熊中華 汪曉曙 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東廣州 510006）

廣東油畫(huà)在全國(guó)油畫(huà)界是支重要力量，引領(lǐng)著風(fēng)潮已經(jīng)有4個(gè)世紀(jì)。根據(jù)已經(jīng)掌握的材料，廣東省油畫(huà)創(chuàng)作的今年已經(jīng)有400多年（1610-2011）——這大大超越許多人認(rèn)為中國(guó)油畫(huà)不過(guò)百年歷史的概念。廣東省是西方油畫(huà)最早的傳入地和中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)源地。1583年西方油畫(huà)有傳教士傳入，18世紀(jì)至19世紀(jì)，廣州已有相當(dāng)數(shù)量的本土職業(yè)畫(huà)師在繪制西畫(huà)，并產(chǎn)生了一批具有代表性的畫(huà)家。近代廣東油畫(huà)仍然走在中國(guó)的最前沿。畫(huà)家李鐵夫，最早步出國(guó)門(mén)，到西方學(xué)習(xí)油畫(huà)。其后，馮鋼百、黃潮寬、余本、林風(fēng)眠、司徒橋、胡善馀、符羅飛等也先后走上這條道路。發(fā)展到今天，廣東省油畫(huà)界名師輩出。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，青年力量也在不斷的成長(zhǎng)，而80后正處時(shí)代發(fā)展的步伐。八十年代以來(lái)中國(guó)大地的藝術(shù)變革也就成了伴隨并滋潤(rùn)“80后”成長(zhǎng)的文化土壤。對(duì)于八十年代以來(lái)的藝術(shù)現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，它是伴隨著“80后”的成長(zhǎng)而發(fā)展的，雖然在空間上他們并無(wú)聯(lián)系，但時(shí)間上他們確是平行的。也就必然要使兩者在潛移默化中發(fā)生影響。社會(huì)的環(huán)境就如無(wú)名的教師在時(shí)時(shí)刻刻影響著他，各種文化形態(tài)及流行文化樣式，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地從方方面面滲透到他們的生活細(xì)節(jié)并影響他們的思想行為以及在未來(lái)藝術(shù)道路上的創(chuàng)新與發(fā)展。伴隨的科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化和游戲已經(jīng)成為80后生活中必不可少的部分，對(duì)于80后藝術(shù)家來(lái)講，既是優(yōu)勢(shì)，又是弊端，在現(xiàn)代生活的背景下我們有自己的生活方式和自己的創(chuàng)作思想來(lái)源，尤其是生活在廣東省內(nèi)的80后藝術(shù)家，是中國(guó)有史以來(lái)的最新藝術(shù)樣式體現(xiàn)。

可以這么說(shuō)，廣東“80后” 具象油畫(huà)藝術(shù)家具有全國(guó)“80后”藝術(shù)家的共同特點(diǎn)，都是生活在同一個(gè)時(shí)代背景下的“后生”一代，同時(shí)地方文化差異也醞釀了其不同特點(diǎn)。凡是涉及到具象內(nèi)容的畫(huà)都可以稱(chēng)為具象繪畫(huà)，而具象繪畫(huà)又有具象表現(xiàn)和具象寫(xiě)實(shí)兩大類(lèi)，具象寫(xiě)實(shí)又有例如古典主義、新古典主義、現(xiàn)實(shí)主義、超寫(xiě)實(shí)主義等等。

廣東“80后”藝術(shù)家以廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院、華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院等學(xué)校畢業(yè)的美術(shù)生構(gòu)成，大多是純藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生由1980年到1989年出生的年齡段組成。最大的已經(jīng)算是體驗(yàn)過(guò)人生百態(tài)了，事業(yè)小成了，最小的也多是剛剛大學(xué)畢業(yè)。所以從年齡和經(jīng)歷上體現(xiàn)出不同的主體性和風(fēng)格。從廣東“80后”具象油畫(huà)藝術(shù)家作品中來(lái)看，大體體現(xiàn)出一些朝氣蓬勃、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、夢(mèng)幻追求、傳承與創(chuàng)新、生活體驗(yàn)虛擬中的感悟等特點(diǎn)，也是該群體中的精神價(jià)值體現(xiàn)。沒(méi)有像老師一樣去描繪具象油畫(huà)，但卻都能像老師一樣孜孜不倦地“研究具象”，因?yàn)樗麄儫o(wú)一例外地秉承了老師的這種工作態(tài)度和研究精神。

