徐 冰（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 許昌 461000）

音樂(lè)是一門是最能激動(dòng)人心的藝術(shù)，是一種具有積極作用的力量，能夠在聽(tīng)者的心靈中激起強(qiáng)烈的感情共鳴，優(yōu)秀音樂(lè)所具有的優(yōu)美、高尚的情感信號(hào)對(duì)人有強(qiáng)烈的吸引力。音樂(lè)是高職校園文化的重要元素，高職校園文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)高度重視音樂(lè)活動(dòng)的作用。

一、音樂(lè)藝術(shù)的極大感染性是其他文化元素?zé)o法相比的

校園文化包括校園環(huán)境、建筑布局、藝術(shù)景點(diǎn)、音樂(lè)美術(shù)書法藝術(shù)作品、文化櫥窗、名人畫像和詩(shī)句、制度文化等諸多要素。這些要素既有物質(zhì)的，也有精神的，但更多的是通過(guò)某種物質(zhì)載體傳達(dá)一種文化、一種精神。在所有的文化要素中，音樂(lè)藝術(shù)具有極大的感染性，是其他要素?zé)o法比擬的。所以，自古以來(lái)，教育家們都非常重視音樂(lè)對(duì)學(xué)生的影響。早在西周時(shí)期，就形成了以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)為基本要素的教育內(nèi)容，孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！本驼J(rèn)為人格的培養(yǎng)雖然發(fā)端于詩(shī)教，但最終還是要靠樂(lè)教來(lái)完善。鐘嶸講：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！避髯釉凇稑?lè)論》中提出音樂(lè)的作用：“其入人也深、其化人也速”。在西方，柏拉圖認(rèn)為“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處”，法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“音樂(lè)家的藝術(shù)絕不在于對(duì)對(duì)象的直接摹仿，而是在于能夠使人們的心靈接近于對(duì)象存在本身所造成的意境”，法國(guó)作曲家、音樂(lè)理論家萊修埃爾認(rèn)為，音樂(lè)“乃是表達(dá)與人心聯(lián)系最緊密的感情”，萊布尼茨把音樂(lè)看成是“心靈的算術(shù)練習(xí)”。黑格爾對(duì)音樂(lè)的審美本質(zhì)做了更充分的闡釋：“音樂(lè)的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我，按照它的最深刻的主體性和觀念性的靈魂進(jìn)行自我運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和方式?！薄耙魳?lè)是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情”。上述論述的著眼點(diǎn)是一致的，他們都看到了音樂(lè)對(duì)人的深刻影響，音樂(lè)表現(xiàn)情感的強(qiáng)度、力度往往是其他藝術(shù)所不及的。高職校園文化和本科院校院校文化比，因?yàn)閷W(xué)生在校時(shí)間短，加上學(xué)生人文知識(shí)的欠缺，不少學(xué)生對(duì)一些諸如雕塑、壁畫之類的文化設(shè)施，就沒(méi)有能力、興趣去理解，這些看似厚重的文化要素就不如音樂(lè)藝術(shù)對(duì)學(xué)生的影響直接快捷，亞里士多德認(rèn)為：“精神方面的享受是大家公認(rèn)為不僅含有美的因素，而且含有愉快的因素，幸福正在于這兩個(gè)因素的結(jié)合，人們都承認(rèn)音樂(lè)是一種最愉快的東西，無(wú)論是否伴著歌詞?！薄?】所以，在校園文化建設(shè)中，必須高度重視音樂(lè)藝術(shù)的作用。

二、高職校園中缺乏科學(xué)引導(dǎo)的音樂(lè)活動(dòng)

當(dāng)前高職校園中開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)，主要以學(xué)生為主，由學(xué)生自己組織，其好處是培養(yǎng)了學(xué)生的自我管理能力，但是，由于學(xué)生審美修養(yǎng)的層次和趣味各不相同，這就容易導(dǎo)致藝術(shù)活動(dòng)在內(nèi)容和形式上出現(xiàn)“低級(jí)”、“粗俗”傾向。追求“流行”可以說(shuō)是當(dāng)前高職校園音樂(lè)活動(dòng)的一個(gè)主要特點(diǎn)。這些活動(dòng)雖然在一定程度上豐富了業(yè)余生活，但是，如果得不到科學(xué)引導(dǎo)，就很容易流入消遣娛樂(lè)，起不到培養(yǎng)學(xué)生健康、高雅情趣的作用。

