⊙古大勇［泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院， 福建 泉州 362000］

⊙李 麗［北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院， 北京 100871］

歷史的解構(gòu)與戲說(shuō)
——論蘇童的《河岸》

⊙古大勇［泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院， 福建 泉州 362000］

⊙李 麗［北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院， 北京 100871］

蘇童的《河岸》具備“新歷史主義”小說(shuō)的典型特征，對(duì)“文革”的革命歷史進(jìn)行任意地解構(gòu)和戲說(shuō)：那段歷史不過(guò)是個(gè)眾說(shuō)紛紜的謎，屁股竟然成為革命年代身份認(rèn)同的記號(hào)，莊嚴(yán)的“紅色”時(shí)代掩蓋著被壓抑的個(gè)人欲念和群眾欲念的狂歡式宣泄，而崇高的革命“紅燈”理想最終不過(guò)歸于虛無(wú)。歷史在這里消失了意義和真實(shí)性，呈現(xiàn)出荒誕、主觀化和個(gè)人化的特色。

《河岸》 新歷史主義 解構(gòu) 戲說(shuō) 主觀化

一、“歷史是個(gè)謎”和“屁股政治學(xué)”

蘇童在2009年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《河岸》，作品講述了一樁“歷史謎案”——“我”的父親庫(kù)文軒究竟是不是烈士遺孤。這樁謎案由于發(fā)生在“文革”這個(gè)要求顛倒和推翻一切既定秩序的年代，因而顯得更加的詭譎和迷離。小說(shuō)中，蘇童基本按照事件發(fā)展的順序來(lái)鋪敘歷史，但由于“一切都與我父親有關(guān)”。為了弄清父親的身世，盡可能撥開(kāi)這團(tuán)歷史的迷霧，“我”還是不厭其煩地追根溯源，將“女烈士鄧少香”的光榮事跡和身世提到了開(kāi)頭：“凡是居住在金雀河邊的人都知道女烈士鄧少香的名字，這個(gè)家喻戶(hù)曉的響亮的名字，始終是江南地區(qū)紅色歷史上最壯麗的一顆音符，我父親的命運(yùn)，恰好與這個(gè)女烈士的亡靈有關(guān)?！?/p>

然而，“歷史是個(gè)謎”。女烈士究竟是為了愛(ài)情和理想鬧革命，還是跟人私奔后好高騖遠(yuǎn)才去革命是個(gè)謎；她究竟是棺材鋪老板的獨(dú)生女，還是逃難到鳳凰鎮(zhèn)被領(lǐng)養(yǎng)的孤兒是個(gè)謎；她身后籮筐里的嬰孩究竟是她的親生兒子，還是向別人借來(lái)做掩護(hù)的是個(gè)謎；向陽(yáng)船隊(duì)的十一條駁船家家的來(lái)歷是個(gè)謎；伴著洪水漂來(lái)的女孩慧仙的母親去向也是個(gè)謎……父親身上的謎團(tuán)更多，他所有的履歷都有疑點(diǎn)，無(wú)法得到證明，他學(xué)生時(shí)代的證明人不是下落不明就是精神病患者，他工作時(shí)期的證明人蹊蹺地死于火災(zāi)，而他的入黨介紹人則是個(gè)臭名昭著的大右派，他成了連母親都不敢認(rèn)的“階級(jí)異己分子”。作為“新歷史主義”創(chuàng)作潮流的大將，蘇童的拿手好戲正是把玩歷史、消弭意義，歷史之于他從來(lái)都不是一本正經(jīng)、巋然不動(dòng)的，他絕不會(huì)在小說(shuō)中老老實(shí)實(shí)地給歷史一個(gè)還原和交代。因此，所有的這些謎最終都變成了河水的密語(yǔ)：空屁。

