顏 峰 （山東科技大學(xué)文法學(xué)院 山東青島 266510）

本論文為山東科技大學(xué)2010年度“群星計(jì)劃”教改項(xiàng)目（qx102083）階段性成果

近幾年來，隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，高校在校生人數(shù)也急劇攀升?，F(xiàn)在各類高校再校生人數(shù)達(dá)上千萬之多。高校擴(kuò)招，高等學(xué)校再校生增多，這是教育產(chǎn)業(yè)化的必然結(jié)果，也是科教興國的大勢(shì)所趨。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，國家的建設(shè)越來越需要大批的具有廣博知識(shí)的高素質(zhì)的社會(huì)主義的合格建設(shè)者，高校學(xué)生作為社會(huì)建設(shè)的后備人才，在未來的社會(huì)發(fā)展建設(shè)中起著舉足輕重的作用。怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，是多年來全社會(huì)共同關(guān)心的話題。黨中央和國家有關(guān)部門也多次召集會(huì)議，就如何加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育問題進(jìn)行了廣泛深入的探討，如就加強(qiáng)兩課的教學(xué)、建立和鞏固黨的各級(jí)組織建設(shè)等，都積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如何在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)也是高校教師共同關(guān)心和感興趣的問題，我在中國傳統(tǒng)文化教學(xué)中，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際情況，在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和人格塑造等方面取得了一定的成效。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性

所謂中國傳統(tǒng)文化教學(xué)，主要包括中國古代哲學(xué)、宗教、科技、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)心理、民間習(xí)俗等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和理論等，中國傳統(tǒng)文化博大精深，涉及范圍特別廣泛，材料極為豐富，它旨在使在校大學(xué)生對(duì)歷史悠久、燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化有宏觀的明確的把握，從而引發(fā)他們關(guān)心和思考對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展問題以及中華民族的前途和命運(yùn)問題。我們學(xué)校在校生近三萬人，是以工科為主的理工文管法門類較為齊全的綜合性大學(xué)。目前，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的只有文法學(xué)院的法學(xué)、行政管理、廣告等少數(shù)幾個(gè)專業(yè)。占全校人數(shù)的十分之一左右。要建設(shè)一流的大學(xué)必須走文理滲透的路子。

我們學(xué)校的工科教學(xué)在全省乃至全國都有較大的影響，多次在國家級(jí)的比賽中獲得大獎(jiǎng)。但是，由于應(yīng)試教育的影響，在中學(xué)階段就實(shí)行文理分科教學(xué)，是理工類院校的大部分同學(xué)對(duì)人文科學(xué)了解很少，加上大學(xué)又大多注重專業(yè)教育和明顯的功利導(dǎo)向，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，使大學(xué)教育越來越單純地服務(wù)乃至服從于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求來決定大學(xué)的建設(shè)和學(xué)科的發(fā)展，導(dǎo)致與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系不明顯的人文學(xué)科不可避免地受到排擠，再次受到西方文化的影響，盲目的推崇西方文化，因此很多學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育，對(duì)中國的歷史文化知之甚少，甚至一無所知。他們對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)反應(yīng)淡漠，有些人還認(rèn)為是不合時(shí)宜的迂腐之舉，導(dǎo)致人文精神的缺失。高等教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為了彌補(bǔ)高等教育的人文教育的不足，國內(nèi)很多高等理工類院校加強(qiáng)了人文課程的教學(xué)，但也存在著不足，比如在課程的設(shè)置和教學(xué)時(shí)數(shù)上帶有很大的隨意性和形式化，我們學(xué)校是比較早的加強(qiáng)人文教育的學(xué)校，把大學(xué)語文列為公共必修課，但課時(shí)很少，只有30來課時(shí)，和要求相差甚遠(yuǎn)。此外還有相當(dāng)一部分課程帶有很強(qiáng)的實(shí)用性，比如有的專業(yè)還開設(shè)了實(shí)用公文寫作，公共關(guān)系，商業(yè)談判技巧等課程。這些課程只是彌補(bǔ)學(xué)生基本文化素質(zhì)偏低的應(yīng)急措施，不能看作是整個(gè)的人文素質(zhì)教育的全部?jī)?nèi)容，在教學(xué)中知識(shí)教育和人文精神教育嚴(yán)重脫節(jié)。雖然有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生也選學(xué)了一部分人文課程，但多數(shù)人目的只是為了能夠拿到畢業(yè)時(shí)應(yīng)該修得的學(xué)分，沒有受到應(yīng)有的人文精神的培養(yǎng)。

