讀《德意志意識形態(tài)》

■袁明琴

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中運用歷史唯物主義的觀點和方法深入地探析了人的全面發(fā)展問題，其中對現(xiàn)實的人的全面發(fā)展的論述，成了馬克思唯物主義歷史觀的根基，對馬克思唯物主義的發(fā)展起了不可替代的作用。

《德意志意識形態(tài)》是馬克思、恩格斯在1845-1846年間合著的一部哲學(xué)巨作，他們站在歷史唯物主義的高度，從不同的視覺角度以科學(xué)的方式闡述了人的全面發(fā)展理論。

一、人的全面發(fā)展理論的基調(diào)——“現(xiàn)實的人”

馬克思與恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中確定了唯物主義的歷史觀的理論前提為“現(xiàn)實的人”，以用來區(qū)分“德國的批判”?！艾F(xiàn)實的人”的發(fā)現(xiàn)是馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)的歷史觀的關(guān)鍵所在。這里的現(xiàn)實的人不是與世隔絕的人，是處在一定歷史條件下在一定的生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)、生活并且從事實踐活動的人。在馬克思和恩格斯看來，任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個體人的存在。因此，唯物主義歷史觀的前提應(yīng)當(dāng)是人，但這種人不是任意想象的、抽象化的人。他們特別指出了“現(xiàn)實的人”和抽象的人的區(qū)別，就在于他們是在特定的物質(zhì)生活條件下從事著創(chuàng)造歷史活動的人。聯(lián)系到我們今天所從事的社會主義改革實踐，若從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，就會把今天的十幾億中國人在想什么、正在干什么、正在追求什么，作為我們制定路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

二、《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵詮釋

首先包含了人的體力、智力、才能、志趣以及思想道德等各個方面的全面發(fā)展，可以按照社會的需要從事各種體力活動腦力勞動，可以根據(jù)分配從事各項工作。另一方面是指人可以是自己的展現(xiàn)自己的才能技術(shù)，能夠在自己感興趣的領(lǐng)域成為能手，俗語有云行行出狀元，人不同于其他物種的原因是因為人又思維，可以按照自己或他人的意愿進行創(chuàng)造。作為社會的人，可以按照自己的才能和個性發(fā)揮自己的個人所長，使得社會認(rèn)同自己的存在，從事各種能使自己得到鍛煉的社會活動，已使得自己在各項活動中得到發(fā)展。

三、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本條件

（一）根本條件——生產(chǎn)力的高度發(fā)展

個人不但在物質(zhì)生活中誕生，而且在物質(zhì)活動中發(fā)展。生產(chǎn)力的大力發(fā)展不僅給人的發(fā)展提供豐富的物質(zhì)資料，更重要的是生產(chǎn)力的發(fā)展本身就是自然界和社會歷史賦予人的各種天賦和潛能的發(fā)揮，是人的能力的不斷地豐富和提高，同時也是人的個性的豐富和發(fā)展。

（二）重要條件——消滅私有制

實現(xiàn)生產(chǎn)資料社會占有私有制對于個人的發(fā)展的危害是會造成嚴(yán)重的兩級分化，剝奪大部分的個人發(fā)展的權(quán)利。因此根據(jù)馬克思的觀點，消滅私有制、消滅階級，建立一個屬于全人類的共同體，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會占有。共產(chǎn)主義是全人類的終極目標(biāo)。全人類都在為了這個終極目標(biāo)在努力奮斗。

（三）有效途徑——消滅舊式分工

在馬恩看來，人的自我異化與片面發(fā)展，其根源并不是在于人自身或人的自然本性，而主要是舊式的分工。舊式分工造成了人的體力和智力的片面畸形發(fā)展。勞動者在社會生產(chǎn)活動中，每個人都只熟悉整個生產(chǎn)的某一個部分，發(fā)展自己能力的一方面而荒廢了其他方面。只有摒棄舊式分工，自己將自己從舊式分工中解脫出來，發(fā)展自己的愛好天賦，自由發(fā)展，才能使人的社會性得以發(fā)展。

四、《德意志意識形態(tài)》中人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實意義

人的全面發(fā)展是馬克思主義的最高命題，也是馬克思主義追求的最高理想和目標(biāo)，促進了我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。首先，社會主義的和諧發(fā)展促進了人的全面發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展需要人的全面發(fā)展，和諧社會的發(fā)展過程與人的全面發(fā)展兩者是相輔相成的，只有在人的全面發(fā)展過程中，社會主義社會才能和諧的發(fā)展。人的全面發(fā)展與和諧社會主義的發(fā)展互為前提的相互作用。社會主義和諧社會的內(nèi)容實質(zhì)是“以人為本”，而這又是最終目標(biāo)則是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。因此，人的全面發(fā)展成為了社會主義和諧發(fā)展的核心。其次，可以幫助人在認(rèn)識其全面發(fā)展上的一些誤解。在現(xiàn)實生活中人會受到社會主義生產(chǎn)力水平的限制而不能達到全面發(fā)展，在發(fā)展過程中離馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義社會有相當(dāng)大的差距，這些差距是需要精神文明和物質(zhì)文明甚至政治文明來作為發(fā)展基礎(chǔ)的。另一方面，社會人被很多錯誤的思想困擾著，社會人認(rèn)為要實現(xiàn)人的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，這是一個只有在共產(chǎn)主義那樣理想的社會里才能達到的目標(biāo)，在社會主義初級階段要實現(xiàn)人的全面發(fā)展是遙不可及的。

五、結(jié)論

認(rèn)識馬克思主義思想的精髓是一個長期而艱巨的過程，我們要在社會主義不斷的發(fā)展的過程中正確認(rèn)識自己的自身條件，時刻提醒自己的終極目標(biāo)就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在認(rèn)識的過程中要正確區(qū)分不一樣的社會不一樣的經(jīng)濟文化背景，以此來區(qū)分實現(xiàn)人的全面發(fā)展的不同層次。只有做到了這些，人的全面發(fā)展才會得以正確的體現(xiàn)。

[1]馬克思恩格斯選集（2）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]參見巴加圖利亞．《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》、《馬列主義研究資料》[J]，1984（1）.