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      猶太巨人成就革命偉業(yè)

      2011-08-15 00:49:00桑思奮
      博覽群書(shū) 2011年8期
      關(guān)鍵詞:猶太民族耶穌猶太人

      ○桑思奮

      兩個(gè)猶太人之間的決斗

      上世紀(jì)70年代,時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)的尼克松開(kāi)啟了中美兩國(guó)的破冰之旅,在參觀上海工業(yè)展覽會(huì)時(shí),有西方記者問(wèn)他:您認(rèn)為誰(shuí)是當(dāng)今世界上最有影響的哲學(xué)家?尼克松的回答是:可惜,是馬克思。

      可惜者,遺憾也。尼克松的無(wú)奈、不甘是什么呢?

      時(shí)光過(guò)去了30多年,期間尼克松先生作古,當(dāng)年的蘇聯(lián)已成了歷史,東歐所有的前社會(huì)主義國(guó)家也已面目全非、山河變色。而2005年,英國(guó)在一次對(duì)4000多人抽樣調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn),70%以上的英國(guó)人認(rèn)為,對(duì)人類(lèi)進(jìn)程影響最大的偉人,仍舊是馬克思。我相信這個(gè)回答絕對(duì)是出于這些普通人的自覺(jué)和本心,因?yàn)榻裉斓娜瞬](méi)有當(dāng)年美國(guó)總統(tǒng)那種政治家的精神負(fù)擔(dān)和政治顧忌。馬克思身后已過(guò)去百年了,但他的思想仍然具有巨大的沖擊力。

      2005年8月22日,德國(guó)《明鏡》周刊刊登“多數(shù)德國(guó)人認(rèn)為馬克思主義仍有現(xiàn)實(shí)意義” 的封面文章,當(dāng)即在國(guó)內(nèi)外引起轟動(dòng)。學(xué)者諾爾特說(shuō):“馬克思主義是一種主義,富于創(chuàng)造性,而且卓越有成效,因?yàn)樗堑谝粋€(gè)跟一個(gè)人聯(lián)系起來(lái)的主義?!?/p>

      從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到20世紀(jì)初,共產(chǎn)主義不再僅僅是飄蕩在歐洲上空的幽靈,從廣袤的俄羅斯到歐洲各國(guó),乃至遼闊的中國(guó)大地上,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)勢(shì)如燎原之火,曾席卷了多半個(gè)地球。

      上世紀(jì)西方曾有人下了這樣一個(gè)結(jié)論:整個(gè)20世紀(jì),就是兩個(gè)猶太人之間的決斗。誰(shuí)?耶穌和馬克思。

      果真如此嗎?

      “上帝之子” 耶穌

      誰(shuí)都知道,是基督教和希臘理性主義奠定了西方的文化傳統(tǒng)。隨著近來(lái)西方重大的考古發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在恐怕沒(méi)有幾個(gè)人還會(huì)懷疑兩千年前是否真有耶穌其人了。

      然而耶穌這位肩挑東西的“上帝之子”,其種族既非盎格魯撒克遜人也不是日爾曼人,而是一個(gè)地地道道的猶太人,一個(gè)對(duì)猶太教以至于猶太傳統(tǒng)離經(jīng)叛道的猶太之子!

      猶太人是曾為人類(lèi)奉獻(xiàn)過(guò)《圣經(jīng)》的偉大民族。就《圣經(jīng)》的影響而論,特別是在西方世界,尤其是在哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、價(jià)值觀等領(lǐng)域,其永恒的價(jià)值是無(wú)論怎樣估計(jì)都不過(guò)分的。