其實(shí)，歷史本身并不重要，重要的倒是在冥冥中操控歷史、掌握歷史話(huà)語(yǔ)權(quán)的隱形的手。這雙手的輕重緩急、偏向喜惡，足以翻云覆雨。當(dāng)父親“曾經(jīng)”是烈士的兒子時(shí)，他是油坊鎮(zhèn)德高望重的庫(kù)書(shū)記，我們一家是有著光榮血統(tǒng)和顯赫門(mén)第的革命烈屬。一旦歷史被這雙手重新翻檢，父親便不再是烈士的兒子，甚至一個(gè)驚人的觀點(diǎn)很快流傳開(kāi)來(lái)：“封老四用貍貓換太子的手段，蒙騙組織，讓自己的私生子冒充了女烈士的后代?！背闪撕臃朔饫纤牡乃缴雍?，父親便因嚴(yán)重的“生活作風(fēng)”問(wèn)題遭受懲罰，被放逐到了金雀河上，“我”也從高官子弟淪落為“比空更虛無(wú)，比屁更臭”的空屁。那么，究竟誰(shuí)才是女烈士的兒子？換句話(huà)說(shuō)，究竟誰(shuí)才有資本成為下一任的書(shū)記？油坊鎮(zhèn)于是炸開(kāi)了鍋，掀起了波瀾壯闊的“胎記熱”：“在油坊鎮(zhèn)的公共廁所甚至僻靜的街角，你可以看到這樣的景象，男孩們褪下褲子，撅著屁股，認(rèn)真地比較各自屁股上的胎記，而熱氣騰騰的公共浴室是胎記熱的天堂，人們的目光都肆無(wú)忌憚地追逐著別人的屁股，當(dāng)場(chǎng)做出公正的評(píng)價(jià)?！逼ü缮嫌恤~(yú)形胎記的人，不論這胎記像嬌貴的金魚(yú)、野性的鯉魚(yú)，還是肥大笨拙的鯧鳊魚(yú)，都會(huì)受到公眾普遍的贊美，而沒(méi)有胎記的人，則慌亂得如同遭受雷擊，當(dāng)場(chǎng)面如土色。魚(yú)形胎記成了油坊鎮(zhèn)居民身份認(rèn)證的徽章。這段對(duì)屁股的聚焦，不禁讓人聯(lián)想到余華的《兄弟》。同樣是在“文革”歲月，李光頭正是憑著屁股景觀的專(zhuān)利，半年內(nèi)吃了五十六碗三鮮面。整個(gè)劉鎮(zhèn)都沉浸在隱秘的沖動(dòng)中，屁股引爆了劉鎮(zhèn)的狂歡節(jié)。說(shuō)和聽(tīng)的意圖即食和色，這是余華筆下那個(gè)異質(zhì)年代最唯物主義的宗教。蘇童文本中的屁股，則在革命的語(yǔ)境中瘋狂地追尋家族母題式，具有人類(lèi)學(xué)考古意義的身份認(rèn)同的記號(hào)。這記號(hào)決定了“我”和父親庫(kù)文軒是否擁有烈士的血統(tǒng)，是否在秩序場(chǎng)域擁有身份和權(quán)力。身份正當(dāng)合法，反過(guò)來(lái)能給屁股一個(gè)合理的位置；權(quán)力至高無(wú)上，屁股還可以有恃無(wú)恐、恣意放縱。這不，畢飛宇的“文革”小說(shuō)《玉米》中，玉米的父親王連方不也正是因?yàn)橛袝?shū)記的頭銜，才能縱容自己的屁股，讓村里的一個(gè)又一個(gè)女人壓倒在自己的屁股之下嗎？“我”的父親自然也接受了權(quán)力的歷史性賦予，拿屁股上這枚徽章做通行證，為所欲為地“敲”了鎮(zhèn)上很多女人。而當(dāng)表征身份和權(quán)力的徽章被否認(rèn)和取締，針對(duì)屁股的下半身革命，便轟轟烈烈地全面展開(kāi)了：首當(dāng)其沖的革命對(duì)象自然是父親，先是工作組對(duì)父親亂搞男女關(guān)系的生活作風(fēng)問(wèn)題進(jìn)行隔離審查；接著母親用一本封面是《紅燈記》的工作手冊(cè)具體記錄了父親對(duì)她的背叛，數(shù)量、時(shí)間、地點(diǎn)，還有憤怒的批注；最后父親不得不因此從岸上被趕到向陽(yáng)船隊(duì)，遭到母親的決裂，成了飄零的船民。乾坤的瞬間顛轉(zhuǎn)讓猝不及防的父親跟自己的下半身也鬧起了革命，他一怒之下剪掉了陰莖：“它把我毀了，我要消滅它?！弊鳛閮鹤樱拔摇币搽y免因之得咎，受到牽連。首先，“我”被母親告知“要夾著尾巴做人了”，皮之不存，毛將焉附？屁股不再高貴，尾巴自然不能翹。之后，“我”青春期正常的性沖動(dòng)被母親狠狠地打罵和羞辱，在父親那里也同樣受到了嚴(yán)密的監(jiān)控，為了防止重蹈他的覆轍，父親毫不留情地對(duì)我采取了“嚴(yán)肅緊張團(tuán)結(jié)活潑”的下半身專(zhuān)政：“白天他經(jīng)常突然襲擊檢查我的手，吸緊鼻子聞我手掌上的氣味，夜里睡覺(jué)的時(shí)候他規(guī)定我的手和下身要嚴(yán)格分離，不準(zhǔn)我把手放在被子里面?！辈还狻拔覀儭备缸?，因屁股的危機(jī)而產(chǎn)生的身份焦慮和角逐，也波及到了幾乎油坊鎮(zhèn)的全體男性公民，五癩子在家門(mén)口痛打他弟弟七癩子，別人怎么勸也不肯罷手，就是因?yàn)槠甙]子在外宣揚(yáng)五癩子的屁股沒(méi)有胎記的“家丑”；而傻子扁金敢亢奮地叫囂自己才是烈士的兒子，憑的就是他的屁股上有一條鯉魚(yú)的胎記。胎記成了驗(yàn)明正身的符碼。原來(lái)，林林總總、光怪陸離的世相遵循的是“屁股政治學(xué)”。

