鐘其鵬

梁代昭明太子蕭統(tǒng)編纂的《文選》是中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集，歷來(lái)被視為文章淵藪。由于《文選》不是一般的選本，其所涉及的時(shí)代自周至梁，選錄的作家多達(dá)130位(不含無(wú)名氏)、作品達(dá) 39類(lèi) 762余篇(首)①，故在客觀上能夠較為粗略地反映文學(xué)的歷史演變過(guò)程；一些選錄較多作品的門(mén)類(lèi)，客觀上也能夠反映出該類(lèi)文學(xué)發(fā)展變化的某些規(guī)律?！段倪x·賦》“物色”類(lèi)就能大體反映出戰(zhàn)國(guó)至南朝梁代前期物色賦②的發(fā)展規(guī)律，且此種發(fā)展趨勢(shì)一直延續(xù)至隋代（即先唐）。具體而言，以宋玉《風(fēng)賦》為代表的戰(zhàn)國(guó)漢魏物色賦大都有著較強(qiáng)的政教功用，多寫(xiě)同情民生疾苦主題；以潘岳《秋興賦》、謝惠連《雪賦》與謝莊《月賦》等作品為代表的兩晉至隋代物色賦，同情民生疾苦主題逐漸暗弱，悲慨個(gè)體生命主題得以彰顯。以下試作具體論說(shuō)，不當(dāng)處，祈方家指正。

一、同情民生疾苦主題

宋玉的《風(fēng)賦》是《文選·賦》“物色”類(lèi)中的第一篇。關(guān)于《風(fēng)賦》的主題，余冠曾經(jīng)指出：“這篇賦顯然不是對(duì)風(fēng)作科學(xué)的說(shuō)明，也不是為描寫(xiě)風(fēng)而描寫(xiě)風(fēng)。作者只是借此把王公貴族和平民的生活作對(duì)比，指出貴賤貧富不齊和苦樂(lè)不均的現(xiàn)象?！雹鄣氖??！讹L(fēng)賦》所稱(chēng)述的“愈病析酲”④、“發(fā)明耳目”的清涼雄風(fēng)與“驅(qū)溫致濕”、“生病造熱”的惡濁雌風(fēng)，內(nèi)涵著宋玉對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、統(tǒng)治者奢侈、平民百姓困苦的隱憂(yōu)和憤怨，表現(xiàn)出對(duì)民生疾苦的深切同情。宋玉雖不似屈原那樣執(zhí)著于政治理想的實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有屈原那種峻潔的人格，但從其作品看，他又有著戰(zhàn)國(guó)士階層所具有的獨(dú)特氣質(zhì)——以道自任和較為強(qiáng)烈的憂(yōu)世情懷?！讹L(fēng)賦》所表現(xiàn)的，正是戰(zhàn)國(guó)士文化中民胞物與的精神與憂(yōu)患意識(shí)。我們認(rèn)為，宋玉《風(fēng)賦》對(duì)先唐物色賦同情民生疾苦的主題抒寫(xiě)具有導(dǎo)夫先路的意義。

考察漢魏物色賦，其最主要的主題就是同情民生疾苦?！稘h書(shū)·藝文志》著錄《雜山陵水泡云氣雨旱賦》16篇，⑤其中“云氣雨旱賦”即《文選》所謂物色賦無(wú)疑，然具體何指已不得而知。今所見(jiàn)漢魏物色賦共20余篇(含存目與殘篇)，其中絕大多數(shù)作品的主題與宋玉《風(fēng)賦》相同，均表現(xiàn)同情民生疾苦主題；與宋玉《風(fēng)賦》不同的是，漢魏物色賦多以對(duì)民生有直接影響的暑、旱、雨、晴等天氣現(xiàn)象為題材(約占漢魏物色賦的70%)。賈誼《旱云賦》所寫(xiě)的旱災(zāi)，龔克昌先生認(rèn)為“當(dāng)是寫(xiě)前元九年春旱”，⑥極是。此賦開(kāi)篇以“惟昊天之大旱兮，失精和之正理”二句點(diǎn)題，悲憫之情噴薄而出。接著作者以生動(dòng)形象之筆，鋪寫(xiě)天空雖有濃云密布卻又消散不雨的景象，其中“陰陽(yáng)分而不相得兮，更惟貪邪而狼戾”二句，將陰陽(yáng)乖睽不合與在位者貪邪狼戾之政相關(guān)聯(lián)，指出了旱云不雨的原因，焦慮之中飽含著憤慨。繼之以下，賦作極寫(xiě)旱情的異常嚴(yán)重與農(nóng)夫的極度痛苦，哀民生之多艱：

