⊙姜 欣［河南城建學(xué)院， 河南 平頂山 467043］

重復(fù)敘事的演繹者
——論余華小說中的重復(fù)敘事

⊙姜 欣［河南城建學(xué)院， 河南 平頂山 467043］

重復(fù)敘事是余華小說創(chuàng)作的一種敘事策略，多種表現(xiàn)形式的重復(fù)敘事給余華的小說帶來了簡(jiǎn)樸有力的表現(xiàn)力和富于樂感的旋律美，并成為了他小說的一種風(fēng)格。

余華 重復(fù)敘事 表現(xiàn)形式 藝術(shù)魅力

法國(guó)著名敘事理論家熱拉爾·熱奈特曾說：“一件事不僅能夠，而且可以再發(fā)生或者重復(fù)，‘重復(fù)’事實(shí)上是思想構(gòu)筑，它除去每次出現(xiàn)的特點(diǎn)，保留它同類別其他次出現(xiàn)的共同點(diǎn)，一系列相類似的事件可以被稱為‘相同事件’，或同一事件的復(fù)現(xiàn)?！雹儆嗳A在二十多年的小說創(chuàng)作過程中，在敘述方面進(jìn)行了大量的探索，形成了豐富多彩的敘述藝術(shù)，特別是在敘事上，余華對(duì)重復(fù)手法的嫻熟運(yùn)用，詞語(yǔ)、話語(yǔ)和情節(jié)事件的重復(fù)，或使意義不斷增值，或使“存在”消解，或是喻示人生的某種永恒形式。重復(fù)敘事給余華的小說帶來了簡(jiǎn)樸有力的表現(xiàn)力和富于樂感的旋律美，并已成為他小說的一種風(fēng)格，因此，也有人稱他的小說是“重復(fù)的詩(shī)學(xué)”②。

一、重復(fù)敘事的表現(xiàn)形式

（一）詞語(yǔ)重復(fù)。《死亡敘述》中寫到司機(jī)“我”開車走上了“汽車跳公路”、“我坐在汽車?yán)锵裰惶樗频闹北奶保?/p>

后來我迷迷糊糊地感到右側(cè)是大海，海水黃黃的一大片，無邊無際地在漲潮……我感到自己胃里也有那么黃黃的一片。我將頭伸出窗外拼命地嘔吐，吐出來的果然也是黃黃的一片。

這里用了三個(gè)“黃黃的一片”，通過三個(gè)詞組的疊加，由人物心理上的幻覺到生理上的感覺再轉(zhuǎn)向外部的視覺，生動(dòng)表現(xiàn)了主人公暈車時(shí)的感覺狀態(tài)，強(qiáng)化了“我”當(dāng)時(shí)難受的慘狀。

《我沒有自己的名字》中寫到“我爹”與“我”的對(duì)話：

我想起來我爹還活著的時(shí)候，常常坐在門檻上叫我：“來發(fā)，把茶壺給我端過來……來發(fā)，你今年五歲啦……來發(fā)，這是我給你的書包……來發(fā)，你都十歲了，還他媽的念一年級(jí)……來發(fā)，你別念書啦，就跟著爹去挑煤吧……來發(fā)，再過幾年，你的力氣就趕上我啦……來發(fā)，你爹快要死了，我快要死了，醫(yī)生說我肺里長(zhǎng)出了瘤子……來發(fā)，你別哭了，來發(fā)，我死了以后，你就沒爹沒媽了……來發(fā)，來，發(fā)，來，發(fā)……”

這里一連用了十幾個(gè)“來發(fā)”，這是“我”的名字，對(duì)這個(gè)名字的強(qiáng)調(diào)正與“我”現(xiàn)實(shí)中的處境“沒有自己的名字”形成反諷，來發(fā)爹一連串的呼喚于不動(dòng)聲色中勾勒出了來發(fā)前半生的悲慘身世和辛酸經(jīng)歷，同時(shí)與省略的合用，使故事的時(shí)間一下推進(jìn)了十多年，可謂言簡(jiǎn)意賅，惜墨如金卻又滴水不漏。