      經(jīng)歷了埃及、巴比倫之劫難的猶太民族,幾千年來(lái)雖飽經(jīng)離家之苦、亡國(guó)之痛,但上帝的鼓舞使他們滅國(guó)卻沒(méi)有亡種。從公元586年,猶太人在耶路撒冷的圣殿山被巴比倫人摧毀,直到1948年以色列復(fù)國(guó),猶太民族在苦難的歷史長(zhǎng)河里掙扎了2400多年。他們懷著被彌賽亞拯救的希望,雖云散天涯,但始終頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的文化傳統(tǒng),智慧地面對(duì)人生。人們無(wú)數(shù)次探討過(guò)文化的力量到底有多大?請(qǐng)看看當(dāng)代的猶太人就知道了。人類(lèi)幾千年的歷史證明,猶太民族是一個(gè)具有強(qiáng)烈反抗精神的偉大民族,他們是天然的思想行動(dòng)者和革命者。

      驕傲的猶太人自稱(chēng)是“上帝的選民”,所以把上帝永遠(yuǎn)封閉、固定在他們惟一的種族之內(nèi)。猶太教嚴(yán)格地堅(jiān)持只向本族人開(kāi)放,如此一來(lái),就嚴(yán)厲限制了他們?nèi)谌肴祟?lèi)的可能。耶穌是把上帝改造成了人的上帝,他以普度全人類(lèi)的人文胸懷,把基督教從猶太人本民族的一個(gè)小教派,轉(zhuǎn)變成了一個(gè)世界性的宗教。而正是由于耶穌的普世精神,才有了偉大的“使徒”保羅敢于突破猶太教的禁錮,使基督教的精神光大于世界。耶穌、保羅均被羅馬帝國(guó)殘酷地處死,但不要忘記他們的人文普世理念和傳教方式,首先是為本民族的猶太教所不容。今天回顧歷史,應(yīng)該說(shuō)耶穌無(wú)疑是他那個(gè)時(shí)代人類(lèi)最偉大的人文主義者和寧死不屈的革命家。

      上帝是什么樣子呢?人們說(shuō):人類(lèi)一思考,上帝就發(fā)笑。大哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò),人類(lèi)永遠(yuǎn)不會(huì)見(jiàn)到上帝。但猶太人從一開(kāi)始就認(rèn)為,上帝按照他自己的樣子創(chuàng)造了人。即使作為一種宗教信仰,人把自己與上帝的距離拉得很近。而人又代上帝宣稱(chēng)地球上的所有人,從國(guó)王到乞丐都是他的兒女,于是才有了“上帝面前人人平等”。歐洲人走出《圣經(jīng)》,進(jìn)而要求人人平等的自由權(quán)利。上帝進(jìn)而被人化,這是西方文明之所以被稱(chēng)為“基督教文明”的人文衍化過(guò)程。

      創(chuàng)造了具有普世意義的科學(xué)社會(huì)主義的馬克思

      西方的近代資本主義是對(duì)封建主義的否定。過(guò)去我們常說(shuō),資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興,不對(duì),精確地說(shuō)應(yīng)當(dāng)是文藝復(fù)興派生了資產(chǎn)階級(jí),而不是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)了文藝復(fù)興。史無(wú)前例的文藝復(fù)興是人第一次發(fā)見(jiàn)了自己。資本主義上升時(shí)期的歷史貢獻(xiàn),馬克思對(duì)其高度評(píng)價(jià)早已寫(xiě)得清清楚楚。

      社會(huì)主義的核心理念說(shuō)到底是人類(lèi)對(duì)社會(huì)公正的追求,社會(huì)主義的根本是出自于人性,反對(duì)社會(huì)的不平等即人奴役人、人壓迫人,窮人、弱者與社會(huì)不幸的人群及完善論者是社會(huì)主義理想和實(shí)踐的社會(huì)基礎(chǔ)。高度社會(huì)化的社會(huì)才是社會(huì)主義的應(yīng)有之義。