音樂(lè)對(duì)人的影響是有其作品的內(nèi)容和形式?jīng)Q定的。古人認(rèn)為，樂(lè)能通倫理，樂(lè)能動(dòng)蕩血脈，通精神和正心。“凡音者，生于人心者也；樂(lè)者，通于倫理者也；知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂(lè)者，胐庶是也；唯君子能知樂(lè)。是故，審聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣?！?】《理渝駢文》中有“七情之病，看書解悶，聽(tīng)曲消愁，勝于服藥也”之載。宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修也曾在書中談到自己的體驗(yàn)：“吾嘗有幽憂之疾，而閑居不能治也，既而學(xué)琴于孫友道滋，受宮音數(shù)引，久而樂(lè)之，不知疾在體，”他學(xué)彈琴，用“宮”音治愈了自己的疾病。“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！眲趧?dòng)號(hào)子產(chǎn)生于勞動(dòng)，又服務(wù)于勞動(dòng)，被勞動(dòng)者用來(lái)表達(dá)勞動(dòng)態(tài)度，抒發(fā)情懷。在很早以前音樂(lè)就被先民運(yùn)用在勞動(dòng)中?！痘茨献印分袑懽?“今天舉人木者，前呼“邪許”，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”。在美國(guó)，著名的木扎克背景音樂(lè)被工業(yè)心理學(xué)家們稱之為“文雅的勸說(shuō)者”。木扎克音樂(lè)根據(jù)勞動(dòng)操作時(shí)的心理特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)科學(xué)編排，每 15分鐘一組音樂(lè)，每組音樂(lè)由若干首專門選擇錄制的樂(lè)曲組成，在樂(lè)曲的旋律、節(jié)奏、速度、配器等方面精心編排，主要突出運(yùn)動(dòng)和變化的感覺(jué)，促使人體腎上腺素進(jìn)入血液，導(dǎo)致大腦興奮，減少緊張疲勞、無(wú)聊和厭煩情緒，從而提高工作效率。在現(xiàn)代形形色色的購(gòu)物商場(chǎng)，在琳瑯滿目的商品世界，我們總是不知不覺(jué)就已置身于怡人的音樂(lè)氛圍中，使我們得以精神放松，步履徐緩，怡然自得地倘佯在商品之間，

可見(jiàn)，音樂(lè)對(duì)人的影響是由作品表現(xiàn)的思想感情及形式的完美度等決定的。優(yōu)美的音樂(lè)是人類大腦中最美好崇高感情信息的釋放，它具有偉大的精神力量，反映出人類生命的希望，能夠啟迪和激勵(lì)人們?cè)谌魏吻闆r下去追求光明和真理的信念與決心。而流行音樂(lè)卻很難有這樣的審美效應(yīng)。不可否認(rèn)，優(yōu)秀的流行音樂(lè)作品通常都具有很高的審美價(jià)值。但是，流行音樂(lè)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，一些音樂(lè)人變得浮躁起來(lái)，他們不是依靠作品本身的藝術(shù)價(jià)值，而是把音樂(lè)與歌手等同于工廠里流水線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，批量生產(chǎn)，由于批量生產(chǎn)無(wú)法保證質(zhì)量，只好求助于外在包裝，蓄意炒作等手段，通過(guò)音樂(lè)之外的因素來(lái)不斷吸引大眾的眼球，藉此賺取利潤(rùn)。在這種心態(tài)的驅(qū)使下，通俗歌曲出現(xiàn)泛娛樂(lè)化傾向，音樂(lè)的社會(huì)教化功用嚴(yán)重缺失。在《娛樂(lè)至死》這本書里，尼爾?波茲曼認(rèn)為：如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂(lè)的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。對(duì)于流行音樂(lè)的主要消費(fèi)對(duì)象青少年來(lái)說(shuō)，他們從流行音樂(lè)中所學(xué)到的東西對(duì)于其價(jià)值觀與世界觀的形成具有非常重要的影響作用，但流行音樂(lè)在這方面應(yīng)起到的社會(huì)教化作用卻顯得不足。主題表現(xiàn)的狹窄與低俗，一些歌手本身不正確的價(jià)值取向與生活方式，都對(duì)學(xué)生帶來(lái)一定的負(fù)面影響。列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求”?！?】因此，無(wú)論是音樂(lè)聲音的物質(zhì)屬性，還是音樂(lè)的發(fā)展環(huán)境，都需要我們?cè)谛@文化活動(dòng)中對(duì)音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。