在《許三觀賣血記》中，許三觀與許玉蘭有這樣一個(gè)對(duì)話：“你就去對(duì)他說，你結(jié)婚了，新郎叫許三觀，新郎不叫何小勇。”在這里“新郎”一詞前后兩次出現(xiàn)，從表面上看，似乎顯得累贅，但若刪去，整句話在節(jié)奏和旋律上就缺乏美感，成了一句毫無光彩的復(fù)句了。這里詞語(yǔ)手法的使用，并非是將同一段話原原本本地反復(fù)講述，而是每一次重復(fù)講述的角度、層次都有所不同，從而使一個(gè)事件的意義得到多層次、多方面的展示，一次次的重復(fù)產(chǎn)生出的是一種令人震驚同時(shí)又回味無窮的藝術(shù)效果。

（二）話語(yǔ)重復(fù)。話語(yǔ)重復(fù)是指一段相同或相近的話，不斷被述說。敘述語(yǔ)句的一次次簡(jiǎn)單重復(fù)，回環(huán)復(fù)沓會(huì)使作品富有“詩(shī)味”，讀罷還要在心里來回咀嚼，使得作品意蘊(yùn)深長(zhǎng)，頗有《詩(shī)經(jīng)》回環(huán)往復(fù)之美。這種手法用得最突出，也最成功的當(dāng)數(shù)《許三觀賣血記》。許三觀年老后血賣不出去了，他失魂落魄地在街上走個(gè)不停，于是：

認(rèn)識(shí)他的人就對(duì)他喊：

“許三觀，許三觀，許三觀，許三觀，許三觀……你為什么哭，你為什么不說話？你為什么不理睬我們？你為什么走個(gè)不停？你怎么會(huì)這樣……”

有人去對(duì)一樂說：“許一樂，你快上街去看看，你爹在大街哭著走著……”

有人去對(duì)二樂說：“許二樂，有個(gè)老頭在街上哭，很多人都圍著看，你快去看看，那個(gè)老頭是不是你爹……”

有人去對(duì)三樂說：“許三樂，你爹在街上哭，哭得那個(gè)傷心，像是家里死了人……”

這里話語(yǔ)的重復(fù)構(gòu)成了音樂般的節(jié)奏，推動(dòng)了敘事的發(fā)展，又充分調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，使敘事有了很強(qiáng)的感染力。眾多人的問話，一次次的重復(fù)，可以讓人想見呼者之急切，痛哭者之忘情，強(qiáng)化了讀者對(duì)許三觀精神失落的印象。

許玉蘭有了委屈，就要坐在門檻上哭，摸一把眼淚，像是甩鼻涕似的甩出去，哭聲像一個(gè)預(yù)告，鄰居們一聽到哭聲，就來詢問到底發(fā)生了什么事情，在一次次生活打擊面前，許玉蘭通過這種哭的途徑，尋找到一個(gè)感情的宣泄口，或者說是淚水給了許玉蘭幫助。也就是說人在哭泣中，在淚水中，在一次次的話語(yǔ)的重復(fù)中得到了傾訴，內(nèi)心的辛酸在淚水中被淡化，許玉蘭的每一次哭泣，每一次話語(yǔ)的重復(fù)，都是家里一次苦難的展示，這是對(duì)苦難的另一種表達(dá)。

在《許三觀賣血記》中還有大量的這種話語(yǔ)的重復(fù)，如“一盤炒豬肝，二兩黃酒”、“好，你別哭了”等。這些話語(yǔ)的重復(fù)不僅反映了作者深刻的寫作意圖，同時(shí)也增添了小說敘事的旋律，使作品具有了音韻美。

（三）情節(jié)、事件及場(chǎng)景的重復(fù)。在這里是指相同的事件或行為不斷被敘述。在《死亡敘述》中，卡車司機(jī)“我”在第一次將一個(gè)小孩撞進(jìn)水庫(kù)后逃之夭夭，巧合的是“我”第二次又將另一個(gè)小孩撞死，這是兩起交通事故中將人撞死事件的重復(fù)。不同的是，第一次“我”除了良心的譴責(zé)之外沒有受到任何懲罰，其實(shí)這是與社會(huì)道德相悖的，結(jié)果是“我”逃跑了卻平安無事。第二次撞死小孩后，“我”本可以關(guān)上車門逃跑，但“我”良心發(fā)現(xiàn)想主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，從社會(huì)良知的角度看，這是符合社會(huì)道德的，但結(jié)果是“我”被小孩的家人打死。這兩個(gè)事件的重復(fù)意在告訴我們：類似“我”的矛盾或困頓其實(shí)面對(duì)的是一個(gè)事情的兩難處境：我們?nèi)绻蛔袷厣鐣?huì)道德的話，可以免去很多苦難或?yàn)?zāi)禍；相反，則有可能招致苦難甚至死亡。其實(shí)這個(gè)處境也是我們生活中經(jīng)常會(huì)碰到的，作者的意圖是在告訴讀者生活在本質(zhì)上是荒誕的。