隆盛暑而無(wú)聊兮，煎砂石而爛渭。湯風(fēng)至而含熱兮，群生悶滿(mǎn)而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無(wú)聊兮，釋其鉏耨而下淚。憂(yōu)疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災(zāi)而不遂。

之后云：“懷怨心而不能已兮，竊讬咎于在位。獨(dú)不聞唐虞之積烈兮，與三代之風(fēng)氣。時(shí)俗殊不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節(jié)?！痹俅螐年庩?yáng)災(zāi)異思想出發(fā)，將氣象與政治聯(lián)系在一起，極其深刻地揭示了造成百姓痛苦的根本原因。賦文結(jié)尾，作者愁腸如結(jié)，痛斥蒼天無(wú)恩寡德，不仁不信?？v覽《旱云賦》全篇，憂(yōu)時(shí)傷政、同情民瘼的主題極其鮮明強(qiáng)烈。漢末著名賦家蔡邕有《霖雨賦》，今僅存六句，其主題已難判定。費(fèi)振剛認(rèn)為《霖雨賦》“賦文首二句與《述行賦》序及其正文的始二句皆合……又疑此賦亦作于延熹二年(公元159年)秋?！雹邷?zhǔn)此，則《霖雨賦》當(dāng)以同情民瘼為主題，因?yàn)椤妒鲂匈x》序云：“延熹二年秋，霖雨逾月……人徒凍餓，不得其命者甚眾?！睗h末王粲、劉楨、曹植等賦家以暑熱為題材的同題物色賦，當(dāng)同作于建安時(shí)期。從今存殘篇看，這些物色賦的作法與主題均相同無(wú)疑，即都先寫(xiě)烈日當(dāng)空，氣熱獸喘草枯的暑熱景象；再以對(duì)比手法，鮮明地表現(xiàn)出上層統(tǒng)治者與平民百姓不同的生活境遇。如曹植《大暑賦》：

炎帝掌節(jié)，祝融司方，羲和案轡，南雀舞衡。映扶桑之高熾，燎九日之重光。大暑赫其遂烝，元服革而尚黃。蛇折鱗于靈窟，龍解角于皓蒼。遂乃溫氣赫戲，草木垂干。山溯海沸，少融礫爛。飛魚(yú)躍渚，潛黿浮岸。鳥(niǎo)張翼而遠(yuǎn)棲，獸交逝而云散。于時(shí)黎庶徏倚，棋布葉分；機(jī)女絕綜，農(nóng)夫釋耘。背暑者不群而齊跡，向陰者不會(huì)而成群。于是大臣遷居宅幽，綏神育靈。云屋重構(gòu)，閑房肅清。寒泉涌流，玄木奮榮。積素冰于幽館，氣飛結(jié)而為霜。奏白雪于琴瑟，朔風(fēng)感而增涼。

漢魏文士同題共作的物色賦還有王粲《愁霖賦》(存目)與《喜霽賦》(存目)、應(yīng)玚《愁霖賦》、曹丕《愁霖賦》《喜霽賦》、曹植《愁霖賦》《喜霽賦》、繆襲《喜霽賦》。曹丕《愁霖賦》云：“豈在余之憚勞，哀行旅之艱難。仰皇天而嘆息，悲白日之不旸?！弊髡哂勺约阂蛄赜觌y行，推已及人，想到行旅者的艱辛；繆襲《喜霽賦》所存遺文，一波三折地表現(xiàn)了作者因干旱而憂(yōu)民生、因霖雨而憂(yōu)民生、因久雨初霽而為民生歡悅的感情波瀾：