烈士的后代可以享有種種特權(quán)和利益，大家于是紛紛打起精神，上窮碧落下黃泉，鐵了心地要找出鄧少香身后背簍里的嬰孩?，F(xiàn)實(shí)誘惑是一個(gè)巨大的吸盤(pán)，嚙噬并扭曲著人性，盲從的暴民心態(tài)和對(duì)權(quán)力的無(wú)限渴求，更加模糊了歷史和現(xiàn)實(shí)的邊界。當(dāng)一切不再政治掛帥，烈士的光環(huán)不再帶來(lái)切實(shí)利益，對(duì)這段歷史真相探究和追逐的興趣便也淡漠了下去：“是烈屬怎樣？不是烈屬怎樣？過(guò)日子才要緊，健康才要緊嘛。”瞻仰烈士英魂的棋亭甚至被改建成了實(shí)用的停車(chē)場(chǎng)。歷史是個(gè)謎。也許，女烈士根本就沒(méi)有生育，誰(shuí)知道呢？

至此，蘇童最大程度地質(zhì)疑并解構(gòu)了歷史本身，他在對(duì)屁股和胎記的狎趣式書(shū)寫(xiě)中，完成了壓縮那個(gè)時(shí)代整體含量的使命。

二、“紅色”時(shí)代的“性愛(ài)狂想記”

在“文革”的歷史長(zhǎng)流中，最熠熠生輝的記憶，莫過(guò)于“八億人民八臺(tái)戲”了。蘇童挑中了《紅燈記》來(lái)演奏那個(gè)時(shí)代的樂(lè)章，但他并沒(méi)有老老實(shí)實(shí)、逐章逐段地應(yīng)和那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，而是以自己的方式對(duì)經(jīng)典極盡調(diào)侃戲謔之能事，畢竟他的寫(xiě)作意圖就是“按自己的方式記錄這個(gè)世界，這些人群，從而使你的文字有別于歷史學(xué)家記載的歷史，有別于報(bào)紙上的社會(huì)新聞或小道消息，也有別于與你同時(shí)代的作家和作品”①。蘇童是摹寫(xiě)機(jī)敏女性和懵懂少年的圣手，這兩種有別于主流男性強(qiáng)勢(shì)地位的角色，籠罩著一層蘇童式的、特有的江南水鄉(xiāng)的氤氳氣息，往往能夠以一種私語(yǔ)化的表達(dá)方式，道出專(zhuān)屬于個(gè)人的獨(dú)特“歷史”。

