何 謙 （安順學(xué)院 貴州安順 561000）

在當(dāng)代中國油畫界涌現(xiàn)了眾多知名的女畫家，她們用富有女性特質(zhì)的油畫語言去表達(dá)她們的思想和情感體驗，并在社會上造成了極大的反響。

長期以來，中國女性一直生活在男權(quán)的統(tǒng)治之下。在中國幾千年的封建歷史進(jìn)程中，儒家用“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)來要求女性；道家用“無為”的主張教化女性，讓她們“聽天由命”“逆來順受”；佛家引導(dǎo)女性寄希望于來世，開導(dǎo)他們要安于現(xiàn)狀。在以佛、道、儒為主體的中國傳統(tǒng)文化意識的長期影響下，以逆來順受，屈服順從，嬌小柔弱，賢淑聰慧為特征的傳統(tǒng)審美模式中浸透著中國女性悲慘屈辱的苦難史。

中國女性畫家的成長經(jīng)歷是坎坷的，被稱為“中國印象第一人”的民國時期的油畫家潘玉良，以自己獨(dú)特的情感體驗，以不同凡響的藝術(shù)才情在中國油畫史上劃亮了一道亮麗的光環(huán)，然而在男尊女卑的觀念盛行的封建文化糟粕中，她的藝術(shù)成就很少被人提及甚至被遺忘。她在作品中所流露出的情感的悲涼、命運(yùn)的坎坷等悲劇情調(diào)以及不安于現(xiàn)狀，努力與命運(yùn)抗?fàn)幍木駜?nèi)涵很少有人能夠理解，也無人問津，無人關(guān)愛。倒是她曾經(jīng)為妓的經(jīng)歷時常引起人們的好奇。該時期的其他女性畫家的命運(yùn)大抵也是如此。

新中國成立以后，婦女得以從封建禮教的桎梏中解放出來，但是又矯枉過正，置男女天生的生理、心理上的差異于不顧，而宣揚(yáng)男女的絕對平等，女性時刻以男性的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，在爭取進(jìn)入傳統(tǒng)的男權(quán)主宰下的男性話語空間時，女性不得不努力掩飾自己的身份和特性，一切都向男性看齊，女性意識于是就湮滅在這種所謂的“男女平等”之中。從該時期的油畫作品是領(lǐng)略不到畫家性別上的差異的，女性畫家沒有找尋到本真自我，沒有在畫面上體現(xiàn)出女性特質(zhì)，而是與男性畫家一道，使用相同的語言去關(guān)注相同的題材。

而在當(dāng)代中國，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，女性開始正視自身的存在，不再刻意強(qiáng)調(diào)或回避自己的女性身份和特質(zhì)，在油畫領(lǐng)域，當(dāng)代女性畫家也有了更多的展現(xiàn)舞臺，他們不再一味地跟隨著男性話語的潮流，而是努力利用女性自身的特質(zhì)去開創(chuàng)屬于自身的空間。她們開始有意識地追求女性自然、本質(zhì)的美，用女性自己的視角觀察世界，用女性的敏感去感受世界，用女性獨(dú)特的情感方式去體驗世界，用女性特有的話語方式去表達(dá)世界。

女畫家申玲在她的作品中以強(qiáng)烈的方式傳達(dá)了女性意識。她以女性的視角將當(dāng)代都市男、女最平凡最自然的一面揭示出來，用自己的方式加以調(diào)侃。在申玲的筆下，一些平?？磥碜畈黄鹧鄣膱雒娑急幻枥L地淋漓盡致：悠閑的閱讀，臺燈下獨(dú)自打毛衣的女人，對鏡的梳妝，清晨的洗刷，凌亂的發(fā)廊等，都被呈現(xiàn)在她的畫面上。九十年代中后期，申玲的繪畫主題從關(guān)注女性世界的私生活轉(zhuǎn)向?qū)尚躁P(guān)系的一種思考，她把有關(guān)性愛的話題反映在畫面上，作品中出現(xiàn)了對男女生殖器官或是男女在一起的各種狀態(tài)的描繪。申玲對此類題材的表現(xiàn)雖然大膽、直接，但基本是是從正面肯定的立場上看待性的。“申玲覺得，性在生活里扮演了太重要的角色，雖然個人的性生活在中國人的生活中是個禁區(qū)，但藝術(shù)領(lǐng)域沒有不可表達(dá)與訴說的東西，如果這個自己的、私密的事物足夠美好，她特別希望能夠讓別人也感受到這份美好與動人。”1對于剛經(jīng)歷了幾千年的封建禮教的中國人來說，申玲的這種對性的態(tài)度顯得很人性化，她用畫筆謳歌了人的自然本能，站在女性的角度向世界喊話，肯定了女性享受性愛的權(quán)利，對在中國存在數(shù)千年的“清教徒”思想進(jìn)行了顛覆。

女性意識也體現(xiàn)在她的特色鮮明的形式語言上，強(qiáng)烈的出透露出了女性特有的感性的一面。她的作品風(fēng)格介于寫實與抽象之間，帶有濃重的德國表現(xiàn)主義色彩，筆法粗獷、有力、直接。畫面總是擠的很滿，似乎沒有了章法，卻又亂中有序，隨性地發(fā)揮反而有了意外的效果，畫面上的任何一樣?xùn)|西拿出來似乎都沒有什么稀奇，但組合起來就足以震撼了，在顏色的使用上，申玲非常的大膽，幾乎在每幅畫面上，都將純顏色進(jìn)行到底，整個色調(diào)似乎帶有某種“色情”的意味。她說“在我的畫中，顏色是我的奴隸，我無理地控制它們，想怎樣就怎樣，仿佛是支配一個愛你到癡迷的戀人，他所能做的就是絕對的服從?！?

