代國娟 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 貴州凱里 556000）

在山水畫寫生中，往往畫者對(duì)于山水寫生的目的并沒有進(jìn)行深入的探究和思考，這就使得寫生對(duì)山水畫的提高事倍功半了。寫生，對(duì)于不同的人來講目的不一樣，對(duì)于同一個(gè)人在不同的藝術(shù)階段，目的也不一樣，正因?yàn)閷懮羞@個(gè)特殊性，所以就要求畫者在出門寫生之前，就要明白自己要在此次寫生中所要達(dá)到的目的是什么，只有明白了這個(gè)道理，寫生才會(huì)達(dá)到有的放矢，才能讓寫生對(duì)畫者起到最好的實(shí)際作用。

首先，我認(rèn)為，寫生的目的并不是寫生本身。在我看來，寫生的目的可能是收集素材、可能是訓(xùn)練構(gòu)圖、練習(xí)筆墨，但是，我們還要明白的一點(diǎn)就是，寫生不僅要的是這些技術(shù)上的訓(xùn)練，我們還要懂得主觀的在寫生過程中去體會(huì)自然之美，面對(duì)繁復(fù)錯(cuò)綜的自然界，我們首先要懂得選擇，要選擇能感動(dòng)自己，并對(duì)畫面有用的素材來入畫。下面我就來對(duì)這些問題分別談?wù)勎业目捶ê腕w會(huì)。

一、對(duì)自然物象素材的收集

山水畫寫生對(duì)物象素材的收集，也就是山水畫寫生的時(shí)候要收集美的自然形象。當(dāng)我們一路奔波，從喧囂的都市到了氣象萬千的大自然時(shí)，面對(duì)青山綠水，我們要做的不是連連的唏噓感嘆大自然的美景，作為出門寫生的畫者，我們要明白自身的繪畫任務(wù)。大自然中山形地貌的起伏多變，溪流蜿蜒時(shí)隱時(shí)露，植被樹木相互穿插相互避讓，等等這些都是在人工化的城市中所見不到的，而對(duì)于山水畫而言，它所需要的氣象和造型恰恰就是這些來源于真自然的萬千物象。所以，在我們寫生的時(shí)候，要做的首先就是要收集記錄下這些城市中所沒有的感人自然形象。我們要盡可能的讓出現(xiàn)在我們畫紙上的每個(gè)物象都有自身的審美價(jià)值。如自然中的樹木，它們跟都市中被人為修剪的整整齊齊的樹木完全不一樣，雖然有時(shí)在一塊地形中生長的大多是同一個(gè)樹種，但是一千棵樹卻有一千個(gè)造型，絕無雷同，這就給我們提供了及其豐富的造型；又比如山石，看起來斑斑駁駁，但是它們都有自己的造型，它們大小相間，相互錯(cuò)落，有時(shí)山石是白色，生長在其上的樹木蓯蓯蓉蓉，十分厚重，有時(shí)候又是山石蜿蜿蜒蜒，顏色黑重，其上的樹木枝干白亮，相互映襯。所有這些都為我們的繪畫提供了十分豐富的入畫素材。所以在我們寫生的時(shí)候不要因?yàn)榭吹綇?fù)雜的植被結(jié)構(gòu)就慌了神，不知道從哪里下手入畫，只要我們選擇好一個(gè)景點(diǎn)，有耐心的慢慢從中挑選自然中美的形象，樹木的造型、山石的走勢，等等這些，我們最終能得到自己想要的自然中的美的物象。

二、對(duì)自然物象符號(hào)化語言的提煉

自然中的物象是十分豐富的，其山石植被所呈現(xiàn)出的面貌絕不是在都市中能憑空空想出來的。所以，我們出門寫生的另一個(gè)目的就是要對(duì)自然物象進(jìn)行符號(hào)化語言的提煉。歷來山水畫家不計(jì)其數(shù)，但是每個(gè)人的作品都有每個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)貌，董其昌的畫與王維的畫有著絕對(duì)的個(gè)體性差異，懂畫的人一眼就能看出他們繪畫造型和繪畫語言上的不同，而到了現(xiàn)當(dāng)代，畫家的作品更是自己的個(gè)人風(fēng)格鮮明，傅抱石的抱石皴，李可染山水畫的黑重墨色，黃賓虹的從四川夜山中得到靈感的畫風(fēng)，等等這許多的繪畫風(fēng)格絕對(duì)都是各有千秋，當(dāng)代的著名山水畫家，如唐允明、林榮生、何加林等國畫大家的繪畫更是個(gè)人風(fēng)格明顯。這些都是傳統(tǒng)的中國畫，都是用的傳統(tǒng)的筆墨，為什么會(huì)有這么許多的風(fēng)格呢，我認(rèn)為這就是繪畫時(shí)所用的繪畫語言和符號(hào)的個(gè)性化所導(dǎo)致。這些符號(hào)性的繪畫語言并不是畫家關(guān)在畫室中閉門苦思的結(jié)果，而都是依靠從自然界中抽象提取出來的。自然中物象變化無窮，而人們的審美取向也各自不同，就算幾個(gè)人身處一地，眼睛所注意到和觀察到的事物也不盡相同，這些都為我們能從自然中發(fā)現(xiàn)自己的符號(hào)性語言提供了不需要過多準(zhǔn)備的必要前提。所以，我們要做的就是在寫生的時(shí)候注意大自然給自己的啟示和自己從自然中得到的切身感受，對(duì)自然所提供的各種物象進(jìn)行符號(hào)性的總結(jié)和提煉，如有的樹木枝干少，樹葉多，也許就適合用點(diǎn)來表現(xiàn)，有的樹木樹葉大而稀，也許就適合用雙勾來表現(xiàn)樹葉。如果在寫生中能根據(jù)局自己對(duì)自然的感悟和觀察總結(jié)出自己的個(gè)性化繪畫語言最好，如果這個(gè)階段還暫時(shí)不能，我們也不要?dú)怵H，對(duì)于古人已經(jīng)總結(jié)的東西我們要持有“拿來主義”的觀點(diǎn)，只要它們適合我們自己的畫面，我們就可以拿古人的東西而今用，只是用要用的靈活，千萬不能泥古不化。