在《許三觀賣血記》中，主人公許三觀的十二次奇特的賣血經(jīng)歷與他的人生經(jīng)歷很好地結(jié)合在了一起。第一次賣血是為了證明自己身體結(jié)實(shí)，結(jié)果用這個(gè)錢娶了媳婦；第二次賣血是為了支付方鐵匠兒子醫(yī)藥費(fèi)，最終換回了家具；第三次賣血是看到阿方等人賣血也心里發(fā)癢，最后表達(dá)了自己對(duì)林芬芳的愛意；第四次賣血是為了饑荒之年讓全家吃頓面條；第五次賣血是為了讓一樂、二樂在農(nóng)村與隊(duì)長(zhǎng)搞好關(guān)系；第六次賣血是因無錢招待二樂下放的村隊(duì)長(zhǎng)；第七次到第十一次，為了給一樂籌集醫(yī)藥費(fèi)，他更是在前往上海的路途中先后賣血五次，差點(diǎn)送掉性命；退休后，許三觀為自己賣血，但賣血未遂。在許三觀的十二次賣血經(jīng)歷中，前十一次雖然出于種種原因去賣血，但結(jié)果都是相同的：賣血成功。許三觀沒有因賣血而倒下，相反他以樂觀的精神抗擊了種種不幸，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。許三觀的生活顯然是一種簡(jiǎn)單而重復(fù)的生活，在這種重復(fù)賣血中，隱含著豐富深刻的“重復(fù)性經(jīng)驗(yàn)”，從而使作品形成了跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展曲線和回環(huán)激蕩的主旋律。也正是在這曲折賣血的經(jīng)歷中，再現(xiàn)了一個(gè)普通人——許三觀內(nèi)心深處關(guān)于愛和犧牲，生存和苦難的真實(shí)表達(dá)，一個(gè)父親在面對(duì)災(zāi)禍和劫難，面對(duì)厄運(yùn)和困境時(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)：愛、犧牲、無私……這些重復(fù)敘事很好地表現(xiàn)了普通小人物直面人類生存困境的許多優(yōu)秀品質(zhì)。

類似的事件重復(fù)在余華的作品中多次出現(xiàn)，有的強(qiáng)化了事物的本質(zhì)；有的解構(gòu)了事物的意義。因此，無論是《一九八六年》中歷史教師每一次自殘之前都要大喊一聲古代刑罰名字的重復(fù)，《現(xiàn)實(shí)一種》中山崗和山峰的母親一次次嘮叨自己身體里的骨頭要斷了的重復(fù)，《河邊的錯(cuò)誤》中瘋子一次次殺人的重復(fù)，還是《活著》里主要事件的重復(fù)——福貴親人的一次次死亡，一直到《許三觀賣血記》中許三觀一次次去醫(yī)院賣血和許玉蘭一次次坐在門檻上哭訴的情節(jié)、事件和場(chǎng)景的重復(fù)，實(shí)際上都是一個(gè)意義不斷增值的過程。這些重復(fù)不僅作為敘事手段在余華的小說中出現(xiàn)，而且已經(jīng)深入文本，成為結(jié)構(gòu)之元。通過“重復(fù)”，余華將敘事結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)，與此同時(shí)，又在極力地控制敘事，保持著小說敘事始終圍繞著一個(gè)主旋律來進(jìn)行，從而使作品具有了某種強(qiáng)大的藝術(shù)張力，形成了某種獨(dú)特的藝術(shù)樣式。