      善良正直的人們從法國(guó)大革命起喊出的就是平等、自由。讀讀法國(guó)大革命史,甚至看看雨果的著名小說(shuō)《九三年》,許多民眾當(dāng)時(shí)渴望的政治訴求,到今天人類(lèi)也沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn),無(wú)論是在今天的法蘭西還是當(dāng)初的前蘇聯(lián)都沒(méi)有徹底完成這一神圣的人類(lèi)理想。為什么?說(shuō)到底,自由、平等、博愛(ài)只有到社會(huì)主義才能徹底實(shí)現(xiàn)。過(guò)去我們?cè)谡軐W(xué)上講“一分為二”,結(jié)果是絕對(duì)化的非此即彼。有學(xué)者提出了“一分為三”,其實(shí)中國(guó)哲學(xué)幾千年前就講:“一生二,二生三,三生萬(wàn)物?!比?,多也。因此莫如說(shuō)“一分為多”,社會(huì)主義絕不僅僅是種理論學(xué)說(shuō),它最終是一種人類(lèi)前進(jìn)中認(rèn)識(shí)到的一種科學(xué)的社會(huì)形態(tài)。從幾千年前的宗教發(fā)端到法國(guó)大革命中的張顯,人們?nèi)绻麖拇笪幕?、大視野?duì)此進(jìn)行歷史的考量,社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)后其來(lái)有自、傳承已久的人文理想。

      正是馬克思把五花八門(mén)的社會(huì)主義進(jìn)行了整合、提煉,創(chuàng)造了具有普世意義的科學(xué)社會(huì)主義。

      社會(huì)主義社會(huì)是人類(lèi)向共產(chǎn)主義追求過(guò)程當(dāng)中的初級(jí)階段,是一種公平正義社會(huì)的物化形態(tài)。只要這個(gè)世界上還存在著人壓迫人、人剝削人、人奴役人的不公平現(xiàn)象,那么革命就必然有著天然的魅力。人類(lèi)從軸心時(shí)代以來(lái),無(wú)論是《圣經(jīng)》里的“天國(guó)”,柏拉圖筆下的《理想國(guó)》,還是古羅馬奧古斯丁的《上帝之城》,英國(guó)托馬斯?莫爾的《烏托邦》,意大利康帕內(nèi)拉描述的神殿《太陽(yáng)城》,也無(wú)論是佛教里的極樂(lè)世界,乃至空洞的大同理念, 這些人類(lèi)的普世理想無(wú)一不體現(xiàn)著人類(lèi)對(duì)社會(huì)公平正義的永恒追求,這是社會(huì)主義所以在19世紀(jì)、20世紀(jì)形成為世界主流運(yùn)動(dòng)的根本。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)八九十年代社會(huì)主義事業(yè)的大動(dòng)蕩,今天人們對(duì)社會(huì)主義的評(píng)價(jià)要科學(xué)、客觀、冷靜得多。社會(huì)主義不是僵死不變的東西,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義更不會(huì)只有一條永遠(yuǎn)不變的道路。從猶太的古先知們到耶穌、馬克思,公平正義這股綿延不斷的洪流,是在批判與繼承、斗爭(zhēng)與妥協(xié)、否定與肯定中逐漸發(fā)展的。人類(lèi)的歷史既不是計(jì)劃出來(lái)的,更不可能是設(shè)計(jì)出來(lái)的。我們要告別的是空想,但我們永遠(yuǎn)不可能告別的是——未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的堅(jiān)定信念。只要天還是藍(lán)的,樹(shù)還是綠的,人類(lèi)還要在大地上繼續(xù)著生活,那么猶太民族前仆后繼的偉大實(shí)踐就必會(huì)繼續(xù),青史長(zhǎng)存。

      社會(huì)主義革命者行列中的猶太民族巨人

      同為猶太人的馬克思和耶穌相距1800年,他們同是對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了巨大影響的猶太民族偉人,人們至今還在他們的影響下繼續(xù)著歷史。

      如果沒(méi)有猶太民族,人類(lèi)的歷史絕不會(huì)有它如此輝煌的今天;如果沒(méi)有猶太民族,世界也許不會(huì)是今天這個(gè)樣子?;厥讖?9世紀(jì)至今的社會(huì)主義革命者行列中的猶太民族巨人,真令人蕩氣回腸、感慨萬(wàn)千。

