陳亞飛 孫向豪

（河南大學體育學院，河南 開封 475001）

淺析少林拳技術(shù)要求與現(xiàn)代競技武術(shù)散打技術(shù)

陳亞飛 孫向豪

（河南大學體育學院，河南 開封 475001）

文章以文化學為視角，采用文獻資料法、觀察法等研究方法。在借鑒了現(xiàn)代競技武術(shù)散打的概念和少林拳技術(shù)要求的基礎(chǔ)上，分析少林拳技術(shù)要求對現(xiàn)代競技武術(shù)散打技術(shù)的影響。得出了現(xiàn)代競技武術(shù)散打是根植于中國傳統(tǒng)文化土壤之中的，是傳統(tǒng)武術(shù)文化的延續(xù)。

少林拳 散打 競技

前言

現(xiàn)代競技武術(shù)散打是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以專業(yè)人群為活動主體，圍繞競賽項目和競賽規(guī)則、規(guī)程的要求強化訓練，最大限度地發(fā)揮和提高個人或集體的運動競技水平，爭取獲得優(yōu)異運動成績?yōu)槟康牡囊环N傳統(tǒng)體育。[1]但是這種由傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)提取而來新的技術(shù)體系形式經(jīng)過了長期的發(fā)展已經(jīng)與傳統(tǒng)武術(shù)技擊體系幾乎完全不同。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)引起了學者們的爭論，對于那些順應與納新的改革家來說，這是一個無可置疑的問題，現(xiàn)代競技武術(shù)散打的由來有一套完整的發(fā)展歷程，從“相搏”、“手搏”、“卞”、“白打”到“散手”再到“散打”，是傳統(tǒng)的步步納新與演變，也即是由傳統(tǒng)招法提取而來的現(xiàn)代競技武術(shù)散打；但對于那些堅守散打應保持原有的面貌，應與傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展相適應、相協(xié)調(diào)的人而言，此種武術(shù)項目、競賽規(guī)則、競賽場地及器材無不與西方的起步較早的現(xiàn)代競技格斗體系相似和雷同。這使眾多的思考者提出了種種疑問，最多的批判是：“散打四不像”、“拳擊加腿加摔”、“三拳、三腿、三摔”等，當然有更多的思考者在為此類問題做出解答。本研究正是屬于后者，是針對社會上出現(xiàn)的對現(xiàn)代競技武術(shù)散打這一文化現(xiàn)象的疑問、盲目否定與排斥而提出的，以論述少林拳技術(shù)要求對現(xiàn)代競技武術(shù)散打的互相關(guān)系為例，用于揭示現(xiàn)代競技武術(shù)散打的文化歸屬、增強民族文化認同和文化自信，為現(xiàn)代競技武術(shù)散打的發(fā)展作理論支撐，用于更好地宣傳和弘揚民族傳統(tǒng)文化。

1 少林拳的技術(shù)要求與現(xiàn)代競技武術(shù)散打技術(shù)

少林拳產(chǎn)生于中國佛教圣地少林寺，隨著少林寺的建立而產(chǎn)生，至今已有1500百多年的歷史，禪武雙修是少林武術(shù)區(qū)別于其他武術(shù)流派的獨特文化現(xiàn)象，在拳技上更表現(xiàn)為樸實無華、立足實戰(zhàn)、具有明顯的技擊性等特征，自古有“武以寺名，寺以武顯”、“少林功夫甲天下”之稱。

事物的特征是在長期的積累過程中逐漸形成的，是某事物一直堅守的該事物應該所擁有的某種特點。少林拳所獨具的文化現(xiàn)象和特征也絕對不是一種偶然，而是在長期形成、納新與繼承的過程中的人為改造或者被認為少林拳應該是什么樣一種風格的人為的獨特設(shè)計，并且把它長期堅持下來，使其符合一定的要求，以便人們在練習的過程中始終按照這種要求、圍繞這種特征進行練習，進而使這種特征得到進一步的繼承與鞏固，更加的明顯和突出?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”就少林拳的技術(shù)要求和特征是否科學合理而言，我們可以通過人們對少林拳的贊賞得到證實，“武以寺名，寺以武顯”這正是少林寺區(qū)別于其它寺院的特點所在，也證明了少林拳所具有的強大生命力；“少林功夫甲天下”也決非是某個人的主觀見解和強行要求，而是人們公認的少林拳所應該具有的這種榮譽和稱謂。