《河岸》中被大水沖來(lái)的孤女江慧仙，明顯是對(duì)“文革”意識(shí)形態(tài)的范本《紅燈記》中李鐵梅的戲仿。小慧仙聰明、漂亮、可憐，仿佛從天而降的神秘禮物，受到了來(lái)自同屬底層階級(jí)的船民們普遍的歡迎，大家紛紛向她張開(kāi)了熱情的雙臂，孫喜明女人給她拿糖果，德盛夫婦給她送玉米，王六指的幾個(gè)女兒陪她做游戲……就連從高官跌入底層的父親，也向她表示了階級(jí)友愛(ài)，慷慨地用沙發(fā)和餅干款待她。為了給慧仙討說(shuō)法，船民勇敢地沖破治安小組的重重防線(xiàn)兩次上岸，然而一條人命卻不如一個(gè)皮夾子金貴，“兩次送上岸去，兩次返回船隊(duì)”，慧仙最終被“掛”在了船上。她幼小的心靈也察覺(jué)到了岸的倨傲和高貴——“好好的人家，誰(shuí)會(huì)把家搬到河上去呢？”河岸原來(lái)是劃分階級(jí)和等級(jí)的標(biāo)尺。《紅燈記》中的李鐵梅在底層階級(jí)中茁壯成長(zhǎng)，視十七年教養(yǎng)恩深如海洋，自覺(jué)接過(guò)革命的重?fù)?dān)。而慧仙在十四歲那年，終于也舉起了光芒四射的“紅燈”，但她在國(guó)慶花車(chē)游行之后，卻順勢(shì)卸去了身上底層階級(jí)的枷鎖，風(fēng)風(fēng)光光地上了岸，再也沒(méi)回頭。

處在青春期纖敏、孤僻、躁動(dòng)的“我”，無(wú)論對(duì)什么都容易往“性”的方面勾連，“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”的激越鏗鏘的革命口號(hào)，父親只要和一個(gè)女人單獨(dú)說(shuō)話(huà)，“我就會(huì)想到一個(gè)字，敲！”母親留下的那本工作手冊(cè)放飛了“我”遐想的翅膀，書(shū)套上李鐵梅的面孔和她那高舉的紅燈，更是徹底點(diǎn)燃了“我”內(nèi)心墮落、骯臟的欲火：“盡管李鐵梅雙目圓睜表現(xiàn)著革命的決心，但她的腮幫子艷若桃花，她的嘴唇那么薄那么紅，她的鼻梁那么修長(zhǎng)那么挺拔，她的耳朵看上去那么柔軟那么肉感，這一切都被我誤解成了某種性的挑逗?！边@簡(jiǎn)直就是禁欲時(shí)代的一張春宮圖，難怪“我”只要夢(mèng)見(jiàn)李鐵梅，短褲里就會(huì)突起“一座小小的山巒”。當(dāng)“我”擁有了一本自己的工作手冊(cè)：“那是我最大的秘密，也是我排遣孤獨(dú)最好的工具?！薄拔摇毕仁菍?shí)事求是地記錄下慧仙成長(zhǎng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她的身高體重、飲食起居、一笑一顰、一舉一動(dòng)，之后便是思念閘門(mén)打開(kāi)后“失是求似”的幻象：“今天，天空晴朗，紅日高照，油坊鎮(zhèn)碼頭人山人海，群情振奮，毛主席他老人家來(lái)到了油坊鎮(zhèn)的群眾中間，親切地接見(jiàn)了向日葵，慈祥地問(wèn)她——”，“我”在日記中盡情地發(fā)揮想象，書(shū)寫(xiě)著專(zhuān)屬于“我”的“紅燈記”，只是這盞紅燈幽暗、私密、見(jiàn)不得人。越見(jiàn)不得人，就越是有蠱惑力，就越是能撩撥得你坐臥不安。揭發(fā)父親丑行的那本“紅燈記”，“我”偷偷看了，激動(dòng)得一次又一次地勃起，“我的下身在燃燒”；披露“我”青春期秘密的“紅燈記”，油坊鎮(zhèn)的群眾偷偷看了，大家爭(zhēng)先恐后，在一次又一次的閱讀中笑岔了氣，笑斷了腸子，他們的笑聲、叫聲、朗誦聲此起彼伏。原來(lái)，在一種反復(fù)宣教的政治高調(diào)里，竟然潛藏著如此孟浪的眾聲喧嘩；在一個(gè)全方位禁錮的異質(zhì)時(shí)代中，竟也能包容如此多“力比多”釋放后的酣暢?！八J對(duì)向日葵的愛(ài)情”成了打開(kāi)油坊鎮(zhèn)壓抑之門(mén)的鑰匙，個(gè)人私密成了大眾讀物，人們?cè)趯?duì)尊嚴(yán)和人格的褻瀆中，完成了欲念的集體宣泄。

