/［北京］王學(xué)泰

《水滸傳》江湖人物論（九）
—— 一百零八將中真正的俠客魯智深

/［北京］王學(xué)泰

為了他人的和尚

金圣嘆讀到魯智深的故事，有段批語(yǔ)寫得很感人：“寫魯達(dá)為人處，一片熱血，直噴出來(lái)。令人讀之，深愧虛生世上，不曾為人出力?！薄端疂G傳》中真正令人血脈賁張之處就是魯智深救人的故事，正如《水滸傳》電視劇主題歌所云：“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手?！敝挥恤斨巧钅軌虍?dāng)此品評(píng)。魯智深才是人們心中期盼的“俠”。

前面說(shuō)到《水滸傳》是寫游民奮斗成功與失敗故事的，盡管小說(shuō)中的英雄好漢們特別羨慕豪俠義俠，實(shí)際上一百零八將中真正能稱俠的僅有魯智深一個(gè)。我在《游民文化與中國(guó)社會(huì)》中講到游俠有兩個(gè)重要的特征，一是反主流的，二是為他的。《史記·游俠列傳》中的游俠都具有這兩個(gè)特征。而一百零八將中，能夠“為他的”大約只有魯智深一人。魯智深能夠?yàn)榱怂藪仐壸约旱囊磺校瑸椴幌嘧R(shí)的金氏父女，拋棄官位和人的正常生活；為了不相識(shí)的劉太公父女，挺身而出與殺人放火的強(qiáng)盜搏斗；為了救朋友林沖連和尚也做不了了，最后不能不走上與社會(huì)對(duì)抗的道路，上了二龍山。魯智深的墮入江湖是他自我選擇的結(jié)果，但選擇的目的不是為了個(gè)人的生存發(fā)展，這是他與游民不同的地方。魯智深也可以說(shuō)是被逼上梁山的，也就是說(shuō)喪失了正義的社會(huì)，逼得人們不能有尊嚴(yán)地活著，人的尊嚴(yán)包括主持正義的權(quán)利。誰(shuí)想為他人伸張正義就要受到政府的打壓，就不得不站在政府的對(duì)立面去。

一任性情的和尚

魯智深是個(gè)“胖大和尚，脫得赤條條的，背上刺著花繡”，因此人送綽號(hào)“花和尚”。從外觀上看，這是個(gè)粗糙已極的形象，然而在整個(gè)《水滸傳》中，他也是個(gè)感情細(xì)膩已極的人物，是真正的性情中人。

什么叫性情？性就是人的本性，情乃“性之動(dòng)”。說(shuō)到《水滸傳》的性情中人，評(píng)論者往往想到李逵，忽略了魯智深。其實(shí)所謂李逵性情，即動(dòng)物性本能，它遵循的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，誰(shuí)強(qiáng)大、誰(shuí)能打人殺人，誰(shuí)就有理。李逵的“性情”是可怖的；魯智深的“性情”主要體現(xiàn)了人性中關(guān)懷同類的一面，孟子說(shuō)的“人性善”、“惻隱之心，人皆有之”，也就是說(shuō)同情心是基于人性的，每個(gè)人都有的。過(guò)去一些哲學(xué)史家批評(píng)說(shuō)這是“主觀唯心主義”?，F(xiàn)在這個(gè)觀念在“神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)”中得到了試驗(yàn)驗(yàn)證。神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者指出，我們的同情心長(zhǎng)在大腦中一個(gè)固定的位置，命名為F5的區(qū)域。社會(huì)的趨同性、人類的“同情共感”，也就是一個(gè)物種的不同個(gè)體基于“鏡像神經(jīng)元”實(shí)現(xiàn)了“神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)共享”。用中國(guó)的古話說(shuō)就是，“人溺己溺，人饑己饑”的情感是受動(dòng)于大腦中的一定區(qū)域的神經(jīng)元的。魯智深的行為不是出于某種理念的驅(qū)動(dòng)而是基于這種同情心。他在酒樓與史進(jìn)、李忠喝酒受到女子啼哭的干擾，十分焦躁，生氣，待找來(lái)金氏父女一問(wèn)，才知道他們被欺負(fù)，十分同情，才去打抱不平，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。同樣李逵與宋江、戴宗、張順在潯陽(yáng)樓上吃酒，一個(gè)賣唱女子來(lái)唱歌，干擾了李逵要在眾人面前暢述英雄情懷，一巴掌把賣唱女打昏了，害得宋江還要拿出錢來(lái)賠償。這就是二人的不同之處。但二人又都是隨性而動(dòng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么大腦，是性情的產(chǎn)物，不同的是李逵走的是自我為中心的動(dòng)物本能，而魯智深則出于人類的同情心。當(dāng)然也有動(dòng)機(jī)不壞但結(jié)局卻很糟糕的。如在瓦罐寺他想幫被生鐵佛崔道成和飛天夜叉丘小乙驅(qū)逐和迫害的兩位老和尚，結(jié)果卻導(dǎo)致他們投井而死，原因就是魯智深沒(méi)有很好地策劃，魯莽而動(dòng)，把事情搞糟了。但這與李逵任性而動(dòng)完全不同，李逵“性情”基于動(dòng)物性本能，其“性情”就落實(shí)在“打”、“殺”上，所以很容易成為黑道“大哥”的打手，成為打先鋒的劊子手；而魯智深就很難用純粹的“打”和“殺”來(lái)調(diào)動(dòng)他。像為拉朱仝上山入伙而殺小衙內(nèi)的事情，魯智深是絕對(duì)干不出來(lái)的。這就是李逵與魯智深性情區(qū)別之所在。