另一位女畫家閆平從未描繪過重大的事件和人物，也不在作品中宣揚(yáng)自己的藝術(shù)觀點(diǎn)，而是以自己作為女性的生活經(jīng)歷、情感世界為坐標(biāo)，去關(guān)注存在于身邊的都市生活中的簡單的人、事、物，用自己喜愛的方式年復(fù)一年、日復(fù)一日地去表達(dá)自己對它們的深刻理解和真摯情感，從有限的題材挖掘出無限的生命體驗。在畫家的筆下，對日常生活的描繪與畫家情感態(tài)度的表達(dá)是融為一體的，在畫家直面身邊的生活瑣事的時候，也直接逼近了畫家內(nèi)心的情感世界。她的畫是發(fā)自內(nèi)心的歌，她把那種來自于生活中的真切感受用如歌的語言描繪出來，生活被融在語言之中。閆平外表謙遜內(nèi)斂，作畫時卻判若兩人，作為一個女性，她在色彩上的揮灑自如和用筆上的豪邁、潑辣應(yīng)該是令諸多男性畫家都自愧不如的，強(qiáng)烈而濃重的筆觸，冷暖對比明快的色彩，是畫家繪畫語言的魅力所在。女性對色彩的特有的敏感使得閆平能夠毫不費(fèi)力的捕捉外光帶來的色彩感受，她極力追逐外光籠照下的人和物的流動感，用極其強(qiáng)烈的筆觸讓色彩的光輝無處不在，畫筆隨外光色彩籠罩下的人和物流動著，在母子身上、在沙發(fā)上、在茶幾餐桌、花瓶和地板上，把色彩的魅力發(fā)揮到了極致。

在她的以普通都市家庭為背景的油畫《母與子》系列作品中，她以一個母親的生命體驗和情感體驗，將豐富細(xì)膩的純情母愛用熱烈的語言準(zhǔn)確、生動、激情地表現(xiàn)出來，重新詮釋了這個古老永恒的命題，在母愛的傾瀉中，表達(dá)了女性真實的生命感受和情感狀態(tài)，象山泉般自然流淌，又如瓜熟蒂落般順理成章，順其自然地傳遞了她對生活的感激和回饋，這種單純和樸素的個人感情在人與人相異化的今天，尤其顯得珍貴和缺稀。她畫的孩子是充滿慈愛的母親眼中的孩子，畫面上的任何一部分，都可以讓人感受到母親對孩子的那種溢于言表的情感。她對畫中的人物并未作深入的刻畫，但同樣能讓人感受得到母與子之間地那種深情的對視。母子之間的親情本身就是人性中最發(fā)光的一部分，畫家的《母與子》系列作品便是歌頌人性的贊美詩，一首接著一首，畫家猶未知足。閻平說：“繪畫表達(dá)的是我的一種生活狀態(tài)，它帶著我的孤獨(dú)和夢想，帶著許多瑣碎的愛戀與牽掛……所以‘母與子’我會繼續(xù)畫下去的……雖然在我的生命中，母性的東西很豐盈，但絲豪不影響我作為女人的敏感，去認(rèn)真地感受世界發(fā)生的一切，構(gòu)思著我愿意發(fā)生的事情，并把她們變成畫?！?

除了申玲、閆平之外，喻紅、陳淑霞、夏俊娜、蔡錦等等也都是當(dāng)代女性畫家的杰出代表，她們用充滿生命激情的畫筆，書寫著自己的生命體驗，用女性特有的細(xì)膩的情感體驗著繪畫的純真和人性的真誠，為自身在當(dāng)代中國油畫領(lǐng)域贏得了不可替代的地位。她們的畫讓人們從男性之外的另一個角度感受到人生和生命的含義。

女性畫家勇于走出男性話語統(tǒng)治下的繪畫世界，大膽的表露女性真實的自我，把女性氣質(zhì)透露在畫面上，用女性自己的眼光關(guān)注這個世界、關(guān)注自我和他人，并取得了成功，這無疑體現(xiàn)了當(dāng)代中國油畫藝術(shù)已不再是由男性話語一統(tǒng)天下， 女性意識的崛起構(gòu)成了當(dāng)代中國當(dāng)代油畫藝術(shù)的重要特征。

[1]康弘.申玲 我要盡情地表現(xiàn)愛[J].2006，2.p55.

[2]申玲.無所謂[A].見周長江.油畫家工作室報告.解讀創(chuàng)作[M].上海:上海書畫出版社，2003.p66.

[3]閻平.畫論[J].藝術(shù)界，2004，5.p15.