嗟四時(shí)之平分兮，何陰陽(yáng)之不均。當(dāng)夏至之句萌兮，或旱干以歷旬。既麰麥之方登兮，洎注潦以成川。忍下民之昏墊兮，棄嘉谷于中田。倬彼昊天兮，旁魄后土。育我黎苗兮，降我伊祜。既垂曜于辰角兮，申勸之以九鳸。何災(zāi)沴之無(wú)常兮，曾粢盛之弗顧。覽唐氏之洪流兮，悵侘傺以長(zhǎng)懷。日黃昏而不寐兮，思達(dá)曙以獨(dú)哀。白日時(shí)其浩旭兮，云滃勃而交回。雷隱隱而震其響兮，雨霖霖而又隤。察長(zhǎng)霤之潺湲兮，若龍門(mén)之未開(kāi)。賴(lài)我后之明圣兮，獨(dú)克躬而罪已。發(fā)一言而感靈兮，人靡食其何恃？咨天鑒之遄速兮，猶影響之未彰。屯玄云以東徂兮，扇凱風(fēng)以南翔。穹蒼皎其呈色兮，羲和粲以揚(yáng)光。農(nóng)夫欣以斂川，田畯耕于封疆。

兩晉時(shí)期，物色賦創(chuàng)作極其繁榮，共有五十多篇作品，但在抒寫(xiě)同情民生疾苦的主題上，不僅作品數(shù)量極少，而且不如漢魏物色賦鮮明突出。陸云《愁霖賦》與《喜霽賦》是摹擬漢魏文士《愁霖賦》與《喜霽賦》而作的姊妹篇?！断察V賦》序云：“余既作《愁霖賦》，雨亦霽。昔魏之文士，又作《喜霽賦》，聊廁作者之末，而作是賦”。此二賦是兩晉物色賦中寫(xiě)民生疾苦內(nèi)容最多的作品，《愁霖賦》描寫(xiě)了霖雨給民生所造成的嚴(yán)重災(zāi)難：“稼穡沉湮，生民愁瘁”、“天泱漭以懷慘兮，民顰蹙而愁霖”、“遵渚回于淩河兮，黍稷仆于中田”、“外薄郊甸，內(nèi)荒都城”、“愁音比屋，嘆發(fā)屢省”；《喜霽賦》則抒發(fā)了天空放晴后作者的欣喜之情及對(duì)豐年的企盼：“嘉大田之未墜兮，幸神祇之有歆”、“兼明畼而天地爽兮，群生悅而萬(wàn)物齊”、“翼翼黍稷，油油稻粱。望有年于自古兮，希詩(shī)人之萬(wàn)箱。原思悅于蓬戶(hù)兮，孤竹欣于首陽(yáng)。”然而此二賦最主要的主題并不是同情民生疾苦，而是惜時(shí)的悲慨與濃烈的思鄉(xiāng)情懷（詳后），同情民生疾苦主題讓位于悲嘆個(gè)體生命主題?？梢?jiàn)同情民生疾苦主題在兩晉物色賦中已呈現(xiàn)出迅速衰落的趨勢(shì)。

爰及南北朝至隋代，同情民生疾苦主題已經(jīng)與物色賦漸行漸遠(yuǎn)。此期物色賦今存30余篇，從遺文看，竟無(wú)一篇以同情民瘼為主題，只有個(gè)別作品如傅亮《喜雨賦》有一二語(yǔ)及于民生。

二、悲慨個(gè)體生命主題

《文選·賦》“物色”類(lèi)所錄潘岳《秋興賦》、謝惠連《雪賦》與謝莊《月賦》均是表現(xiàn)文人悲慨個(gè)體生命主題的作品，向世人昭示著先唐物色賦的主題抒寫(xiě)在晉以后發(fā)生了重大的變化。

