■平志軍

乾隆時期，作為“達官詩人”代表錢載，其詩歌具有濃郁“館閣翰苑”風格，在題材選擇、體裁等方面得以體現(xiàn)。文章通過對其館閣翰苑詩藝風格成因與表現(xiàn)進行考察，或可有助于乾隆詩壇“達官詩人”詩人群體的詩史評價與探討。

錢載（1708-1793），字坤一，號萚石。浙江秀水（今嘉興）人。官至禮部侍郎。秀水派詩人代表。有詩文集《萚石齋集》（七十卷）傳世。洪亮吉《北江詩話》云“近時九列中詩，以錢宗伯載為第一”，認為錢氏作為“達官詩人”，達到了此一詩群創(chuàng)作的最高成就。而此創(chuàng)作群體，其特色即有著鮮明館閣翰苑氣。所謂館閣氣，指館閣文人應制、唱和詩文表現(xiàn)出的一種典雅莊重、富貴雍容氣象。錢氏作為文學侍從，備顧問，掌文書，其詩自然要為朝廷鼓吹升平、潤色鴻業(yè)、歌功頌德、粉飾太平。其詩集中收錄大量應制之作，歌詠“昇平盛世文明象”，不免帶有濃厚館閣氣息。

首先，從題材取向而言，錢氏館閣作品無外乎朝廷大典、戰(zhàn)事軍功、慶賞賀壽、天象祥瑞等時政大事，以及與館閣入值生活有關，諸如侍直宿直、陪侍出游、御制恭和等等。此類題材無疑使其詩歌具有濃郁的館閣氣。其中，祭祀活動尤其受到君主的格外重視。“國以民為本，民以食為天”，中國向來是“以農(nóng)立國”，有著悠久的重農(nóng)傳統(tǒng)。乾隆帝亦不例外，其《題郭知達集九家注杜詩》中言：“帝王之政，莫要于愛民，而愛民之道，莫要于農(nóng)桑，此千古不易之經(jīng)也?！惫蚀?，朝廷舉行的重大祭祀活動，很多是關于農(nóng)業(yè)、天時的。而乾隆這些活動，也都可以在皇帝近臣錢載詩歌中得以體現(xiàn)，因此，對于四季晴雨、年成豐歉的祈盼、祝愿題材作品，占據(jù)錢氏詩集很大比重。而記述高宗每年大祀的詩篇，如冬至赴圜丘（天壇）去祭天的，不完全統(tǒng)計有5首，夏至到方澤（地壇）祭地3首，正月上辛日祈年殿祈谷2首，春秋祭祀社稷壇3首，均為祈求農(nóng)業(yè)豐收入，顯示君主的重農(nóng)勸農(nóng)之意。以作于乾隆三十一年（1766）《上祭社稷壇侍直恭紀》為例：“北牖惟南向，陰祗并立元。為民申九拜，以配侑三等。圣協(xié)中和氣，天覃雨露恩。屢豐占所受，蒼靄起郊村。”內(nèi)容平平，不過敘述圣明天子為民請命，臣下感激君主深恩，讀之頗感乏味。只是詩歌對祭祀儀式過程的描繪，聊可引人注意而已。明確以“恭和御制”冠名的君臣唱和詩約有46首，若加與館閣生活有關作品，所占比重之大由此可見。此類作品較之他人，總體而言并無新意，且不無揄揚、溢美之詞，少有佳作。顯得典雅莊重、富貴雍容。一些恭和御制詩篇，幾近于文字游戲，如《擬恭和御制詠葫蘆筆筒元韻》、《擬恭和御制幻花八詠用張鵬翀元韻錄存四首》等，名為詠物，卻無比興寄托，實是游戲筆墨。此外，“國之大事，在祀與戎”（《春秋左傳·成公十三年》），錢詩中有關戰(zhàn)事軍功題材，亦頗具價值。如組詩《圣武詩一百二十韻》、《圣武樂歌三十章并序》、《平定兩金川詩十二章謹序》等長篇巨制，其詩的歷史價值遠遠大于藝術價值。由于詩人過分注重實用性，往往“以文為詩”，如在前一組詩中，“是烏魯郁斯”、“又既塔什罕”、“不得已用兵”等散文句式的采用，就顯得毫無詩韻可言。而后兩組詩中，詩人詳細講述了有關戰(zhàn)爭的前后經(jīng)過，包括乾隆帝的英明決策、果斷指揮、戰(zhàn)爭歷程等諸方面，并對高宗功績作出高度的頌揚與評價。雖無史詩規(guī)模，卻具備史詩體制特征。這些取材于當時前線奏折軍報時政詩歌，可與實錄、方略、檔案等資料相印證，以此詩史互證，故而亦不可忽視其價值所在。