二、重復(fù)敘事的藝術(shù)魅力

（一）意蘊(yùn)的融入。重復(fù)敘事使得余華的作品富有了“詩(shī)味”，常常令人讀罷還要在心里來回咀嚼。這與余華作品中的意蘊(yùn)通過重復(fù)植入文本，使文本呈現(xiàn)出特定的循環(huán)，從而具有了一種回環(huán)往復(fù)之美有關(guān)。特定循環(huán)可能是某些象征性的意義。在余華作品中，這種特定的敘事循環(huán)的形態(tài)之一表現(xiàn)為無生命節(jié)奏。即通過對(duì)一個(gè)有限過程的反復(fù)模擬，復(fù)制而得到的，不存在生長(zhǎng)、展開與終止過程，可以在任何一個(gè)環(huán)節(jié)截?cái)嗷蚶^續(xù)?！妒藲q出門遠(yuǎn)行》中，小說敘述了一個(gè)十八歲的少年“我”的一次個(gè)人遠(yuǎn)游經(jīng)歷。這篇小說中的“我”出門遠(yuǎn)游既沒有確定的路線，又沒有預(yù)設(shè)的目標(biāo)，字里行間彌漫著一種永遠(yuǎn)“在路上”的漂泊感和不確定感。加上所受挫折的莫名其妙，都喻示著現(xiàn)在的遭遇在未來仍會(huì)發(fā)生，十八歲出門遠(yuǎn)游的故事將會(huì)一再重演。因此敘述的循環(huán)使得意蘊(yùn)也同時(shí)生成。敘述循環(huán)的形態(tài)之二是有生命節(jié)奏。如果說無生命節(jié)奏表現(xiàn)的是對(duì)生命的逃避，是生命意識(shí)的麻木、停滯和消解，那么與之相對(duì)的生命節(jié)奏則體現(xiàn)出了一種移情傾向，即敘事者將生命感外化于敘事活動(dòng)，使故事發(fā)展過程成為人的生命過程的象征?！痘钪芬浴拔摇痹谙娜盏年?yáng)光下聽福貴老人講述他的人生之旅開始，結(jié)尾以黃昏時(shí)老人的故事結(jié)束，這本身就是一個(gè)回環(huán)。小說在開篇寫道：“我聽到老人粗啞卻令人感動(dòng)的嗓音，他唱起了舊日的歌謠：‘皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去’?！雹劢Y(jié)尾又寫道：“我聽罷老人粗啞而令人感動(dòng)的嗓音從遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像晚風(fēng)一樣飄揚(yáng)：‘少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚’?！雹苓@民歌也是福貴的父輩們唱過的，前后對(duì)應(yīng)，形成了結(jié)構(gòu)上的回環(huán)美，而更深層的意義在于福貴這個(gè)個(gè)體生命的流動(dòng)成為一種恒久的、具有某種符號(hào)性的典型循環(huán)，這種循環(huán)使歷史、現(xiàn)實(shí)重疊在一起，其中的韻味不言而喻。同樣，《許三觀賣血記》中循環(huán)敘述了許三觀一生中十二次賣血的經(jīng)歷。無意識(shí)的第一次賣血經(jīng)歷看似可笑，卻開啟了賣血生涯。之后，從青年一直賣到壯年，在種種有意識(shí)、無意識(shí)念頭的驅(qū)使下三番五次地賣血。老年時(shí)最后一次賣血，僅僅是想重溫當(dāng)年的經(jīng)驗(yàn)，但生活卻告訴他無需賣血，故事便在許三觀無處賣血的哭聲中收?qǐng)觥Ｙu血意圖從無意識(shí)經(jīng)過多次有意圖的重復(fù)最終回歸為無意義，讓人們深深感受到人不過是命運(yùn)循環(huán)鎖鏈中固定而僵硬的一環(huán)，在苦難的重壓下踽踽獨(dú)行。

（二）幽默、詼諧的審美趣味。余華善于營(yíng)造幽默的效果，他把辛酸用笑的方式來表達(dá)，在《許三觀賣血記》《兄弟》里的三幅重復(fù)敘述的生動(dòng)畫面，就非常有趣。

許三觀每次賣完血都要去勝利飯店吃一盤炒豬肝，喝二兩黃酒，黃酒必定還要“溫一溫”，直到他人生的盡頭，他最大的愿望也不會(huì)超過“一盤炒豬肝，二兩黃酒，黃酒溫一溫”。在大饑荒的年月，許三觀用嘴巴給家人“炒菜”吃，充分調(diào)動(dòng)了想象的功用，來安慰一家人饑餓難耐的胃，使苦難、饑餓和無望真正地獲得一種戲劇性的著陸：“我先把四片肉放在水里煮一會(huì)，煮熟就行，不能煮老了，煮熟后拿起來晾干，晾干以后放到油鍋里一炸，再放上醬油，放上一點(diǎn)五香，放一點(diǎn)黃酒，再放上水，就用文火慢慢地?zé)?，燉上兩個(gè)小時(shí)，水差不多燉干時(shí)，紅燒肉就做成了……”⑤