關(guān)于潘岳《秋興賦》的主題，學(xué)界有不同看法，或認(rèn)為表現(xiàn)了作者厭倦官場(chǎng)，向往隱逸的思想；⑧或認(rèn)為抒寫(xiě)了作者對(duì)個(gè)性被束縛的憂(yōu)患與思考。⑨后說(shuō)似更合理。由賦序可知，《秋興賦》作于咸寧四年，此時(shí)潘岳32歲，不僅年富力強(qiáng)，而且“才名冠世”，仕進(jìn)之心極為強(qiáng)烈，故說(shuō)其時(shí)之潘岳厭倦官場(chǎng)與向往隱逸，似有悖于情理。其實(shí)《秋興賦》所悲嘆的，正是作者當(dāng)下“攝官承乏，猥廁朝列，夙興晏寢，匪遑底寧”，“譬猶池魚(yú)籠鳥(niǎo)”而不得適性自由的悲哀的人生狀態(tài)；賦序所謂“江湖山藪之思”與賦文結(jié)尾遐想自己“反身于綠水”之后“優(yōu)哉游哉”的隱逸生活，只不過(guò)是作者對(duì)當(dāng)下個(gè)體生命被束縛的不滿(mǎn)的另一種寫(xiě)法。潘岳《秋興賦》的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)“悲秋”主題的最終確立意義重大?！氨铩敝黝}的出現(xiàn)，緣于先秦時(shí)期作家們多次偶然地將“秋天”與個(gè)體生命的悲情聯(lián)系在一起，秋天與悲情并無(wú)必然聯(lián)系，所以蔣寅認(rèn)為宋玉《九辯》所代表的是先秦偶然的、無(wú)意識(shí)的感物。⑩此說(shuō)是有道理的，因?yàn)樵谒斡瘛毒呸q》之后潘岳《秋興賦》之前，以“悲秋”為主題的物色賦只有曹植《秋思賦》與繁欽《秋思賦》?，說(shuō)明“悲秋”主題其時(shí)并沒(méi)有在文士中形成共識(shí)。正是潘岳《秋興賦》引述宋玉《九辯》悲秋一段文字來(lái)悲慨自己的個(gè)體生命，才讓如履薄冰充滿(mǎn)生命悲情的兩晉南北朝文士發(fā)現(xiàn)，《九辯》不止是一篇宋玉“代屈原設(shè)言”?的普通作品，其中還有一段描繪秋景的絕好文字——蕭索的秋景竟然能夠如此圓滿(mǎn)準(zhǔn)確地傳達(dá)出個(gè)體生命的悲情。文士們因潘岳《秋興賦》而對(duì)“悲秋”主題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴?！肚锱d賦》之后，僅賦體文學(xué)就涌現(xiàn)出很多以“秋”為題的作品，如曹毗《秋興賦》、王諐期《懷秋賦》、伏系之《秋懷賦》、徐廣《秋賦》、沈勃《秋羈賦》、褚淵《秋傷賦》、蕭綱《秋興賦》《臨秋賦》等。這些作品，今所見(jiàn)者全為殘篇(有的僅存兩句)，是否都寫(xiě)“悲秋”主題已不得而知，但肯定有部分作品是通過(guò)秋景來(lái)悲嘆個(gè)體生命的，如王諐期《懷秋賦》：“去時(shí)來(lái)時(shí)慘凄，悼秋氣之可悲”、伏系之《秋懷賦》：“豈微物之足懷，傷頹齡之告漸”、褚淵《秋傷賦》：“獨(dú)悲愁而凄慘兮，斂輕裾以歸幕”、蕭綱《秋興賦》：“秋何興而不盡，興何秋而不傷”，等等?？梢?jiàn)，“悲秋”成為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的一大主題，潘岳是有貢獻(xiàn)的。饒宗頤《選堂賦話》曰：“明汪芝《明西麓堂琴統(tǒng)》云：‘宋玉負(fù)才放志，感秋氣而有悲哀之嘆，后人因被之微軫?！蹲赃h(yuǎn)堂》、《天聞閣》諸譜均有此曲。此后人理《九辯》之秋聲，以入琴也。自潘岳《秋興賦》隱括其語(yǔ)，賦家賡作。”?饒氏于此宋潘并舉，似乎也肯定了潘岳對(duì)“悲秋”主題的貢獻(xiàn)。