二、加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的途徑和方法

首先應(yīng)該從思想上重視起來，把傳統(tǒng)文化的教學(xué)和大學(xué)生的人文素質(zhì)教育緊密聯(lián)系起來。馬克思說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但時(shí)他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！雹胖袊鴤鹘y(tǒng)文化是我們的先輩那里繼承下來的豐厚的遺產(chǎn)，長(zhǎng)期處于世界的領(lǐng)先地位，她博大精深，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義教育的很好的素材，比如中國中華民族的傳統(tǒng)美德教育、天人合一思想、人本主義、群體主義原則、“以義為上”道義原則，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)還具有明顯的借鑒作用。

在課程設(shè)置上，明確對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅僅是文科學(xué)生的事，也是全體學(xué)生的事情，中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)應(yīng)該放在公共必修基礎(chǔ)課的位置，使學(xué)生從思想上重視起來，有利于文理滲透，起到加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的效果。愛恩斯坦說過：“學(xué)校的目的是，青年人離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”⑵如果一個(gè)大學(xué)過分重視科學(xué)教育，輕視人文素質(zhì)教育，重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕視人的綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)出來的也只能是視野狹窄、志趣低俗、重利輕義的片面發(fā)展的人，還會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染、生態(tài)失衡、精神危機(jī)、道德滑坡等“社會(huì)病”。加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)，有助于學(xué)生思想道德的建設(shè)，從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。

其次，采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣。中國傳統(tǒng)文化根據(jù)物化和非物化兩大形態(tài)，可以分為物質(zhì)文化（考古文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等）、精神文化（藝術(shù)文化、觀念文化、宗教文化等）、行為文化（區(qū)域文化、民俗文化等）幾個(gè)部分，內(nèi)容繁多、設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛。因此在教學(xué)中應(yīng)該采取靈活多變的形式，比如多媒體教學(xué)手段、參觀訪問、實(shí)地考察、課堂討論等措施，避免單一的傳統(tǒng)授課模式。比如在講授建筑文化時(shí)，我搜集了大量的各地民居圖片制作了幻燈片，并找到了一套各地民居郵票，結(jié)合具體圖片講解，圖文并茂，形象直觀。收到了很好的效果。在講授服飾文化時(shí)，我還專門閱讀了錢鐘書先生的《中國服飾文化史》一書，使學(xué)生對(duì)中國服飾文化的發(fā)展歷程有了較清晰地認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)區(qū)域文化時(shí)，我采用課堂討論的形式，讓學(xué)生課下搜集能反映齊魯文化、嶺南文化、三晉文化、巴蜀文化的圖文資料，分析他們的異同，說明我們的祖先以博大的胸懷創(chuàng)造了異彩紛呈的獨(dú)特區(qū)域文化，顯示了強(qiáng)烈的包容性。

