劉長斌 （新疆師范大學美術學院 新疆烏魯木齊 830000）

民間美術或者說是民間文化，“她”是中華文化的重要根基之一。我們傳統(tǒng)意義上的“藝術”，比如：國畫、以及西方傳入我國的油畫藝術等等，在這類藝術產(chǎn)生之前，民間藝術就已經(jīng)存在了，并在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷地吸收其它各種文化資源的精髓，讓各種文化的有益成分不斷的豐富滋養(yǎng)著民間藝術的發(fā)展，從而是文化與藝術二者有機的結合在一起，我中有你、你中有我、互相滲透、互相補充。

文化：最初文化一詞源于拉丁文意為經(jīng)過人類耕作、培養(yǎng)、教育、學習而發(fā)展的各種事物或方式，是大自然本來存在的事物相對而言的。1871年愛德華-森勒在他的《原始文化》一書中首次將文化作為一個中心概念提出，并把文化表述為“是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及人類存在社會中所獲得的一切能力與習慣。《大不列顛百科全書》認為：文化是人類知識、信仰和行為的整體，在這一定義上文化包括：語言、信仰、思想、風俗習慣、禁忌、法律、制度、工具、技術、藝術品、禮儀、儀式以及其他有美成份?！吨袊拇蟀倏迫珪氛J為：文化有廣義和狹義之分，廣義的文化總括人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力，物質(zhì)和精神的全部產(chǎn)品。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式。總之，文化是人類為了滿足自身的各種物質(zhì)和精神生活需要，通過體力和腦力勞動所創(chuàng)造的財富

民間藝術：“她”就是以廣大農(nóng)村勞動人民為主的人民群眾創(chuàng)造的民間文化藝術。融于民族群體的衣食住行、節(jié)日、風俗以及信仰等等的生活之中，并具有鮮明的民族特征和地域特征，也是我國民族文化歷史中最悠久、最廣泛、地域特性最明顯的歷史文化內(nèi)涵與藝術形態(tài)之一，是我國幾千年的歷史積淀。這種藝術形式更多是人民群眾自身的生活需要而創(chuàng)造的一種藝術形式?！八本哂懈鼜姷膶嵱眯?，在色彩上熱烈、喜慶、造型大膽夸張、而且幽默，藝術形式生動活潑，在技法上質(zhì)樸、鮮明、使廣大勞動人民的情感得到淋漓盡致的表現(xiàn)。而創(chuàng)作的內(nèi)容也很豐富。在構圖上大膽而不拘一格，形式多變，反映出了廣大勞動人民豐富的藝術想象力。

民間美術具有獨特的精神內(nèi)涵，民間美術與民俗傳統(tǒng)（也可以說是民俗文化、民間文化）大多數(shù)都有寓意深刻的含義和象征?！八钡脑煨褪冀K遵循祈福求安的創(chuàng)作路線，蘊涵了傳統(tǒng)文化的吉祥寓意，在鄉(xiāng)土味和使用簡潔的本來用途之外，又用質(zhì)樸大方的象征寓意展現(xiàn)出樸素、率真的美的思想?！八钡脑煨腕w系是觀察生活、認識世界思維方式所決定，更多的不在于模仿物象而是在于“悟”宇宙萬物運動的本質(zhì)規(guī)律。講究把對象的各個側面及背面做全方位的描述，以一種“環(huán)形”透視，這在民間美術中是最常見的。民間美術之所以能突破透視規(guī)律的局限，就在于它拋開了自然對象的實體真實，以全部感性的認識來結合表現(xiàn)對象。是一種觀念的真實、內(nèi)在想象的真實。民間美術還利用本土色彩感染自我、感染他人。主要色彩如：青、赤、黃、白、黑，在色彩運籌中被轉換成一致邏輯推理方式和思維認識圖示。在色彩的運用上注重色彩的視覺美感，重視色彩的心理效果。根據(jù)廣大勞動人民的生活的態(tài)度、價值標準、審美情趣，依自己的切身利益與感受去理解色彩，色彩充滿生命活力的，所以色彩艷麗、濃烈、鮮明是民間色彩遵從的色彩品質(zhì)。