在兩晉至隋代的賦作中，不獨(dú)以“秋”為題材的物色賦多寫(xiě)個(gè)體生命之悲情，以時(shí)序推遷、季節(jié)交替為題材的物色賦亦然。陸機(jī)《感時(shí)賦》在詳細(xì)描寫(xiě)了層云、墜雪、寒冰、冽風(fēng)、枯枝、落葉、空山、涸川、宇宙、魚(yú)獸與猿鳥(niǎo)等種種寒冬的景象之后，云：“矧余情之含瘁，恒睹物而增酸。歷四時(shí)以迭感，悲此歲之巳寒。撫傷懷以嗚咽，望永路而汍瀾?！痹谑惆l(fā)鄉(xiāng)思的悲愁中飽含著對(duì)生命的憂(yōu)嘆。陸云《歲暮賦》嗟老嘆逝，極寫(xiě)生命之悲。賦序曰：“自去故鄉(xiāng)，荏苒六年，惟姑與姊，仍見(jiàn)背棄。銜痛萬(wàn)里，哀思傷毒，而日月逝速，歲聿云暮。感萬(wàn)物之既改，瞻天地而傷懷，乃作賦以言情焉”；賦文在痛悼親人去逝的同時(shí)，強(qiáng)烈地抒發(fā)了年華易逝、生命短促的痛苦：

寒與暑其代謝兮，年冉冉其將老。豐顏曄而朝榮兮，玄發(fā)粲其夕皓。感芳華之志學(xué)兮，悲時(shí)暮而難考……悲人生之有終兮，何天造而罔極!仰悲谷之主中兮，顧懸車(chē)而日昃。百年迅于分噓兮，千歲疾于一息。詠大椿之萬(wàn)祀兮，同蟪蛄于未識(shí)。歲難停而易逝兮，情艱多而泰寡。

謝靈運(yùn)《感時(shí)賦》(并序)亦云：

夫逝物之感，有生所同，頹年致悲，時(shí)懼其速，豈能忘懷，乃作斯賦。

相物類(lèi)以迨已，閔交臂之匪賒。揆大耋之或遄，指崦嵫于西河。鑒三命于予躬，怛行年之蹉跎，于鵜鴂之先號(hào)，挹芬芳而夙過(guò)，微靈芝之頻秀，迫朝露其如何。雖發(fā)嘆之早晏，諒大暮之同科。

大謝在時(shí)序的流轉(zhuǎn)中之所以對(duì)鵜鴂、春花、靈芝、朝露等物候觸目驚心，極其敏感，原因在于它們意味著春去暑來(lái)，時(shí)光匆匆，意味著年華流逝，個(gè)體生命行將走到盡頭。其后，此類(lèi)主題得到延續(xù)，如蕭綱《晚春賦》，亦抒寫(xiě)了同樣的生命悲情，其云：“待余春于北閣，藉高宴于南陂。水篩空而照底，風(fēng)入樹(shù)而香枝。嗟時(shí)序之回斡，嘆物候之推移?！?/p>

