宋均偉 (新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010級(jí)藝術(shù)碩士 新疆烏魯木齊 830000)

學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫首先要從臨摹中國(guó)傳統(tǒng)山水畫入手，只有了解和掌握了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的筆墨技巧、前人的程式和造型表現(xiàn)規(guī)律，熟悉中國(guó)傳統(tǒng)山水畫技法的特點(diǎn)等，我們才可以很好的繼承古人的筆墨技法、理法方面的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再以造詣為師，直到自立門戶，已臻大成。我們?cè)谂R摹中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典山水畫之前，要閱讀畫家的資料，對(duì)其生平、性情及繪畫風(fēng)格有所了解后，再去欣賞其作品并感受畫面帶來的筆墨情趣，學(xué)習(xí)古人如何把生活變成藝術(shù)的創(chuàng)作方法，更深入的理解傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律和精神本質(zhì)。學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫要有禪宗思想，心要靜，同時(shí)也要具備不尋常的性情與勤奮。只有這樣，才可以進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與研究。畫家的思想高度決定了其作品的內(nèi)涵層次，我們有必要學(xué)習(xí)和鉆研文學(xué)，有了一定的文化修養(yǎng)從而提高了審美標(biāo)準(zhǔn)。

在大量臨摹中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典山水畫后，我們了解和掌握一些筆墨技巧、前人的程式和造型表現(xiàn)規(guī)律等，為了不讓自己被臨摹所囿，必須出去寫生，到現(xiàn)實(shí)大自然中尋找繪畫規(guī)律，用自己所親身感受到的筆墨語言及情趣來表達(dá)自己的內(nèi)心世界和情感。山水畫寫生是培養(yǎng)山水畫基本功的關(guān)鍵一步，要加以重視。山水畫寫生也是我們切實(shí)感受生活、收集素材、為以后創(chuàng)作尋求靈感的過程，是研究自然美創(chuàng)作的體現(xiàn)，也是走出研究中國(guó)傳統(tǒng)山水畫筆墨的必經(jīng)之路。中國(guó)山水畫寫生要注意從“寫實(shí)性”到“寫意性”轉(zhuǎn)變，因?yàn)樵谏剿媽W(xué)習(xí)中，要體悟山水畫追求空靈的精神境界，追求形之上的理想意境，從而由渴望可視的表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)向山水畫的玄妙感。山水畫寫生的重要性，可概括為以下幾點(diǎn)：首先，山水畫寫生是有創(chuàng)造性的山水畫家的必經(jīng)之路。如董源、巨然擅畫江南山水,荊浩、關(guān)仝擅畫中原太行一帶的高山峻嶺,米家父子畫江南煙雨迷蒙之景進(jìn)而創(chuàng)的米點(diǎn)皴等等,都是畫家長(zhǎng)期深入研究大自然而有所得的。其次，山水畫寫生是山水畫發(fā)展創(chuàng)新的基本條件。石濤喜愛游覽名山大川,以真山為師,在實(shí)踐上創(chuàng)出了史無前例的杰作,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)畫壇的創(chuàng)新發(fā)展,并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代李可染走遍了祖國(guó)大江南北,進(jìn)行山水畫寫生,最后形成了李可染山水藝術(shù)畫派。從古至今，每一次藝術(shù)上出現(xiàn)創(chuàng)新與突破,都是藝術(shù)家到現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)生活，尋找藝術(shù)靈感,并得到新發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。最后，山水畫寫生是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)的不斷深化過程。對(duì)待學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與生活的關(guān)系,歷代繪畫大師的作品都證明了“外師造化”的重要性。只有到真山真水中進(jìn)行如實(shí)地寫生,才能把“師古人”與“師造化”結(jié)合起來,在對(duì)藝術(shù)具體實(shí)踐中切身感受地理解從古人那里學(xué)來的傳統(tǒng)技法，從中獲得自己的藝術(shù)語言，是一舉數(shù)得,事半功倍的做法。寫生過程中，看到未必就能畫出來而且如實(shí)反映內(nèi)心深處的感受，這是需要心、手、腦的配合，看到客觀事物要用美的眼光去捕捉美的事物，對(duì)其刻畫。將看到的景物畫到宣紙上時(shí)，就要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使畫面注入內(nèi)容與精神。藝術(shù)來源于生活，又高于生活，用自己最真切的感情將感受到的客觀事物表達(dá)出來，慢慢培養(yǎng)自己的藝術(shù)表達(dá)語言。