其次，四言句式的選擇，增強詩歌的雍容典雅。若從體裁方面進行考察，錢載詩歌除五言、七言體詩外，還著意選用四言體式。四言詩與西周至春秋時代曾一度為最主要的詩歌樣式。后因“四言簡質(zhì)，句短而調(diào)未舒”的四言句式，難以充分表現(xiàn)豐富復雜的生活情感，致其逐漸衰落。隨著東漢五言詩的興起，四言詩的主導地位開始被五言詩所替代，趙翼《陔余從考》卷二十三云：“蓋周秦以上及漢初皆四言詩。自五言興，而四言遂少。”爰至齊梁，五言詩已居“文詞之要”（鐘嶸《詩品》）。四言詩節(jié)奏為“二二頓”，故而形式整齊，讀來語氣和緩，“大雅之音”，“最為平正”。作為文學侍從的錢載，顯然繼承了以四言詩為主的《詩經(jīng)》“雅”、“頌”傳統(tǒng)?！八难哉w，則雅潤為本”（劉勰《文心雕龍·明詩》），以其和諧平穩(wěn)節(jié)奏形式，而宜于表現(xiàn)嚴肅莊重主題。萚石四言詩體的選用，達到主題與體裁的統(tǒng)一。同時我們正可以其頌美諛世四言詩，深入窺探其盛世詞臣心態(tài)。其中，如組詩《慈圣萬壽詩九章謹序》，詩前長序詳細交待了賦詩緣起、目的，為皇太后七十壽誕所作，其一云：“維天篤我清，鍾慶圣母。逮事仁皇，孝德維茂莫后切。久道之澤，貽福膺壽。昌懋昭內(nèi)，治丕贊憲。皇天隆構，我家誕育我圣主。今孝治之敦，光于列祖。”以嚴肅恭謹?shù)膽B(tài)度，典雅和緩的語言，表現(xiàn)高宗的孝義，與圣母的仁慈。又如《圣駕巡幸天津恭紀》：“聞淀民之歌曰：龍舟重艤，聞津民之歌曰：金輿復來?！鼻K奏雅，稱揚乾隆深得民心。可謂不離《詩經(jīng)》“雅”、“頌”四言詩樊籬。富貴雍容、典雅莊重，頗具館閣氣象。錢載運用結構凝練、節(jié)奏整齊的四言詩，確實達到潤色鴻業(yè)、歌功頌德目的。同時亦須注意，錢氏刻意打破四言詩“二二頓”韻律節(jié)奏，以文為詩，屢有敗筆之作，如長詩《平定兩金川詩十二章謹序》第一章：“川之土司，桃關以外。度竹索橋，水紆山大。趲拉促浸，遺種之兩。十數(shù)年來，反復恍惚。己巳非遙，首戴皇仁。而何辜恩，仇殺其鄰。我之土司，皆欲安枕。矧是維州，謠惡萌已。稔然猶需之，屢迪其悛。終不可悛，辛卯乃加兵焉?！笔渍陆忉寫?zhàn)爭原因，運用大量散文句式，有新意，而無詩意，其弊不可諱言。

錢載早年曾跟隨從叔祖錢陳群左右，不僅親受其教，且從陳群母陳書學畫。自然受到叔祖陳群為人思想平和，詩風雍容典雅浸染。同時，萚石身為文學侍從，并任職四庫館，雖晚達，卻屢受乾隆帝恩遇，其大量應制酬贈之作，館閣翰苑特點鮮明。嚴迪昌先生考察秀水派陣營時指出，該詩群館閣、翰苑氣嚴重浸入詩心，并對錢載館閣詩風成因及特點作了進一步分析，認為錢氏雖具盛世詞臣身份地位，卻又不愿太沾染紗帽氣散發(fā)甜軟媚熟匠工氣。此言貼切形象，入木三分。

詩歌的生命在于是否具有真摯的情感，而錢載一些館閣詩作，為文造情，程式化傾向明顯，就從根本上決定了詩歌的整體藝術水平不高。萚石潤飾鴻業(yè)詩作，不免受“高宗體”影響，錢鍾書《談藝錄》言：“萚石既入翰林，應制庚和，頗仿御制，長君惡以結主知，詩遂大壞?！毙杓右宰⒁獾氖?，由于錢載與乾隆帝的親密關系，此類與“高宗體”詩一樣，可以“詩史互證”，頗有一定史料價值，于此，不可一概而論。

[1]（明）胡應麟.詩藪[M].上海：上海古籍出版社，1958.

[2]嚴迪昌.清詩史（修訂本）（下）[M].杭州：浙江古籍出版社，2002.