這究竟是個(gè)怎樣的時(shí)代??？這個(gè)時(shí)代為什么會(huì)摻雜那么多猥褻、混沌和焦慮？就像理發(fā)師老崔的孫子不斷追問(wèn)“我”的那個(gè)歷史問(wèn)題：“毛主席他老人家什么時(shí)候到過(guò)油坊鎮(zhèn)的？……毛主席不接見(jiàn)油坊鎮(zhèn)的人民群眾，怎么偏偏去接見(jiàn)一朵向日葵呢？”克羅齊說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史?！雹诩热蝗绱?，怎么想象和重新鍛造都有理。一向?qū)μ摌?gòu)抱有極大熱情的蘇童自然不會(huì)等閑視之，他在對(duì)歷史的戲說(shuō)中，揭秘了歷史狂亂、荒誕的本質(zhì)。

三、“紅燈”最終不過(guò)歸于空

《紅燈記》的“紅燈”是革命的“傳家寶”，點(diǎn)亮并指引著革命前進(jìn)的方向，激勵(lì)著革命者的斗志?！逗影丁防锏男¤F梅江慧仙，也一直在尋覓屬于自己的這盞“傳家寶”。一連幾天萬(wàn)人空巷的花車(chē)表演，慧仙愣是頑強(qiáng)地高舉紅燈一動(dòng)不動(dòng)，即便累得嘴角起了火泡也不以為意，她驕矜自傲地鄙棄了船隊(duì)對(duì)她十多年來(lái)的養(yǎng)育和寵愛(ài)，義無(wú)反顧地到岸上追尋由宋老師、柳部長(zhǎng)、劉奶奶、趙春堂、綜合大樓構(gòu)成的上層階級(jí)，因?yàn)檫@里有她的前途，有她的希望，有她心中的那盞紅燈。小慧仙終于成了“向日葵”，但這朵向日葵不屬于“我”，她“一會(huì)兒向這個(gè)太陽(yáng)微笑，一會(huì)兒向那個(gè)太陽(yáng)鞠躬”?！拔摇钡哪赣H喬麗敏，這位當(dāng)年馬橋鎮(zhèn)出名的美人，同樣決然地與“不三不四”的肉鋪家庭劃清了界限，帶著心愛(ài)的儲(chǔ)蓄罐去追尋心中的那盞“紅燈”——文藝舞臺(tái)，她身上散發(fā)出來(lái)的“革命浪漫主義的氣息”，也使她終于成為烈士的兒媳。即便是聲名掃地的父親，紅燈也照樣在他的心頭冉冉升起，他剪掉陰莖，為的是要徹底改正錯(cuò)誤，不再辜負(fù)母親的英名，他希望岸上的人給他頒發(fā)一張烈屬證，為的是兒子以后能夠翻身做人?？磥?lái)，在《河岸》里人人心里都高懸一盞紅燈。紅燈普照之下，人們奮不顧身、前赴后繼，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)獻(xiàn)身。