      猶太民族為人類(lèi)貢獻(xiàn)了大量精神瑰寶和思想巨人,從遠(yuǎn)古的摩西、耶穌,近代“第一個(gè)信仰自由”的大哲人斯賓諾莎,19世紀(jì)、20世紀(jì)的馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德成就了人類(lèi)精神的巔峰。被希特勒魔鬼化的猶太民族在二戰(zhàn)中有600萬(wàn)人慘遭屠殺,因?yàn)樵谙L乩招牡子羞@樣一道公式:猶太=馬克思=共產(chǎn)主義。故此,反共必要反猶,反猶也就必要反共。這一滔天罪行的深刻內(nèi)涵,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文化意義上的偏見(jiàn)和種族歧視。但看看今天猶太民族在世界各個(gè)領(lǐng)域中對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)和發(fā)展,我們不得不慨嘆曾被魔鬼化的猶太民族不愧是一個(gè)孕育著勃勃生機(jī),靈性超然的不死民族。

      以往,人們一提到猶太人這個(gè)概念,立即想到的是大科學(xué)家、大資本家,但往往忽略了偉大的革命家以及實(shí)踐中無(wú)數(shù)參與其中的著名革命者。列寧時(shí)期的蘇聯(lián),布爾什維克7巨頭中的猶太人占了4個(gè):托洛茨基、季諾維也夫、加米涅夫、斯維爾德洛夫。蘇共政治局的24個(gè)委員當(dāng)中有2/3是猶太人,其中包括理論家拉狄克、明仁斯基、捷爾仁斯基、盧那察爾斯基等。20世紀(jì)初,歐洲許多國(guó)家的社會(huì)主義領(lǐng)袖中也有不少是猶太人。

      20世紀(jì)社會(huì)主義革命從風(fēng)聲水起到波瀾壯闊,一是曾建立起了一個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng),二是發(fā)展了西方的社會(huì)民主主義的改良運(yùn)動(dòng),隨著一浪浪的社會(huì)主義革命風(fēng)潮,資本主義收斂了原始階段的野蠻、放縱。特別是二戰(zhàn)以后,資本主義社會(huì)隨著反壟斷法,廣泛的社會(huì)福利,高額的累進(jìn)稅率,遺產(chǎn)稅的征集,議會(huì)民主的實(shí)現(xiàn),如今一些西方企業(yè)家們的眼光里,已經(jīng)不再僅僅只是財(cái)富的聚斂,還覺(jué)悟到了自己的社會(huì)責(zé)任??傊?,資本的社會(huì)化過(guò)程,正是當(dāng)年馬克思對(duì)社會(huì)主義衍進(jìn)過(guò)程中的具體構(gòu)想,他曾說(shuō)過(guò):只有成熟的資本主義才能脫化出社會(huì)主義。今天回想起來(lái)這絕對(duì)是深?yuàn)W其中的真理。斯大林模式的社會(huì)主義,在許多方面給社會(huì)主義開(kāi)了一 條惡劣的歧路,這道舊轍今天我們?cè)僖膊荒苤貜?fù)了,應(yīng)當(dāng)說(shuō)結(jié)合本國(guó)歷史、傳統(tǒng)和國(guó)情的“中國(guó)式的社會(huì)主義”是從精神理想到倫理科學(xué)明智的歷史選擇。

      對(duì)凡讀過(guò)中國(guó)近代革命史的國(guó)人來(lái)說(shuō),馬林、越飛、鮑羅廷、米夫都是耳熟能詳?shù)拿帧?/p>

      馬林,猶太人,出生在荷蘭,一生致力于東方革命。他機(jī)警地挽救了中共一大。為中共建黨、第一次國(guó)共合作做出過(guò)杰出的貢獻(xiàn)。1942年4月,這個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者回到他的祖國(guó)荷蘭領(lǐng)導(dǎo)抵抗運(yùn)動(dòng),被德國(guó)法西斯逮捕,在集中營(yíng)中被殺,終年59歲。