以陜西的民間藝術為例，如：剪紙、皮影等藝術形式是很具有代表性的一種民間藝術。剪紙的定義：“剪紙是一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。 剪紙最早起源于南北朝時期，多取材自喜慶節(jié)令、五谷豐收、民間戲曲故事、兒童、動物等，既饒富情趣又裝飾美觀。民間藝人以其特有的藝術形式將千古遺風代代相傳，使剪紙藝術成為一種貼近生活，根植于大眾的民間藝術。如：西府剪紙以它特有的文化風韻，融古文化之精髓與歷代勞動藝人智慧之結晶，內(nèi)涵豐富，寓意深刻，可謂民族藝術之瑰寶。陜西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風格，有趣的寓意、多樣的形式，精湛的技藝在陜西，在全國的民間美術中占有很重要的位置。其中以陜北的定邊、靖邊、吳堡、榆林、宜川、米脂、延安，關中的鳳翔、富平、三原、朝邑，陜南的漢中附近等地較為豐富。窗花，是陜西剪紙最多的一種，此外，婚娶時的裝飾，枕頭頂子、鞋花和刺繡花樣等，也是以剪紙為底樣。這一帶的剪紙淳厚、粗壯、線條有力，剪紋簡單。個別地方如定邊、靖邊等的剪紙也有較細致的，線條多直線，流利奔放。宜川的剪紙線條粗而曲線多。關中地區(qū)的剪紙一般較細致而曲線多，如岐山、鳳翔一帶有的線條細似針尖，風格別致；朝邑一帶以戲文為多，造型動態(tài)近乎皮影。陜西剪紙，專家們稱之為“活化石”，因為它較完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚身人面，獅身人首，以及與周文化相似的“抓？娃娃”。與漢畫像所相似的“牛耕圖”等。傳承了中華民族陰陽哲學思想與生殖繁衍崇拜的觀念。如陜北剪紙中的鷹踏兔 ”、“蛇盤兔”、“鷺鷥銜魚”、“魚戲蓮”、“蛙、鹿、魚、鳥”等。陜西自古是中華民族的政治文化中心。陜西剪紙形式多樣，一是單色剪紙，二是色紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是滲染剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。皮影：皮影的制作十分精細，影子的材料選料講究，用上好的驢皮或 牛皮在水中泡軟后，經(jīng)過泡制，使其光滑透明，然后精心雕刻，涂上 艷麗的色彩。人物、動物等均刻成側影，干透后刷上桐油。提到皮影也就離不開來說說皮影戲了，皮影戲又名“燈影子”，是我國民間一種古老而奇特的戲曲藝術，在關中地區(qū)很為流行。皮影戲演出簡便，表演領域廣闊，演技細膩，活躍于廣大農(nóng)村，深受農(nóng)民的歡迎。演出時，用一塊白紗布作屏幕（屏幕大小根據(jù)場地而定，基本像小電影的銀幕），操作皮影者站在屏幕下，把皮影貼到屏幕上，燈光從背后打出，觀眾坐在相對燈光方向觀看。皮影戲以秦腔為主，演唱者和操縱者配合默契。表演技術嫻熟的，關中人稱其為“把式”，一手拿兩個甚至三個皮影，廝殺、對打，套路不亂，令人眼花繚亂。皮影戲的傳統(tǒng)劇目有《游西湖》、《哪咤鬧?！贰ⅰ豆懦菚?、《會陣招親》等.

以上所談到的剪紙和皮影（皮影戲）他是我國很有代表性的民間藝術，從另一個側面體現(xiàn)出了我國勞動人民對文化（傳統(tǒng)文化或者民間文化）的獨到理解，以及這種理解在實際的生活中的運用。

總而言之，民間藝術在中國藝術史上有著不容忽視的藝術地位，他和我們的文化緊緊地結合在一起。我們在關切民間美術的藝術價值外更需關注那些為民間美術發(fā)展而默默奉獻的民間藝術家們，他們才是真正的是民族美術的勁草，牢牢的植根于中華大地，深入中華民族的文化靈魂。

[1]《陜西民間美術研究》.書籍作者：陜西省群眾藝術館 圖書出版社：陜西人民美術出版社.