平時(shí)寫生積累了素材，但是為了更充分表達(dá)作者的情感，就需要進(jìn)行創(chuàng)作。在中國(guó)山水畫創(chuàng)作的過程中，要把臨摹古畫的技法、章法及寫生來的素材進(jìn)行綜合加工，提煉精華，以抒發(fā)作者的情感。畫面是靠技法表現(xiàn)出來，技法是基礎(chǔ)。在中國(guó)山水畫創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷繼承并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)山水畫技法，使用不同材料在畫面上出效果。要注意對(duì)畫面意境的追求，筆墨語言的表達(dá)和構(gòu)圖規(guī)律的探索，同時(shí)也要了解山水畫創(chuàng)作的幾種不同方法和過程。很多事物與我們的生活相互聯(lián)系，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提供著最直接的創(chuàng)作素材，并傳達(dá)著一種情感。生活中的許多事物經(jīng)常和我們的情感相碰觸,因而成為創(chuàng)作的靈感和水墨表現(xiàn)意境的動(dòng)力，使作品有景有意。中國(guó)山水畫注重意境，意境來源于生活，是畫家對(duì)生活的升華，主觀意象后通過筆墨的形式加以表現(xiàn)，讓觀者感到畫家的言外意,受到感染和陶冶，使思想情操得到提高。中國(guó)山水畫創(chuàng)作分三個(gè)過程來進(jìn)行，一是構(gòu)思與構(gòu)圖同時(shí)進(jìn)行，大多出現(xiàn)在對(duì)著實(shí)景進(jìn)行創(chuàng)作的情況下，在選景與寫生作畫的過程中進(jìn)行了大量的藝術(shù)加工；二是構(gòu)圖先于構(gòu)思，這種情況是在山水畫練習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn),最初畫家并未想到多么深的構(gòu)思,只是當(dāng)作基本練習(xí)去畫的,畫到后來感情漸漸深入,想象豐富起來，從而到達(dá)創(chuàng)作的境界。還有一種情況是在外面寫生了很長(zhǎng)時(shí)間,回來后整理并審視寫生素材，發(fā)現(xiàn)許多寶貴之處,因而引起了畫家的創(chuàng)作意識(shí)。在寫生來的素材基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)加工，完善最后畫出一幅山水創(chuàng)作。三是構(gòu)思先于構(gòu)圖，畫家有強(qiáng)烈的生活感受,產(chǎn)生了明確的立意,進(jìn)行反復(fù)多次構(gòu)圖,由多種草稿構(gòu)圖而成。當(dāng)然，山水畫創(chuàng)作還有很多種情況，畫無定法。畫家對(duì)作品表達(dá)形式的探求是對(duì)作品內(nèi)容的不斷深化和提煉的過程，因而繪畫表達(dá)形式美要有完整的藝術(shù)構(gòu)思，要對(duì)自然景物進(jìn)行提煉和創(chuàng)造，要注重線條、色彩、布局、景物、形象等。由于畫家們的審美觀點(diǎn)的不同，也就使每個(gè)畫家有各自的形式手段的運(yùn)用。在山水畫創(chuàng)作方法上，我追求能夠以書法入畫，筆墨清新淡雅，讓人看了能夠陶冶在畫中。

學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫是循序漸進(jìn)的過程，從臨摹到寫生再到創(chuàng)作同時(shí)需要理論知識(shí)的指導(dǎo)進(jìn)行不斷的畫畫與思考，就會(huì)由量變向質(zhì)變的飛躍而有新的認(rèn)識(shí)。中國(guó)山水畫的筆墨技法、構(gòu)圖及氣韻應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的，無論是用什么樣技法，不僅要讓中國(guó)山水畫給人一種賞悅功能，還能傳達(dá)出情感引起共鳴。

[1]王伯敏.中國(guó)繪畫史.文化藝術(shù)出版社.

[2]松巖、劉志奇.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫技法解析.人民美術(shù)出版社.

宋均偉，新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010級(jí)藝術(shù)碩士。