      越飛,猶太人,出生在俄屬克里米亞,曾任蘇俄外交人民副委員。作為駐華大使,領(lǐng)導(dǎo)馬林等在華工作,并最早與孫中山接觸,推進(jìn)中山先生的聯(lián)俄政策。支持中國(guó)的民族獨(dú)立,并向國(guó)民黨提供200萬(wàn)金盧布和8000支日式步槍等軍事裝備,協(xié)助國(guó)民黨建立黃埔軍校。然而,1927年4月他回國(guó)后在家中開(kāi)槍自殺。原因是他與托洛茨基等關(guān)系密切,卷入了“托洛茨基 - 季諾維耶夫聯(lián)盟”,死時(shí)年僅44歲。

      鮑羅廷,猶太裔,出生于俄國(guó),作為孫中山的高級(jí)顧問(wèn),1923年10月只身赴廣州協(xié)助孫中山改組了國(guó)民黨,提出了民主、民族主義和社會(huì)主義,與中山先生的三民主義相契合。并幫助中山先生起草了國(guó)民黨組織法、黨章、黨綱等重要文件,使國(guó)民黨一大確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工” 的三大政策。他協(xié)助孫中山建立了黃埔軍校,創(chuàng)建了國(guó)民革命軍,鮑羅廷影響了中國(guó)政局近5年之久。國(guó)民黨四一二和七一五事變之后,鮑羅廷回到蘇聯(lián)屢遭斯大林迫害,最后于1951年5月29日死于西伯利亞集中營(yíng),終年67歲。兩年后,斯大林死去。1964年,蘇共中央為鮑羅廷恢復(fù)了名譽(yù)。這位曾穿越歐美12個(gè)國(guó)家組織宣揚(yáng)社會(huì)主義革命,在中國(guó)叱咤風(fēng)云的英雄最后竟慘死在冰雪茫茫的西伯利亞。

      米夫,俄裔猶太人,曾任莫斯科“中山大學(xué)”校長(zhǎng)。上世紀(jì)20年代至30年代初,曾對(duì)中共產(chǎn)生過(guò)重大影響。他策劃了中共六屆四中全會(huì),是他安排王明取得了中共的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對(duì)于中共來(lái)說(shuō),其負(fù)面影響遠(yuǎn)大于他的貢獻(xiàn)。這位理論家1938年死于蘇聯(lián)肅反運(yùn)動(dòng)。死時(shí)年僅36歲。

      在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一位被稱(chēng)為“外國(guó)八路”的波蘭籍猶太人漢斯?希伯。他是著名的政論家和記者。這位國(guó)際反法西斯戰(zhàn)士1941年11月30日在山東沂蒙山區(qū)隨部隊(duì)與日軍遭遇,與中共7名師級(jí)以上的干部一起壯烈犧牲,年僅44歲。羅榮桓向黨中央報(bào)告,稱(chēng)希伯是“一位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞戰(zhàn)士”。

      抗戰(zhàn)時(shí)期的中共軍中也有一位新四軍中的“白求恩”—— 奧地利籍的猶太醫(yī)生羅生特博士。1943年他被吸收為中共特別黨員,在山東八路軍的工作中救治過(guò)無(wú)數(shù)負(fù)傷官兵。他醫(yī)術(shù)高明,態(tài)度熱誠(chéng),被廣大官兵視為“生命的救星”。

      結(jié)語(yǔ)

      幾千年來(lái)猶太民族的人口數(shù)量從沒(méi)超過(guò)世界人口數(shù)量的2-3‰,然而在人類(lèi)的歷史舞臺(tái)上,猶太人演出了一幕幕精彩的英雄史詩(shī)。同時(shí)他們也出演過(guò)一幕幕令人扼腕的“希臘式的悲劇”。但他們始終是“天不能死,地難埋”的偉大民族。

      回望百年來(lái)中國(guó)艱難走過(guò)的革命道路,我們對(duì)那些曾給予我們指導(dǎo)的偉大的導(dǎo)師——馬克思和社會(huì)主義革命中的猶太實(shí)踐者永遠(yuǎn)心存敬意,人們不會(huì)忘記他們。因?yàn)樗麄儾粌H創(chuàng)造過(guò)歷史,而且今天仍然繼續(xù)著歷史。

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