《兄弟》里李光頭在十四歲那年偷看了劉鎮(zhèn)第一美人林紅的屁股，之后好奇好色的人們紛紛向他打聽，他巧妙利用人家窺視漂亮女人隱私的心理，空手套白狼地騙取了人家一碗碗三鮮面，不折不扣地吃了五十六碗，吃得本來孱弱的他營(yíng)養(yǎng)豐富，滿面紅光。

許三觀是去賣掉自己的血才能吃到“一盤炒豬肝，二兩黃酒”，荒年里迫不得已饑不得食才要煮那嘴上“紅燒肉”，李光頭偷看屁股之后首先迎來的是上街示眾，這些其實(shí)都是苦中之趣，其背后蘊(yùn)藏的是作家博大的愛心，對(duì)國(guó)家、民族和人類濃厚的人道主義關(guān)懷，他的幽默詼諧是含淚的微笑，是可憐與可笑的有機(jī)相融。

（三）旋律節(jié)奏之美?！盁o窮無止的重復(fù)本身就是高度提純的產(chǎn)物，它以向某一敘事方向的不斷回歸而實(shí)現(xiàn)對(duì)原敘述旨趣的強(qiáng)化?！雹蕖靶揶o學(xué)上講避免語(yǔ)言詞句的重復(fù)是說給中學(xué)生們聽的，作家行文中語(yǔ)言的重復(fù)則是一種風(fēng)格，一種節(jié)奏，是形式、音響、意境情緒的再現(xiàn)?！雹叨嗳A自從習(xí)慣于他的先鋒姿態(tài)的那一刻起，“重復(fù)敘事”已經(jīng)成為他的一種風(fēng)格，一種節(jié)奏。在余華的小說中，他以一種極其簡(jiǎn)單的手段，形成了小說的敘事節(jié)奏，時(shí)急時(shí)緩，張弛有致，小說敘述語(yǔ)句一次次的簡(jiǎn)單重復(fù)、回環(huán)復(fù)沓產(chǎn)生出了類似戲曲念白的重復(fù)效果，又像是《詩(shī)經(jīng)》中回環(huán)復(fù)沓的手法。這些重復(fù)簡(jiǎn)潔明了，仿佛音樂中的曲調(diào)重復(fù)，給人以流暢跳躍的快感，增強(qiáng)了小說語(yǔ)言的音樂性和表現(xiàn)力，同時(shí)，在重復(fù)敘述的過程中重復(fù)敘述的作品在敘述上就頗有樂感，它們本身就有一定的敘述節(jié)奏和旋律，而重復(fù)敘述更是強(qiáng)化、突出了這種音樂表現(xiàn)，使作品成為優(yōu)美動(dòng)人的華彩樂章，并使作品增添了新的內(nèi)涵和意義。重復(fù)敘事也改變了敘事慣常的節(jié)奏和邏輯，打破了小說的敘事常規(guī)，最大限度地發(fā)揮了重復(fù)這種敘事策略的表現(xiàn)力，給整個(gè)小說帶來了一種簡(jiǎn)樸有力的表現(xiàn)力和富于樂感的旋律美。

格非說過：“我認(rèn)為，將一個(gè)作家所表現(xiàn)的內(nèi)涵和形式分開來談?wù)撌且粋€(gè)巨大的錯(cuò)誤，因?yàn)?，有什么樣的?nèi)涵和意圖，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的形式。”⑧余華小說的重復(fù)敘事是一種敘事策略，也是一種敘事形式，余華在此投入的精力，可延伸至他探索的全過程?！耙黄獢⑹伦髌返慕Y(jié)構(gòu)……超越了具體的文字，在文字所表述的敘事單元之間或敘事單元中蘊(yùn)藏著作家對(duì)世界、人生以及藝術(shù)的理解?！雹嵊嗳A在小說中的重復(fù)敘事是有深刻意味的。重復(fù)敘事在技巧和內(nèi)涵上既大大豐富了余華作品的可讀性，又延伸了作品的內(nèi)涵和意義，并形成了他作品的一種風(fēng)格。