三、高職校園音樂(lè)活動(dòng)的組織

1.將音樂(lè)欣賞課程納入各專業(yè)課程體系。當(dāng)前學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中盲目的追求流行，其主要原因還是學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)不高，一是對(duì)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的作品知之甚少或一無(wú)所知，有的學(xué)生甚至認(rèn)為傳統(tǒng)的作品已經(jīng)落后于時(shí)代，與自己的生活、思想感情沒(méi)有直接的聯(lián)系，有意或無(wú)意的遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，造成視野的狹窄；二是缺乏音樂(lè)的基本知識(shí)和基本修養(yǎng)，對(duì)音樂(lè)元素及音樂(lè)的聲音流動(dòng)缺乏基本的感知和理解能力。一般來(lái)說(shuō)，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)的實(shí)踐中往往要經(jīng)歷三個(gè)不同的層次，或者說(shuō)要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段。第一個(gè)層次：主要滿足于悅耳動(dòng)聽(tīng)，是比較膚淺的欣賞。處于這一層次的欣賞一般是出于對(duì)音樂(lè)所產(chǎn)生的音響所引起的興趣去聽(tīng)音樂(lè)，遇到“聽(tīng)不懂”的或認(rèn)為“不好聽(tīng)”的樂(lè)曲就不去聽(tīng)。在這個(gè)層次上聽(tīng)音樂(lè)，可以不費(fèi)腦子，不需思考。第二個(gè)層次：欣賞者對(duì)音樂(lè)作品滲入了主觀的分析和理解，欣賞者對(duì)音樂(lè)作品所表現(xiàn)的思想感情產(chǎn)生共鳴，音樂(lè)可以激發(fā)他的喜怒哀樂(lè)，可以使他根據(jù)自己的生活體驗(yàn)去想象和幻想，通過(guò)音樂(lè)欣賞，他可以感受到許多難以言喻的東西，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而在音樂(lè)中獲得優(yōu)美的享受。第三個(gè)層次：從整體上了解音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)和作品所要表達(dá)的豐富感情以及富有哲理性的思想內(nèi)容。通過(guò)欣賞，使自己的精神獲得極大的滿足，達(dá)到一種新的思想境界。從這三個(gè)層次看，缺乏音樂(lè)修養(yǎng)的音樂(lè)欣賞，只能停留在第一個(gè)層次，這種欣賞就帶有極大地隨意性，音樂(lè)活動(dòng)也很難達(dá)到第二、第三層次的目的?？梢?jiàn)，對(duì)于音樂(lè)的賞析和把握關(guān)乎音樂(lè)的審美理解力，這是一種在對(duì)審美對(duì)象的感受基礎(chǔ)上把握住對(duì)象的意義、內(nèi)容或內(nèi)涵意味的能力。審美理解力不是先天具備的，而是后天有意識(shí)的審美教育和無(wú)意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)的積累，便不可能真正具備深刻的音樂(lè)理解力。因此，高職各個(gè)專業(yè)都要開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課，必要時(shí)，將音樂(lè)欣賞作為素質(zhì)課。著名美學(xué)家朱光潛把音樂(lè)的盛衰與民族的高低強(qiáng)弱聯(lián)系起來(lái)，他說(shuō)：“現(xiàn)在我們想要復(fù)興民族，必須恢復(fù)周以前歌樂(lè)舞的盛況，這就是說(shuō)，必須提倡普及的美感教育?！薄?】要通過(guò)對(duì)中外名曲的欣賞，提高學(xué)生的審美能力，積累審美經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生真正具備音樂(lè)的感知力，具備抵制粗俗的能力，讓音樂(lè)真正成為一種文化。