三、對(duì)自然的感悟

山水寫生的目的，我認(rèn)為還有更重要的一點(diǎn)，就是要在寫生過程中感悟大自然，發(fā)現(xiàn)自然的美和自然界中的規(guī)律，只有這樣，我們?cè)谝院笞约旱纳剿媱?chuàng)作時(shí)才會(huì)使所造之境符合自然的內(nèi)在規(guī)律。

我們外出寫生，面對(duì)物象豐富的大自然，也許會(huì)慌了手腳，不知道從哪里著眼落筆。但是實(shí)際上只要我們仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大自然是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體，自然界中的豐富物象其實(shí)是“亂而不亂，齊而不齊”的。大自然中的各種物象是無盡變化而又統(tǒng)一為一個(gè)整體，自然界中的萬物雖然十分復(fù)雜但它們卻又是十分和諧的，如自然中的樹木看似復(fù)雜凌亂至極，但是實(shí)際上它們中卻是存在著大自然的統(tǒng)一規(guī)律的，我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，樹木之間相互穿插而又相互避讓，這棵樹的枝葉這里茂密那里稀疏，那棵樹就這里稀疏那里茂密，這種稀稀疏疏茂茂密密卻有十分有節(jié)奏有章法，粗粗看起有些凌亂，但是細(xì)細(xì)分來哪里都能理順的清清楚楚，有條有理，每棵樹木都有自己的造型，都有自己枝葉伸展的方式。又如溪澗大大小小的山石，看起來大小交錯(cuò)，相互疊加，凌凌亂亂，但是實(shí)際上它們因?yàn)橄鞯拈L時(shí)間沖刷，之間早已經(jīng)有了一種集合而又有張力的合力效果，它們看起來互相錯(cuò)落，但是卻一起形成了蜿蜒多姿的山澗溪流。這些都是大自然造物的規(guī)律性，也都是要我們自己在寫生中慢慢體會(huì)的。如著名山水畫家唐允明先生就從四川的特有山水中發(fā)現(xiàn)了典型的規(guī)律感和秩序性，并從中總結(jié)歸納形成了自己獨(dú)特的山水畫風(fēng)格。還有就是我們大家都常說“石分三面”我開始的時(shí)候一直對(duì)這個(gè)說法比較迷茫，在我的理解中，石頭是要分面，但是按照傳統(tǒng)國畫觀點(diǎn)應(yīng)該只有陰面和陽面兩面，哪里來的第三面呢？后來，在寫生中，我自己慢慢體會(huì)到，這個(gè)第三面不僅指石頭的體量和立體感，還含有“別開生面”這一面。石頭本應(yīng)是沒有生命的一個(gè)死物，但是我到了大自然中才發(fā)現(xiàn)，原來這個(gè)死物給人呈現(xiàn)出來的確是勃勃的生機(jī)，不論是石頭多變的造型還是石頭上生長的苔蘚植被，到處都呈現(xiàn)出能使人心感到舒適伸展的生氣，原來自然中的各物都是充滿生機(jī)的！而所有的這些都應(yīng)該是我們?cè)趯懮臅r(shí)候用心才能發(fā)現(xiàn)的，所以，寫生的的時(shí)候一定要有目的性，只有有目的的觀察，有目的的體會(huì)，有目的的畫，才能有屬于自己的真正的收獲。

這是我對(duì)寫生的目的性的感悟。

[1]韓林德.石濤與《畫語錄》研究[M].江蘇美術(shù)出版社出版, 2000年9月

[2]李來源,林木.《中國古代畫論發(fā)展史實(shí)》[M].上海人民美術(shù)出版社,1997年4月.