魯智深舍命救林沖、史進(jìn)是出于義氣。在一百零八將中，他與林、史的關(guān)系最好。與史進(jìn)相交是由于二人相識(shí)最早，他感受到史進(jìn)有農(nóng)家子弟的淳樸和真摯，又在赤松林中得到他的幫助，戰(zhàn)勝崔道成、丘小乙，拿下瓦罐寺；與林沖，他們僅僅在大相國(guó)寺見過(guò)一面，但兩人互相欣賞，惺惺相惜，雖見的只是一面，但建立了很深厚的感情。林沖被誣陷發(fā)配，并且高俅派人密謀暗中殺害林沖。魯智深千里尾隨，不憚辛勞，當(dāng)他在野豬林救下林沖后，說(shuō)了一段特別深情的話：

兄弟，俺自從和你買刀那日相別之后，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無(wú)處去救你。打聽的你斷配滄州，灑家在開封府前，又尋不見。卻聽得人說(shuō)，監(jiān)在使臣房?jī)?nèi)。又見酒保來(lái)請(qǐng)兩個(gè)公人說(shuō)道：“店里一位官人尋說(shuō)話?！币源藶⒓乙尚?，放你不下?？诌@廝們路上害你。俺特地跟將來(lái)。見這兩個(gè)撮鳥，帶你入店里去，灑家也在那店里歇。夜間聽得那廝兩個(gè)做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時(shí)俺便要?dú)⑦@兩個(gè)撮鳥。卻被客店里人多，恐妨救了。灑家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更里出門時(shí)，灑家先投奔這林子里來(lái)，等殺這廝兩個(gè)撮鳥。他到來(lái)這里害你，正好殺這廝兩個(gè)。

先是“放你不下”，后是“越放你不下”，從這話的聲口真不能想象，這是出自一個(gè)粗糙的胖和尚之口。他用行為證明自己對(duì)朋友一往情深。對(duì)于史進(jìn)也是如此，魯智深上梁山后，對(duì)宋江說(shuō)：“智深有個(gè)相識(shí)，李忠兄弟也曾認(rèn)的，喚做九紋龍史進(jìn)，現(xiàn)在華州華陰縣少華山上……灑家常常思念他。昔日在瓦罐寺救助灑家，恩念不曾有忘。今灑家要去那里探望他一遭，就取他四個(gè)同來(lái)入伙。未知尊意如何？”到了華州，得知史進(jìn)因?yàn)樾袀b仗義，被華州賀太守抓了起來(lái)，魯智深得知消息第二天一早不顧眾人攔阻，就獨(dú)自闖華州。這就是魯智深的義氣。他的義氣不是白花花的銀子，而是一顆赤誠(chéng)的心，全部《水滸傳》中只有魯智深的義氣可作如是觀，其他的義氣都不免與利益掛鉤。

缺少做強(qiáng)盜的素質(zhì)的和尚

魯智深先在官場(chǎng)、佛門，后墮入江湖，招安后又回到官場(chǎng)。在江湖上，他做了靠打劫為生的強(qiáng)盜，他從事這個(gè)職業(yè)，不像其他從業(yè)者那樣心安理得。他對(duì)這個(gè)職業(yè)的操作手段“打”、“搶”、“殺”是有心理障礙的，盡管他的武功驚人。魯智深在桃花山向李忠、周通告別時(shí)，李周下山打劫客商為他送行。魯智深內(nèi)心的想法是：“這兩個(gè)人好生慳吝。見放著有許多金銀，卻不送與俺，直等他去打劫得別人的，送與灑家。這個(gè)不是把官路當(dāng)人情，只苦別人。灑家且教這廝吃俺一驚?！彼J(rèn)為打劫是“苦別人”，是“把官路當(dāng)人情”。魯智深十分饑餓時(shí)，在瓦罐寺找老和尚要粥吃，和尚說(shuō)沒(méi)有，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)了粥，就責(zé)備他們：“你這幾個(gè)老和尚沒(méi)道理！只說(shuō)三日沒(méi)吃飯，如今見煮一鍋粥。出家人何故說(shuō)謊？”智深肚饑，于是不顧老僧，端起鍋就喝?！澳菐讉€(gè)老和尚都來(lái)?yè)屩喑?。才吃幾口，被智深一推一交，倒的倒了，走的走了。智深卻把手來(lái)捧那粥吃。才吃幾口，那老和尚道：‘我等端的三日沒(méi)飯吃。卻才去村里抄化得這些粟米，胡亂熬些粥吃，你又吃我們的?！巧畛晕迤呖?，聽得了這話，便撇了不吃?！边@說(shuō)明即使在極其饑餓的條件下魯智深都不能心安理得地去搶，去打人、殺人，反而有些慚愧地放下了粥鍋。這種素質(zhì)的人是當(dāng)不了強(qiáng)盜的，他怎能與那些整天想著“大塊吃肉，大碗吃酒”、“論秤分金銀，整套穿衣服”的好漢相比呢？因此不論在二龍山還是在梁山泊，魯智深都是個(gè)異類。