2.校園音樂(lè)活動(dòng)要科學(xué)安排。所謂校園音樂(lè)活動(dòng)，一是有組織的藝術(shù)活動(dòng)，如音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)節(jié)，這是校園文化活動(dòng)的主體，往往為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。二是校園媒體的聲音。就前者而言，高校校園文化活動(dòng)以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為主，這是一種由學(xué)生根據(jù)自己情趣組織的活動(dòng)。作為活動(dòng)的組織者，為了確?；顒?dòng)效果，就必須充分考慮參加學(xué)生的特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好等，如不少院校舉辦的才藝展示活動(dòng)，展示的就是學(xué)生在某一方面的才藝。如此以來(lái)，活動(dòng)便帶有鮮明的個(gè)性色彩，組織者的意圖很難滲透。就后者而言，作為校園之聲的廣播站，應(yīng)該是校園媒體的主流聲音，對(duì)學(xué)生的業(yè)余生活有重大影響，但是，校園廣播的音樂(lè)很多時(shí)候并非專業(yè)人士設(shè)置編排，校園音樂(lè)的播放往往帶有較大的隨意性，尤其是學(xué)生點(diǎn)歌，覺(jué)得無(wú)非是學(xué)生的一種情趣，點(diǎn)什么就播放什么。于是，作為校園媒體主流聲音的廣播，對(duì)學(xué)生情趣起不到引導(dǎo)作用。

為此，必須對(duì)校園音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)安排。音樂(lè)活動(dòng)對(duì)學(xué)生情趣有重大影響，要真正成為校園文化活動(dòng)的一部分，必須進(jìn)行科學(xué)安排。一是結(jié)合重大節(jié)日、重大活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞、傳唱不同歷史時(shí)期的經(jīng)典作品，讓優(yōu)秀作品占領(lǐng)音樂(lè)活動(dòng)的空間，成為主旋律。藝術(shù)節(jié)、音樂(lè)會(huì)的組織要充分設(shè)計(jì)，既要尊重學(xué)生多元化的審美需要，更要突出優(yōu)秀作品引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵(lì)人的目的。二是運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“流行”，從“流行”的音樂(lè)中找出具有長(zhǎng)久生命力的優(yōu)秀作品加以傳唱。中央電視臺(tái)的音畫時(shí)尚等欄目，可組織學(xué)生收看。

3.引導(dǎo)學(xué)生積極地參與各種音樂(lè)活動(dòng)，如演唱、詞曲創(chuàng)作，變被動(dòng)欣賞為主動(dòng)參與，變個(gè)體欣賞為群體活動(dòng)，讓音樂(lè)成為生活的一部分，成為與人溝通、交流的工具。學(xué)生對(duì)音樂(lè)的欣賞在很多時(shí)候是滿足于個(gè)人欣賞，純粹是一種個(gè)人行為，很多學(xué)生在校園音樂(lè)活動(dòng)中處于邊緣狀態(tài)，這種欣賞活動(dòng)就很難充分發(fā)揮音樂(lè)的規(guī)范、節(jié)制和凈化作用，更不要說(shuō)“和群”。這就是說(shuō)，單純的個(gè)體欣賞并不能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的目的。只有讓學(xué)生參與到音樂(lè)活動(dòng)中，音樂(lè)才能陶冶和塑造學(xué)生的人生境界，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)的人生態(tài)度。進(jìn)一步說(shuō)，如果音樂(lè)活動(dòng)能夠在校園人際、組織、制度、風(fēng)氣中發(fā)揮凈化、交流、溝通、組織、導(dǎo)向功能，那么，校園文化就會(huì)出現(xiàn)較多的和諧穩(wěn)定，校園管理就會(huì)有序而自由運(yùn)行。

注釋：

【1】[北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京：商務(wù)印書館，1980.45.]

【2】丘瓊蓀.《歷代樂(lè)志律志校釋》（1）[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1999.12.

【3】列寧全集(20)[M].北京:人民出版社，1980.255

【4】朱光潛.朱光潛美學(xué)文集（2）[M].上海：上海文藝出版社，1982.512