然而，燈火再闌珊也敵不過(guò)轉(zhuǎn)瞬即逝的悲哀，夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)的撕扯下終究難逃破碎的宿命。吃百家飯長(zhǎng)大的慧仙拋棄了船隊(duì)，卻拋不掉與生俱來(lái)的底層惡習(xí)，《紅燈記》不吃香了，她還有什么價(jià)值可言？于是，小鐵梅永遠(yuǎn)地卸下了妝，她的榮耀來(lái)得突然，去得也匆忙。水葫蘆就是水葫蘆，它怎么能有資格愛(ài)向日葵？哪怕它的“紅燈記”再動(dòng)人，最多也只能換來(lái)一個(gè)失去價(jià)值的鐵皮紅燈道具，上層階級(jí)才是向日葵追逐的太陽(yáng)。母親硬著心腸與家庭決裂，不過(guò)也就做了豐收氮肥廠的一名文藝宣傳隊(duì)員，她處心積慮與“我”父親結(jié)成的姻緣，卻把她的“肺氣炸了”，她離開(kāi)“我”和父親，雖然打扮越來(lái)越像個(gè)姑娘，面容卻越來(lái)越憔悴：“遠(yuǎn)看她的身影，散發(fā)著父親所說(shuō)的革命浪漫主義的氣息，等她走近了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那風(fēng)姿已經(jīng)空洞，已經(jīng)虛弱，她就是喬麗敏而已，一個(gè)被事業(yè)和容貌一并冷落的業(yè)余演員?！备赣H的所有努力更是枉然，他身上的疑團(tuán)一個(gè)也沒(méi)有解開(kāi)，他希望換回的寬恕化成了空屁，就連女烈士紀(jì)念碑上嬰孩的浮雕也不知所蹤，是啊，“就算用毛筆寫(xiě)用顏料畫(huà)，十三年也不一定褪光，這是石碑呀，好好的一個(gè)小腦袋藏在籮筐里，怎么就看不見(jiàn)了呢？”萬(wàn)念俱灰的父親最終選擇了和石碑捆綁在一起沉入河底。不論怎樣披肝瀝膽、費(fèi)盡心機(jī)，都不過(guò)是一觸即碎的泡沫，就像父親嘴巴里吐出的帶著魚(yú)腥味的透明的泡泡，就像河水汩汩流淌的密語(yǔ)，一切都是虛無(wú)?！拔摇痹噲D潛入河底尋找父親、逃避虛無(wú)，然而這尋找只是可望而不可即的思念。父親也許化成了魚(yú)，也許化成了虛無(wú)，總之，父親消失在河水深處了。跟紀(jì)念碑綁在一起的父親成了“巨人”，蘇童由此完成了他革命狂歡時(shí)代的“巨人傳”。

蘇童說(shuō)他的這個(gè)故事“事關(guān)尋找，尋找愛(ài)也可以說(shuō)尋找恨，尋找父親、尋找母親，尋找故鄉(xiāng)、尋找身份”③。但是，尋找父親最終成了尋找虛無(wú)。一切尋找也都是虛無(wú)，宿命般地逃不開(kāi)虛無(wú)，這世界哪還有什么幸福？就像幾個(gè)外地司機(jī)所說(shuō)的：“五毛錢(qián)送你到幸福！”那么好的地方，怎么會(huì)那么便宜？就算是真的，“可惜我去不了了”。即便去了又能怎樣？《蛇為什么會(huì)飛》中克淵不就在新世紀(jì)狂歡鐘聲敲響前的最后一刻踏上了他從來(lái)沒(méi)有坐過(guò)的火車(chē)？不過(guò)，這列火車(chē)永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)“幸?！?，它是一條汪洋中的“愚人船”，只能把曾經(jīng)香椿樹(shù)街的少年帶離盛宴，航向永恒的隔絕和蒼茫。穿梭于歷史隧道的蘇童，骨子里有著太多現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)心。

① 蘇童：《虛構(gòu)的熱情》，江蘇文藝出版社2003年版，第219頁(yè)。

② [意]貝奈戴托·克羅齊：《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》，商務(wù)印書(shū)館1982年版，第12頁(yè)。

③ 蘇童：《寫(xiě)作是個(gè)不斷革命的過(guò)程》，“中國(guó)作家網(wǎng)”http：//www.chinawriter.com.cn/2009年3月5日。

作 者：古大勇，文學(xué)博士，泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；李 麗，文學(xué)博士，博士后，北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：錢(qián) 叢 E-mail:qiancong0818@126.com