古為今用，古今貫通——中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的創(chuàng)新應用

唐淑娥 （湖南師范大學 湖南長沙 410000）

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的歷史過程中漸漸發(fā)展、創(chuàng)造、積累、保存、延續(xù)下來的文化遺產(chǎn)。從時間的長度而言，它雖然是產(chǎn)生于過去的文化成果，但并不是停留于過去或是過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，而是對現(xiàn)代的文化構(gòu)建、社會發(fā)展有著舉足輕重的作用。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，形式多樣。涵蓋了哲學、教育學、文學、宗教、科技、藝術(shù)以及中國人的價值觀念、思維方式和風俗習慣等等。諸如：儒、道、《孫子兵法》《詩經(jīng)》、中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影等等。同時，這些傳統(tǒng)文化伴隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展，并對現(xiàn)代社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

一、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的創(chuàng)新運用

馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。 由此可知：只有對傳統(tǒng)的東西加以繼承，方可激起創(chuàng)造的智慧。

中國傳統(tǒng)圖案是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式多姿多彩，題材豐富至極，這些圖案不僅是過去勞動人民和生活的真實寫照，也以其獨特的藝術(shù)形式折射出了所處的時代背景、社會心態(tài)、民族心理和審美情趣，反映了人們對美好生活的向往與追求。它產(chǎn)生于過去，存活于現(xiàn)在并影響著現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域，尤其是服飾設(shè)計這一領(lǐng)域。其主要的表現(xiàn)方法有諧音述意和以圖寓意。

1.諧音述意

諧音述意是指在語言的修辭運用中，借助音同或音近的語音特點來使意義的相互轉(zhuǎn)換，來寓意所要表達的事物。設(shè)計師常根據(jù)消費者的審美取向、消費心理及對服裝造型的利弊，把一些動、植物施以取舍，重新組合成各種圖案。運用不同的工藝技法裝飾在服裝款式上或大幅度的面料上。如：瓶子與鵪鶉的組合，“瓶”與“平”諧音，“鵪”與“安”諧音，寓意“平安”之意。若是圖為花瓶里插玉如意，則表達“平安如意”的美好祝福。“鹿”與“祿”同音。這種形式最現(xiàn)最多的是在古代服飾及民間服飾中的運用。

2.以圖寓意

以圖寓意與同音或諧音寓意不同的是這種表現(xiàn)方法不依靠圖案中動、植物名稱的諧音來達其意，而是借某種動、植物所具有的特征來寓其所要表達的意義。這些傳統(tǒng)圖案內(nèi)容豐富，有祥禽瑞獸（有龍、鳳凰、獅子等）、花卉果木（梅花、蘭花、牡丹等）、人物故事、文字符號、古器物圖案等。民間有“有圖必有意，有意必吉祥”的說法，這些傳統(tǒng)圖案都蘊涵著豐富的思想情感。有對生命信仰的崇拜、鎮(zhèn)邪消災的祈禱、納福招財、多子繼嗣的愿望。如在民俗信仰中，桃是植物界的執(zhí)正祛邪之神。這一點從神話小說《西游記》西王母園中的蟠桃9000年一熟，人食之可“與天地齊壽、日月同庚”和“天上碧桃和露種”的描述中可以確定桃的形象很早就被神化了。石榴，因其一房中多子，象征著多子多孫，兒孫滿堂的美好愿望。牡丹，碩大豐潤的花型，優(yōu)雅飽和豐富的色澤，濃郁的幽香，表達“祥瑞”和“美滿”的并轡。除此，還有龍、鳳、祥云等等的傳統(tǒng)圖案都是現(xiàn)代服飾設(shè)計師的創(chuàng)作元素，尤其在婚慶服、高級禮服的設(shè)計中。

二、傳統(tǒng)工藝在服裝設(shè)計中的運用

1.刺繡工藝在服裝設(shè)計中的廣泛運用

刺繡工藝是中華民族的傳統(tǒng)工藝之一。傳統(tǒng)的刺繡工藝源于勞動人民，他們僅憑一針一線，用自己的雙手為中國創(chuàng)造一部永恒的刺繡文化史。憑借其精湛的技藝，以蜀繡、蘇繡、粵繡、湘繡四大名繡而享譽中外。

隨著服裝行業(yè)竟爭力的加劇，款式的多變，流行周期的縮短，設(shè)計師的壓力越來越大。在設(shè)計師迫切追求創(chuàng)新時，“刺繡”為設(shè)計師提供了的創(chuàng)作靈感，成為了設(shè)計師的創(chuàng)新手段。普遍應用于服裝行業(yè)，紡織行業(yè)等各個領(lǐng)域。國內(nèi)高端品牌NE.TIGER是服裝行業(yè)的典型示范。2007年11月推出的“錦繡國色華夏禮服”系列服裝中，充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)工藝的精髓，巧妙地集蜀、蘇、粵、湘四大名繡于一身，演繹了一場美輪美奐的華麗時裝秀。2010年發(fā)布的“蝶扇.緣”主題時尚秀，將“彩蝶”與“雅扇”兩種傳統(tǒng)元素巧妙地融合在一起