從廣東“80后”畫(huà)家謝郴安在全國(guó)美展中展出的《在無(wú)言中靜靜等待來(lái)自遠(yuǎn)方的歌》來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是最典型的廣東“80后”代表之一，也是該群體最典型的畫(huà)家之一。理想主義、古典唯美的畫(huà)面、灰暗、暖色光源和細(xì)膩的技法烘托出個(gè)體人物的特點(diǎn)的微妙情感，在對(duì)畫(huà)面的細(xì)節(jié)描繪中，我著重于對(duì)服飾與道具的描繪，通過(guò)層層渲染使物體呈現(xiàn)出迷人的效果。也成了廣東“80后”典型的繪畫(huà)語(yǔ)言。從鮑禹的采訪文章中認(rèn)識(shí)尤深。在物質(zhì)社會(huì)中有著幸福和快樂(lè)的生活，天真無(wú)諧的我們“80后”在其藝術(shù)品中也更多的體現(xiàn)出對(duì)于美好生活的熱愛(ài)，另外具有革新和反叛精神的“80后”在其藝術(shù)創(chuàng)作中也體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的質(zhì)疑與批判，并顯示出無(wú)拘束和自由的創(chuàng)作狀態(tài)，我把它概括和理解為種游戲化表達(dá)，所謂“游戲化”，在我們的思路中是指“小嚴(yán)肅”“無(wú)意義”的活動(dòng)，甚至就是“玩世不恭”。他們有著自己所堅(jiān)持的理想，并不盲目的跟從潮流，他們?cè)谂Φ娜谌脒@個(gè)社會(huì)，卻又要時(shí)刻的與一切保持距離。我之所以選擇他們來(lái)作為我的創(chuàng)作主題，原因很簡(jiǎn)單，他們與我很相近，我并不需要去刻意的理解他們的情緒狀態(tài)，我只需把我的情緒帶進(jìn)去就可以了，迷茫的，虛無(wú)的，錯(cuò)誤的，開(kāi)心的，憂(yōu)郁的等等一切的因素都可以，就像是對(duì)著鏡子一樣，只是形象不同罷了?！焙芏鄰V東“80后”年輕藝術(shù)家都在表現(xiàn)符合自己年齡階段的寂寞題材，每個(gè)年代的人會(huì)有其孤獨(dú)寂寞的一面，它不當(dāng)只屬于八零后也不應(yīng)該取決信仰的有無(wú)，歷史上有很多有信仰大人物，他們反而比常人更加的孤獨(dú)，沒(méi)信仰會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心空虛，有信仰也會(huì)因?yàn)槟愕男叛霾槐焕斫舛械酵纯?，這些都能讓人感到孤獨(dú)，感到寂寞惆悵。我相信這種情緒任何人都能自然的流露出來(lái)，就看你怎么去感受了。 老康德也曾經(jīng)說(shuō)藝術(shù)是“自由的游戲”。另外世界上許多大學(xué)者研究某種現(xiàn)象或理論時(shí)，他們自己常常是為了“好玩”，“好玩者”不是功利主義，更不是嘩眾取寵，也不是是僅僅為了謀生，而是為了自我生命的歡樂(lè)與自由。新生代藝術(shù)家不是避免地受到時(shí)代和環(huán)境的制約，但是他們身上也展現(xiàn)出時(shí)代賦予他們的積極的態(tài)度，那就是直率，對(duì)自身和環(huán)境也異常的敏感。由于閱歷關(guān)系，“80后”藝術(shù)家表現(xiàn)的還稍顯稚嫩，社會(huì)對(duì)他們的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，至少我們?cè)谟米约喝乱暯侨タ瓷鐣?huì)，用熱情的創(chuàng)作態(tài)度、個(gè)性表現(xiàn)方法來(lái)見(jiàn)證 “80后”代藝術(shù)家成長(zhǎng)和作品的時(shí)代性。與時(shí)代同步的“80后”在藝術(shù)語(yǔ)言上有著積極探索和創(chuàng)新，也在創(chuàng)造著屬于他們的時(shí)代。具有樂(lè)觀進(jìn)取和創(chuàng)新求變的代，同時(shí)又是最有發(fā)展?jié)摿Φ囊淮?。廣東油畫(huà)藝術(shù)在發(fā)展，“80后”具象油畫(huà)藝術(shù)也在發(fā)展，我們?cè)谟米约旱纳鼇?lái)探索著全新的具象，也在體驗(yàn)著屬于我們80后獨(dú)特的生活，同時(shí)也在挖掘?qū)儆谖覀冏约旱木駜r(jià)值。

[1]林永康，《廣東油畫(huà)引領(lǐng)潮流》，《美術(shù)》2011年第03期.

[2]王晉兵，《“80后”的藝術(shù)表達(dá)》，《才智》，2011年第11期.

[3]采訪編輯/鮑禹，《在無(wú)言中靜靜等待來(lái)自遠(yuǎn)方的歌》，雅昌藝術(shù)網(wǎng)，http://blog.sina.com.cn/s/blog_69236c750100lvjt.html.