再次，要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)分析問題的能力。中國傳統(tǒng)文化在中華民族的發(fā)展歷史中，曾起到了重要的推動(dòng)作用，但是，也有一些和社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的因素。怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際分析問題的能力呢?《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中指出：我們要建設(shè)“以馬克思主義為指導(dǎo)的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明?！雹侵袊幕仨氁择R列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為自己的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。辯證的處理好歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神的關(guān)系。對(duì)歷史傳統(tǒng)進(jìn)行認(rèn)真研究，謹(jǐn)慎的辨別。比如在講授中國古代科技成就時(shí)，結(jié)合歷史事實(shí)無可辯駁的表明，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，中國的科技發(fā)展一直走在世界的前列。但為什么中國的科技發(fā)展在近代卻走向衰落了呢？引導(dǎo)學(xué)生分析得出結(jié)論：中國的科學(xué)發(fā)展具有很強(qiáng)的實(shí)用功利性，多是為解決實(shí)際問題而發(fā)展起來的，比如與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)發(fā)展水平較高，中國封建社會(huì)重人倫、輕學(xué)術(shù)的傾向也特別明顯等。中國的科技發(fā)展重整體、輕個(gè)案的研究，始終沒有形成完整的科學(xué)理論體系等。在學(xué)習(xí)中國古代教育和科舉考試制度時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待中國科舉考試在人才選拔上的利弊關(guān)系等。駁斥了社會(huì)流行的把中國近代落后挨打的局面歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的影響的論調(diào)。

最后，由于中國傳統(tǒng)文化涉及面很廣，除了加強(qiáng)教師本身的素質(zhì)提高外，還要發(fā)動(dòng)各方面的力量來共同關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)。近一段時(shí)間，中國學(xué)聯(lián)、教育部、共青團(tuán)中央還在全國大學(xué)生中開展了素質(zhì)教育證書認(rèn)證活動(dòng)，對(duì)推動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)教育無疑起統(tǒng)了很好的推動(dòng)作用。比如加大學(xué)生選修課的課程設(shè)置，多開設(shè)一些能體現(xiàn)中國傳文化精神，有利于提高人文精神的課程，我們學(xué)校在這方面做的還是比較好的，文法學(xué)院開設(shè)了中外歷史人物評(píng)傳、唐詩宋詞欣賞、中外名著選讀、語言與文化、中國近現(xiàn)代史等課程，深受學(xué)生們的喜愛，每門課選修人數(shù)常達(dá)上千人之多。還可以定期或不定期的邀請(qǐng)著名專家學(xué)者來校講學(xué)、做學(xué)術(shù)報(bào)告等，向?qū)W生介紹文化研究的最前沿的東西。

三、目前存在的問題和困難

我們知道十年樹木，百年育人，學(xué)生人格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過程，她不是一蹴而就的，有待于學(xué)校和社會(huì)的長(zhǎng)期不懈的努力。從目前的形勢(shì)來看，很多高校，特別是以理工為主的大學(xué)以及以技能培養(yǎng)為主的職業(yè)技術(shù)類院校，在當(dāng)今“重科技，輕人文”思想的影響下，對(duì)很多人文學(xué)科的設(shè)置顯得不很積極，有的學(xué)校借口專業(yè)課程時(shí)間緊，任務(wù)重，紛紛壓縮甚至取消一些基本的人文素質(zhì)教育課程。而事實(shí)上，很多的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的壓力下，由于缺乏起碼的人文教育和關(guān)懷，在心理和行動(dòng)中出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問題，比如馬加爵殺人事件、潑熊事件以及近日北京大學(xué)某研究生出走事件，雖說原因背景不同，但也不能否認(rèn)，同學(xué)之間缺乏溝通與了解，導(dǎo)致了很多心理問題的產(chǎn)生。有人呼吁建立心理咨詢室，幫助學(xué)生建立正常的生活、學(xué)習(xí)秩序。與其善后處理，不如未雨綢繆，在我們加強(qiáng)科技理論實(shí)踐的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，為實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的，具有健全人格的社會(huì)主義建設(shè)者而努力。

（1）《馬克思恩格斯全集》第四卷，第109頁。人民文學(xué)出版社，1978年.

（2）涂又光〈《論人文精神》 高等教育研究， 1996年.

（3）張岱年等《中國文化概論》 高等教育出版社， 2005年.