2.手工印染在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的再現(xiàn)

手工印染是指工藝產(chǎn)品采用手工的染色和印花方式，主要是區(qū)別于機械化批量生產(chǎn)而言的。手工印染的歷史悠久、技法多樣，是各族人民共同創(chuàng)造的財富。在眾多的手工印染技法中，蠟染、扎染最為著名，馳騁國內(nèi)外。

蠟染是通過防染材料在所需顯示花紋的部分進行各種手繪涂蠟，再染色，最后經(jīng)高溫脫蠟而形成的圖案。這種圖案花紋千變?nèi)f化，色彩素雅、層次分明，隨意形成的冰裂紋是其它印染技法所不能代替的特色，曾被人稱為“蠟染的靈魂”。

蠟染的這種獨特的魅力倍受服裝設(shè)計師的青睞。設(shè)計師通過蠟染這種特有的屬性，對服裝款式稍做簡單的造型，便可達到出奇制勝的視覺效果。如裘海索教授在第十屆全國美展中的金獎作品，簡單的服裝造型運用精細的手繪蠟染技藝，整系列服裝看似簡單卻又充滿細節(jié)，耐人尋味，回味無窮。

扎染通過對面料或服飾成品按設(shè)計者的意圖對其進行捆綁、縫線、纏繞、折疊等工藝加工，再染色而形成一定的圖案花紋。這些圖案花紋不拘泥于外在的輪廓造型，隨意、自然；色彩層層漸變，有深有淺談，明暗交融。將其應運在現(xiàn)代的服飾設(shè)計中，提升服飾的藝術(shù)審美價值。同時，這種由天然植物染料而制的面料，穿著在人體身上具有一定消炎、保健的作用，超越了現(xiàn)代化學染料有害人體的副作用。

3.包、嵌、滾工藝在服裝設(shè)計中運用

包、嵌、滾是一種服裝加工工藝，過去常被廣泛運用在民族服裝的領(lǐng)口、袖口、門襟、下擺等位置。在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域，這些傳統(tǒng)的包邊、嵌條、滾邊工藝也是設(shè)計師們鐘愛的對象。尤其是運用在現(xiàn)代一些款式簡單、面料華貴的禮服和旗袍中，既增添了服裝外形的精致美觀，提高了產(chǎn)品質(zhì)量，又給服裝的割處做了點綴，避免服裝款式的簡單、空洞，充分體現(xiàn)了它對現(xiàn)代服裝設(shè)計的實用和審美價值。

4.各種傳統(tǒng)工藝的綜合在服裝設(shè)計中推陳出新

當各種傳統(tǒng)工藝在服裝行業(yè)星羅棋布、連綿不斷的涌現(xiàn)甚至泛濫時，各種傳統(tǒng)工藝的相互結(jié)合成了一些設(shè)計師的別一條創(chuàng)新途徑，將其運用到服裝、桌圍、窗簾、床上用品當中。

這種不同傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，綜合了各自的特色，豐富了畫面的視覺效果。如常見的潑墨與刺繡下相結(jié)合，大面積的潑墨中，選擇其中的單個或多個要素加以刺繡，既有潑墨的隨意、豪放、婉約，又有不失刺繡的工整、精致、細膩，有虛有實，形意并具。

三、傳統(tǒng)面料在現(xiàn)代服飾中的運用

隨著社會的進步，生活水平的提高，人們對服飾功能的需求開始了物質(zhì)需要到精神追求的轉(zhuǎn)變。服飾的時尚及對身心的健康、舒適成了人們擇衣的新標準。健康、環(huán)保、舒適的傳統(tǒng)面料順理成章地取代了化纖面料在服裝領(lǐng)域的地位，掀起了時尚界改革的浪潮。

四大天然纖維，棉的吸濕，麻的透氣、絲的柔軟、毛的保溫深受人們喜愛。由棉、麻、絲、毛等天然纖維織成的傳統(tǒng)面料已風靡全球的各個紡織行業(yè)。以莨綢為主的“梁子·天意”以麻為主的“益鑫泰”，還有欲打造絲綢家紡第一品牌的“絲蒙”等品牌都是傳統(tǒng)面料復興的典型代表。傳統(tǒng)面料在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用，不僅倡導了“綠色環(huán)保”設(shè)計理念而且又能滿足消費者對時尚、舒適、健康的追求，凸顯了“衣為人”的消費觀念。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化是中華民族長期發(fā)展過程中積淀下來的文化智慧和精神奇葩。繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓是每一位中華兒女應盡的義務(wù)。但是，傳統(tǒng)文化的繼承不是簡單的堆砌和照搬照抄，而是深入了解、取其精華，用現(xiàn)代國際語言來表達。把傳統(tǒng)文化節(jié)的精髓傾注到現(xiàn)代設(shè)計之中，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代社會發(fā)展又充分體現(xiàn)中華文化精神的不朽之作，實現(xiàn)真正的“古為今用、古今貫通”。

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