)有能力取暖，就和家人圍著桌椅一起跳舞，直到滿頭大汗。這在當(dāng)時(shí)也給了莫扎特創(chuàng)作的靈感和激情。但生活的種種困苦讓莫扎特對(duì)待生活的態(tài)度時(shí)而積極時(shí)而消沉。當(dāng)時(shí)的莫扎特又是病，又是窮，種種的煩惱和壓力讓他不能呼吸。但這些都不能把他狂歡的興致壓下去。而且他也不是像我們所想的，特意鼓足勇氣來(lái)安慰她的妻子，不讓她看到真實(shí)的處境；那是莫扎特不由自主的、情不自禁的需要痛痛快快的笑；即使在最慘痛的情形之下，這種笑的需要也非滿足不可。

莫扎特的靈魂永遠(yuǎn)像兒童一般，他是敏感的，有時(shí)還受溫情過(guò)盛的累，但始終是和諧的，用節(jié)奏美好的樂(lè)句歌詠痛苦，臨了卻把自己催眠了：淚眼未干，已不禁對(duì)著自己的藝術(shù)的美，對(duì)著自己的迷人的力量，微微的笑了（例如b小調(diào)Adagio）。這顆鮮花一般的心，和這個(gè)控制一切的精神成為一種對(duì)比，而就是這對(duì)比，使那些音樂(lè)的詩(shī)篇具有無(wú)窮的誘惑力。這樣的幻想曲就像一株軀干巨大，枝條有力，葉子的形狀十分細(xì)巧的樹(shù)，滿載著幽香撲鼻的鮮花。D小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲的第一段，有一陣悲壯的氣息，閃電和笑容在其中交織在一起。著名的c小調(diào)幻想曲與奏鳴曲，大有奧林匹克神明的莊嚴(yán)。在b小調(diào)Adagio中間，那個(gè)內(nèi)心的上帝比較更陰沉，差不多要放射霹靂了；靈魂在嘆息，說(shuō)著塵世的事，向往于人間的溫情，終于在優(yōu)美和諧的怨嘆中不勝困倦的入睡了。莫扎特是快樂(lè)的，他的音樂(lè)作品尤是如此，這從他的音樂(lè)作品中可以充分分析出來(lái)?？墒菦](méi)有一個(gè)人的生活像他的生活那么艱苦，是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)歇的，跟貧窮與疾病的斗爭(zhēng)，這斗爭(zhēng)直到他三十五歲才由死亡加以結(jié)束。那么他的快樂(lè)又是從何而來(lái)的呢？我認(rèn)為有三個(gè)方面。第一是從他的信仰來(lái)的。他的信仰沒(méi)有一點(diǎn)兒迷信的成分，而是富于智慧的、堅(jiān)強(qiáng)的、穩(wěn)固的，不但沒(méi)有被懷疑動(dòng)搖，便是極輕微的懷疑也不曾有過(guò)。其二是從親人對(duì)他的愛(ài)，尤其是從他對(duì)親人的愛(ài)中得到的。而另一方面也是這其中最為重要的一點(diǎn)就是從他的音樂(lè)創(chuàng)作中得到的。莫扎特曾在一七七七年十月十日的信中說(shuō)：“創(chuàng)作是我唯一的快樂(lè)，唯一的嗜好?！币?yàn)樯o莫扎特的種種壓力、疾病和貧困，他在生命的最后幾年漸漸失去了對(duì)創(chuàng)作的熱情。而在他生命的最后一年，他卻鼓起力量做了最后的努力，仿佛是想把未盡之志全數(shù)完成一般，在病痛中還是維持著大量的作品的創(chuàng)作。而此時(shí)他的音樂(lè)作品風(fēng)格也再度改變，從偶爾出現(xiàn)突然結(jié)束的焦慮不安中掙脫，回到平靜無(wú)波甚至有些逍遙感的曲風(fēng)。譬如莫扎特第二十七號(hào)鋼琴協(xié)奏曲（KV595），創(chuàng)作于1791年。其流暢的音符，因?yàn)榕紶柕霓D(zhuǎn)入小調(diào)，就絕對(duì)不再僅僅只是歡愉感的情緒，但當(dāng)其返回大調(diào)，或優(yōu)美輕松情緒的慢板，仍能讓人們充分感覺(jué)到他心境的安詳與平靜。這也絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他早期作品的“愉悅”境界，而是苦難中的安息了。

莫扎特在他生命的最后一段時(shí)間里，帶著一種狂熱的拼死勁兒開(kāi)始了他一生中最后一部作品《安魂曲》的創(chuàng)作。這是一個(gè)愛(ài)好音樂(lè)的伯爵委托莫扎特創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)的莫扎特正處于過(guò)度勞累的狀態(tài)中，身體狀況也每況愈下，他擺脫不了這部“為死亡而作的彌撒曲”是為他自己而創(chuàng)作的這樣一種念頭，他認(rèn)為自己不能活著完成它了，他鞭策自己來(lái)寫(xiě)這部充滿死亡景象的杰作，開(kāi)始了與時(shí)間進(jìn)行的悲劇性競(jìng)賽?！栋不昵匪憩F(xiàn)的是純粹基督徒信仰的感情，而莫扎特對(duì)《安魂曲》的預(yù)感也真的成為了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這部作品寫(xiě)到一半的時(shí)候，莫扎特的健康迅速惡化了，他沒(méi)能在生命的最后時(shí)間里完成這部作品，他的得意門(mén)生蘇斯邁爾根據(jù)當(dāng)時(shí)莫扎特的草稿完成了這部作品并做了自己的補(bǔ)充。這位偉大的天才作曲家在自己36歲生日前不久離開(kāi)了人世。

寫(xiě)到這里，我想我們應(yīng)更加深刻地懂得了莫扎特的心靈。即使生活曾讓莫扎特如此困苦不堪；即使他所生存的環(huán)境那么令他不快；即使……一切的一切對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)是那么的不近人情……他——我們的莫扎特依舊我行我素，用他特有的快樂(lè)樂(lè)思勾勒出美麗的音符，并用此詮釋了生活的真諦！如此這般的情懷，我想可以讓我們更清楚地看清莫扎特快樂(lè)音符與其音樂(lè)背后那不盡人意生活的反差。

[1][法]保?朗多爾米著，西方音樂(lè)史【M】，人民音樂(lè)出版社，2002:156-164

[2]周薇著，西方鋼琴藝術(shù)史[M]，上海音樂(lè)出版社，2003:80-93

[3][英]約翰?斯坦利著，古典音樂(lè)?偉大作曲家及其代表作[M]，山東畫(huà)報(bào)出版社，2004:112-113