兩晉至隋代以氣象和天象為題材的物色賦亦多寫(xiě)悲慨個(gè)體生命主題（這與漢魏同題材物色賦多寫(xiě)同情民生疾苦主題有著明顯的差別），《文選·賦》“物色”類(lèi)所選錄的《雪賦》與《月賦》，就是此類(lèi)作品的典型代表。謝惠連《雪賦》一則描繪雪之奇麗，二則頌揚(yáng)“憑云升降，從風(fēng)飄零。值物賦象，任地班形。素因遇立，污隨染成”的雪格，表現(xiàn)出在世事難料的南朝時(shí)代，作者持雪“不固其節(jié)”之品格以自保生命的抗?fàn)幣c無(wú)奈?！对沦x》則通過(guò)對(duì)月升月落清幽景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)出謝莊“親懿莫從，羈孤遞進(jìn)”，生命孤危的憂(yōu)傷情懷。較為典型的作品還有晉代陸云《愁霖賦》、《喜霽賦》與嵇含《困熱賦》。如前所述，《愁霖賦》、《喜霽賦》是陸云摹擬漢魏文士《愁霖賦》與《喜齊賦》而作的物色賦，雖然也有部分內(nèi)容描寫(xiě)民生疾苦，但惜時(shí)的悲慨與濃烈的思鄉(xiāng)情懷才是最為重要的主題。其《愁霖賦》云：

永言有懷，感物傷心。結(jié)南枝之舊思兮，詠莊舄之遺音。羨弁彼之歸飛兮，寄予思乎江陰。渺天末以流目兮，涕潺湲而沾襟。何人生之倏忽，痛存亡之無(wú)期？方千歲于天壤兮，吾固已陋夫靈龜。矧百年之促節(jié)兮，又莫登乎期頤。哀戚容之易感兮，悲歡顏之難怡?？紓麘延诒娍噘猓巳罩畬谊?。

其《喜霽賦》亦云：

四時(shí)逝而代謝兮，大火忽其西流。年冉冉其易頹兮，時(shí)靡靡而難留。嗟沈哀之愁思兮，瞻日月而增憂(yōu)。感年華之行暮兮，思乘煙而遠(yuǎn)游。

無(wú)論是寫(xiě)羈旅他鄉(xiāng)思?xì)w的愁苦，還是人生短暫的感慨，都是對(duì)個(gè)體生命的悲嘆?！爸档米⒁獾氖?，《喜霽賦》本來(lái)寫(xiě)的是喜悅之情，但作者卻不知不覺(jué)地由‘喜霽’而滑向了‘愁時(shí)’。這種由喜而愁的情緒的自然變化，似乎在不經(jīng)意間表明了他心中的生命之悲是無(wú)法排遣的，也是無(wú)所不在的?！?的然。嵇含《困熱賦》今僅存序文，云：

夫閏于夏則崇暑，在冬則增寒。永熙元年，閏在仲夏，三伏之節(jié)始奏，商秋之辰未期。余以下里貧生，居室卑陋，湫巷不來(lái)清風(fēng)，短廡不足增蔭，外因流汗，內(nèi)懷煩暵：嘆彼夏屋之士，口厭珍味中，體逸高廊；并天而寒暑殊，同世而憂(yōu)樂(lè)異矣。

序文通過(guò)對(duì)比手法表現(xiàn)社會(huì)不同群體“并天而寒暑殊，同世而憂(yōu)樂(lè)異”的不同際遇，其題材與手法很容易讓讀者聯(lián)想到宋玉《風(fēng)賦》與漢魏時(shí)期王粲、劉楨、曹植諸人的《大暑賦》，然而作者所悲嘆的只是自己(“余”)的個(gè)體生命，并非《風(fēng)賦》中的“庶人”與《大暑賦》中的“征夫”、“黎庶”、“織女”等下層民眾的命運(yùn)。在主題抒寫(xiě)取向上，晉至隋代物色賦大異于戰(zhàn)國(guó)漢魏物色賦，于斯亦可見(jiàn)一斑。