① [法]熱拉爾·熱奈特：《敘事話語(yǔ)·新敘事話語(yǔ)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。

②余弦：《重復(fù)的詩(shī)學(xué)——評(píng)〈許三觀賣血記〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1996年第4期。

③④ 余華：《活著》，上海文藝出版社2004年版。

⑤ 余華：《許三觀賣血記》，上海文藝出版社2004年版。

⑥ [美]W.C.布斯：《小說修辭學(xué)》，北京大學(xué)出版社1987年版。

⑦ 高行健：《現(xiàn)代小說技巧初探》，花城出版社1981年版。

⑧ 格非：《小說敘事研究》，清華大學(xué)出版社2002年版。

⑨ 楊義：《中國(guó)敘事學(xué)》，人民出版社1997年版。

關(guān)于聶紺弩，章詒和曾有如下見解：“聶紺弩敢想、敢怒、敢罵、敢笑、敢哭……聶紺弩種種特立獨(dú)行的做派和一貫到底的反叛精神，使得自己的大半輩子在批判、撤職、監(jiān)督、察看、戴帽、勞改、關(guān)押、冤屈、喪親、疾病中度過。人生若以幸?？鞓窞闃?biāo)準(zhǔn)去衡量，他是徹底的敗者?！保ㄞD(zhuǎn)引自劉保昌：《聶紺弩傳》，崇文書局2008年版，第337頁(yè)）我以為，聶紺弩之想、怒、罵、笑、哭，其可欽可佩者，不僅僅在一個(gè)“敢”字，甚至主要不在“敢”字，而在想得深刻，怒得有理，罵得到位，笑得開懷，哭得傷心；更在其想、怒、罵、笑、哭均出之以詩(shī)：這才是聶紺弩作為詩(shī)人真正偉大之處。就“敢”字而言，他并非一味大膽、毫無顧忌；恰恰相反，他是有節(jié)制的，而且非常講究藝術(shù)效果。聶紺弩也是有幸?？鞓返?，特別是寫出了得意的作品時(shí)，其幸福快樂實(shí)難以言語(yǔ)形容，上文已經(jīng)提到他是以詩(shī)為命的人。從經(jīng)受批判、撤職、監(jiān)督、察看、戴帽、勞改、關(guān)押、冤屈、喪親、疾病的命運(yùn)看，他確實(shí)是個(gè)“敗者”，然而并不“徹底”。譚嗣同被慈禧給殺了，難道他就一定是敗者，慈禧就一定是勝者？譚嗣同死得那么從容，在我看來，他才是真正的勝者。聶紺弩一生雖然飽受迫害，歷盡磨難，但卻留下了不朽的詩(shī)篇，歷史地看，他是光榮的勝者。

《搓草繩》是《北荒草》的第一首，也是《散宜生詩(shī)》的第一首。正如黨沛家所說，它是《北荒草》的代表作，也是詩(shī)人的得意之作：

冷水浸盆搗杵歌，掌心膝上正翻搓。

一雙兩好纏綿久，萬轉(zhuǎn)千回繾綣多。

縛得蒼龍歸北面，綰教紅日莫西矬。

能將此草繩搓緊，泥里機(jī)車定可拖。

此詩(shī)，陳明強(qiáng)的評(píng)論最為精當(dāng)：“此詩(shī)妙在想象奇特。由搓繩的普通活展現(xiàn)三種想象：戀境、壯境、實(shí)境，虛實(shí)并舉，剛?cè)峤诲e(cuò)，創(chuàng)出完整的美好的勞動(dòng)境界，表現(xiàn)了歡快的心情?！保ê罹欤骸堵櫧C弩舊體詩(shī)全編》，山西人民出版社2009年版，第16頁(yè)，下引此書，只注頁(yè)碼）但黨沛家認(rèn)為“也有‘遵命文學(xué)’的味道”（第16頁(yè)）。于此，我要接著說的是，我認(rèn)同兩家的解讀；但這首詩(shī)也是兩個(gè)“我”博弈的結(jié)果，而且乍看起來是“小我”占了上風(fēng)。它確實(shí)有“‘遵命文學(xué)’的味道”，而且也確實(shí)“表現(xiàn)了歡快的心情”，但不能到此為止。我從小接受了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”、“勞動(dòng)無上光榮”的教育，

/［浙江］王尚文

作 者：姜 欣，河南城建學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)與研究。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com