三山聚義打青州之時(shí)，孔明被捉。二龍山的楊志知道孔明孔亮是宋江的徒弟，勸他們到梁山求救。魯智深一聽也十分感慨：

正是如此。我只見今日也有人說(shuō)宋三郎好，明日也有人說(shuō)宋三郎好?？上⒓也辉鄷?huì)。眾人說(shuō)他的名字，聒的灑家耳朵也聾了，想必其人是個(gè)真男子，以至天下聞名。前番和花知寨在清風(fēng)山時(shí)，灑家有心要去和他廝會(huì)。及至灑家去時(shí)，又聽得說(shuō)道去了，以此無(wú)緣，不得相見。罷了，孔亮兄弟，你要救你哥哥時(shí)，快親自去那里告請(qǐng)他們。灑家等先在這里，和那撮鳥們廝殺。

可是到了梁山泊，宋江不讓他認(rèn)同的地方也很多，但他多采取默然的態(tài)度，但在招安問(wèn)題，他表態(tài)了：

只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聰。就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得干凈！招安不濟(jì)事！便拜辭了，明日一個(gè)個(gè)各去尋趁罷。

李逵等人反對(duì)招安，是因?yàn)樗麄儗?duì)梁山泊這個(gè)小團(tuán)體的依附，離開了它，便不知道如何生存、生活。魯智深不同，他是對(duì)梁山泊厭倦的?！八稳伞辈皇恰捌婺凶印?；弟兄聚義，坐地分贓也不是他向往的。這些都是與他的性情不相容的。所以他說(shuō)與其招安，還不如盡快早點(diǎn)散伙，各尋各的出路。

性情的回歸

魯智深最后也還是隨大家招安了，當(dāng)他們出兵征遼路過(guò)五臺(tái)山時(shí)，魯智深與宋江一起拜見魯智深的師傅智真長(zhǎng)老，長(zhǎng)老對(duì)他說(shuō)：“徒弟一去數(shù)年，殺人放火不易！”魯智深默默無(wú)言，心有領(lǐng)悟，憑性情出發(fā)，很難伸張正義。宋江根本不懂魯智深，還替他辯解道：“久聞長(zhǎng)老清德，爭(zhēng)耐俗緣淺薄，無(wú)路拜見尊顏。今因奉詔破遼到此，得以拜見堂頭大和尚，平生萬(wàn)幸！智深和尚與宋江做兄弟時(shí)，雖是殺人放火，忠心不害良善，善心常在。今引宋江等眾弟兄來(lái)參大師?！逼鋵?shí)，這些對(duì)于魯智深來(lái)說(shuō)是毫無(wú)意義的。在擒方臘以后，梁山一伙都沉溺在歡樂(lè)之中，宋江向魯智深說(shuō)：

“那和尚眼見得是圣僧羅漢，如此顯靈，令吾師成此大功！回京奏聞朝廷，可以還俗為官，在京師圖個(gè)蔭子封妻，光耀祖宗，報(bào)答父母劬勞之恩?！濒斨巧畲鸬溃骸盀⒓倚囊殉苫遥辉笧楣?，只圖尋個(gè)凈了去處，安身立命足矣?！彼谓溃骸拔釒熂炔豢线€俗，便到京師去住持一個(gè)名山大剎，為一僧首，也光顯宗風(fēng)，亦報(bào)答得父母?！敝巧盥犃?，搖首叫道：“都不要！要多也無(wú)用。只得個(gè)囫圇尸首，便是強(qiáng)了?！彼谓犃T，默上心來(lái)，各不喜歡。

這些煞風(fēng)景的話，令宋江不快，但魯智深還是清楚地表明我與你們不是一伙的，我不再與你們同路。他在六合寺圓寂了，并留下一篇頌子：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這里扯斷玉瑣。咦！錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。

最后，魯智深在自己心中回歸了自己。大惠禪師給他考語(yǔ)是：

魯智深，魯智深！起身自綠林，兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無(wú)處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。

在一百零八將中，魯智深是個(gè)特例。《水滸傳》中因?yàn)閷懥诉@樣一個(gè)純真的人才給讀者“滿空飛白玉”、“大地作黃金”之感。

此文為《〈水滸傳〉——江湖人物論》之九章

作 者：王學(xué)泰，學(xué)者，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授。著有《中國(guó)流民》《幽默中的人世百態(tài)》《游民文化與中國(guó)社會(huì)》《燕譚集》《多夢(mèng)樓隨筆》等多種。

編 輯：張玲玲 sdzll0803@163.com