其實(shí)，隨著士人生命意識(shí)的覺(jué)醒，抒寫(xiě)悲慨個(gè)體生命主題的物色賦在漢末建安時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，如曹植《秋思賦》云：“居世兮芳景遷，松喬難慕兮誰(shuí)能仙？長(zhǎng)短命也兮獨(dú)何怨？”其《感節(jié)賦》亦云：“惟人生之忽過(guò)，若鑿石之未燿”、“匪榮德之累身，恐年命之早零。”只是由于建安文士的政治意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，所以他們的生命悲慨往往是出于拯時(shí)救物、建功立業(yè)的理想的不能實(shí)現(xiàn)。在建安詩(shī)歌中，固然多對(duì)個(gè)體生命的悲嘆，但更多更強(qiáng)烈的是文士憂(yōu)時(shí)傷政的情懷與對(duì)功業(yè)的渴望。物色賦亦如此。建安物色賦不少，但寫(xiě)同情民瘼主題的作品多（前文已述），悲慨個(gè)體生命主題的作品少，較為明顯的只有曹植后期所作的《秋思賦》、《感節(jié)賦》與繁欽的《秋思賦》。然陳思在此二賦中對(duì)個(gè)體生命悲慨的底色，分明是其建功立業(yè)的壯志；繁欽《秋思賦》寫(xiě)鄉(xiāng)關(guān)之思與身世之感，但最主要的卻是“嗟王事之靡盬，士感時(shí)而情悲”的憂(yōu)世之嘆，這是拯時(shí)救物、渴望功業(yè)、焦慮萬(wàn)分而慷慨悲歌的建安本色的典型展現(xiàn)，與晉至隋代物色賦所抒寫(xiě)的于離亂之中只是悲慨個(gè)體生命的情緒有著本質(zhì)的不同。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《文選·賦》“物色”類(lèi)所錄作品能夠大體反映出先唐物色賦主題發(fā)展演變的基本規(guī)律——由對(duì)群體生命的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命的悲嘆，即以宋玉《風(fēng)賦》為代表的戰(zhàn)國(guó)漢魏物色賦大都有著較強(qiáng)的政教功用，多寫(xiě)同情民生疾苦主題；以潘岳《秋興賦》、謝惠連《雪賦》與謝莊《月賦》等作品為代表的兩晉至隋代物色賦，同情民生疾苦主題逐漸暗弱，悲慨個(gè)體生命主題得以彰顯。之所以如此，原因在于此二期文士不同的思想意識(shí)與賦學(xué)觀念。就思想意識(shí)而言，戰(zhàn)國(guó)漢魏文士大都有著強(qiáng)烈的參政意識(shí)與擔(dān)當(dāng)天下的精神，而民生問(wèn)題則是政治的重要內(nèi)容，是文士表現(xiàn)其擔(dān)當(dāng)天下情懷的重要方面；兩晉至隋代，伴隨著儒學(xué)的衰落與玄風(fēng)的盛熾，身處戰(zhàn)亂頻仍、政權(quán)迭變、危機(jī)四伏、動(dòng)輒得咎環(huán)境中的賦家如陸機(jī)、陸云、潘岳、謝惠連、謝莊諸人，其社會(huì)責(zé)任感幾乎到了蕩然無(wú)存的程度，既無(wú)賈誼敢于擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的悲天憫人的情懷，亦無(wú)建安文士拯時(shí)救物、憂(yōu)時(shí)傷政的慷慨胸襟，甚至沒(méi)有宋玉曲諫君王的勇氣，他們的生活與下層民眾漸行漸遠(yuǎn)，所看到的只是個(gè)體生命朝不保夕如履薄冰的艱險(xiǎn)。就賦學(xué)觀念而言，漢魏主流的賦學(xué)觀都認(rèn)為賦體文學(xué)與政治有關(guān)系，班固將賦看作“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝”的諷諫與頌美工具，曹丕認(rèn)為包括詩(shī)賦在內(nèi)的文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，在提高文學(xué)地位的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了文學(xué)具有治理國(guó)家的政治效用。專(zhuān)事賦學(xué)研究的冷衛(wèi)國(guó)先生認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)“情”是兩晉的一種賦學(xué)觀念?，的是。南朝賦作亦主“情”，劉熙載云：“齊、梁小賦……雖小卻好，蓋所謂‘兒女情多，風(fēng)云氣少’也?！?要之，主張賦體文學(xué)寫(xiě)“情”是晉至隋代的一種賦學(xué)觀念應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。通過(guò)以上分析，可知晉至隋代物色賦多寫(xiě)對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注也就在情理之中了?？傊瑥摹段倪x·賦》“物色”類(lèi)所錄作品可以發(fā)現(xiàn)先唐物色賦主題發(fā)展演變的基本過(guò)程；先唐物色賦的主題演變，與不同時(shí)代的不同士風(fēng)、不同賦學(xué)觀念有著密切的關(guān)系。

①據(jù)《文選》（胡克家刻李善注本）統(tǒng)計(jì)。

②《文選·賦》“物色”類(lèi)之“物色”，其內(nèi)涵當(dāng)指“在時(shí)間流逝中變幻的自然物象”，其外延應(yīng)包括風(fēng)雨雷電等天氣現(xiàn)象、春夏秋冬之四季變幻景物與日月星辰等天文現(xiàn)象(詳拙文《南朝“物色”考辨》，刊于《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2011年第1期)。蕭統(tǒng)所謂物色賦，即指以氣象、時(shí)序、天象為題名賦的作品。今檢嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》、費(fèi)振剛《全漢賦校注》、虞世南《北堂書(shū)鈔》與徐堅(jiān)《初學(xué)記》等典籍，得先唐物色賦110余篇(含存目與殘篇)。

③余冠英《〈風(fēng)賦〉介紹》，《文學(xué)知識(shí)》,1959年第12期。

④出自蕭統(tǒng)《文選》(上海古籍出版社1986年版)。下文所引先唐物色賦除《文選·賦》“物色”類(lèi)四作引自《文選》(上海古籍出版社1986年版)外，其余均引自嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》(商務(wù)印書(shū)館1999年版)與費(fèi)振剛《全漢賦校注》(廣東教育出版社2005年版)二書(shū)，不復(fù)注。

⑤班固撰，顏師古注《漢書(shū)》，中華書(shū)局1962年版，第1752頁(yè)。

⑥龔克昌《賈誼賦論》，《中州學(xué)刊》,1985年第4期。

⑦費(fèi)振剛《全漢賦校注》(下)，廣東教育出版社2005版，第943頁(yè)。

⑧王琳《潘岳賦論》，《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),1993年第5期，第96-97頁(yè)。

⑨王德華《論潘岳〈秋興〉、〈閑居〉二賦的創(chuàng)作心態(tài)》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),1993年第6期。

⑩蔣寅《古典詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代詮釋》，中華書(shū)局2003版，第204頁(yè)。

?繁欽《秋思賦》，《初學(xué)記》作《秋思賦》，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》(商務(wù)印書(shū)館1999年版)與費(fèi)振剛《全漢賦校注》(廣東教育出版社2005年版)均作《愁思賦》。

?《九辯》是宋玉“代屈原設(shè)言”的作品，王逸《九辯序》云：“宋玉者，屈原弟子也。閔其師，忠而放逐，故作《九辯》以述其志”(洪興祖《楚辭補(bǔ)注》，中華書(shū)局1983年版)。對(duì)此問(wèn)題，力之《從〈楚辭〉成書(shū)之體例看其各非屈原作品之旨》(收入力之《〈楚辭〉與中古文獻(xiàn)考說(shuō)》，巴蜀書(shū)社2005年版)等論文辨之甚精，可參。

?何沛雄《賦話六種》（增訂本），三聯(lián)書(shū)店1982版，第112頁(yè)。

?郭建勛，玄桂芬《論陸云的辭賦》，《中國(guó)文學(xué)研究》,1999年第4期。

?詳冷衛(wèi)國(guó)《陸機(jī)陸云的賦學(xué)批評(píng)》（刊于《齊魯學(xué)刊》2005年第5期）、《東晉賦學(xué)批評(píng)的分期及時(shí)代特征》（刊于《北方論叢》2005年第5期）諸文。

?劉熙載《藝概》，上海古籍出版社1978年版，第123頁(yè)。