那么少林拳在長期的繼承和發(fā)展的過程中到底遵循著什么樣要求呢？在此筆者借鑒了喬鳳杰教授所著的《中州武術(shù)》一書中對少林拳技術(shù)要求的闡釋。少林拳的技術(shù)要求，大致可以歸納如下：拳打一條線；拳打臥牛之地；非曲非直，滾入滾出；以目注目，內(nèi)外三合；進低退高，起橫落順；吐氣發(fā)聲，以聲助威；勁猛力實，剛?cè)嵯酀贿\氣貴緩，用氣貴急；等等。[2]

2 少林拳技術(shù)要求對現(xiàn)代競技武術(shù)散打技術(shù)的影響

散手，即把套路中的攻防動作拆散開來，因時因勢地靈活運用。[3]這是改革開放后散打作為武術(shù)推廣項目的最早解釋，無可置疑，競技武術(shù)散打技術(shù)也是從套路中拆出來的技術(shù)動作，這樣的技術(shù)動作必然受到母體技術(shù)的影響，也即是傳統(tǒng)武術(shù)套路的影響，少林拳作為中華武術(shù)的重要組成部分，作為有“甲天下”之譽的拳種一定會對競技武術(shù)散打產(chǎn)生重要的影響，其技術(shù)要求也會潛移默化地滲透到競技武術(shù)散打技術(shù)體系中去。

2.1 拳打一條線、拳打臥牛之地

少林拳結(jié)構(gòu)緊湊、短小精悍、身法靈活、步法小疾，動作活而速度快，練習和運用的過程中不受場地大小的限制，攻防進退等技擊動作多在一條直線上進行，逐漸形成了“拳打一條線、拳打臥牛之地”的技術(shù)要求。這是少林拳家們從實戰(zhàn)的角度出發(fā)，認為真正的交手打斗方寸之間便有勝敗之分，直線出擊以求最佳時間、戰(zhàn)機和距離，以求在短時間內(nèi)便可結(jié)束戰(zhàn)斗，在現(xiàn)實生活中遇到匪徒或其它一些情況需要出手以制止對手時，是不分時間、不分場所，要求隨時隨地均可施展技術(shù)以快速制服對手的。

在現(xiàn)代競技武術(shù)散打中直線技術(shù)動作的運用是非常豐富的，不論是訓練還是實戰(zhàn)運用，教練員和運動員對直線技術(shù)動作及直線技術(shù)運作組合的掌握、運用和要求都是非常重視的。例如，后手直拳的運用往往被大多數(shù)運動員視為自己的殺手锏，用于快速有力的擊打?qū)κ郑灾貏?chuàng)對手獲取比賽的勝利；側(cè)踹腿接后直拳不論在進攻還是防守中都是經(jīng)常出現(xiàn)的。8×8米的擂臺雖然大于臥牛之地，但是這一規(guī)定還是把實戰(zhàn)相搏限制在了一定的范圍之內(nèi)，這就使現(xiàn)代競技武術(shù)散打的習練者們不得不對有“拳打臥牛之地”之特點的少林武術(shù)加以研究；從另一個方面來講，少林拳家對“拳打臥牛之地”只是一種比喻、形容或者修飾，在真正的練習與使用過程中是決對不會只局限于真正的臥牛之地的，而是要根據(jù)不同的場所做到靈活運用。

2.2 非曲非直，滾入滾出；以目注目，內(nèi)外三合

現(xiàn)代科學研究表明只有肌肉處于適宜的初長度，肌肉收縮才能產(chǎn)生最大的力量。少林拳家們對技術(shù)動作的要求顯然是和現(xiàn)代科學相吻合的，少林拳家們認為在發(fā)力前各環(huán)節(jié)保持一定的曲度，從動作的開始到結(jié)束的過程中，全身各環(huán)節(jié)、各部位做出相應的調(diào)整以服從于主動作快速有力的運動；滾入滾出是說在動作的運動過程中，為了使動作獲得較佳的運動半徑加大動作的慣性進而增加動作的打擊力度，各環(huán)節(jié)、各部位應圍繞身體的額狀軸、矢狀軸、垂直軸作出相應的轉(zhuǎn)動；非曲非直，滾入滾出的技術(shù)要求有利于在發(fā)力的一瞬間把全身所有的肌肉收縮產(chǎn)生的力量擰到一點上去，以便達到最大的打擊力度。以目注目是說在練習的過程中要做到手到眼到、目隨勢注，“眼睛是心靈的窗口”在與對方的交手過程中眼睛要虎視眈眈、咄咄逼人以做到以審敵勢，而把握對手的一舉一動；內(nèi)外三合是指：心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肘與膝合、肩與胯合，實質(zhì)是精神的高度集中與肢體外部要素的緊密配合，以發(fā)揮出最大的功效。非曲非直，滾入滾出在現(xiàn)代競技武術(shù)散打中主要表現(xiàn)在技術(shù)動作與技術(shù)動作的運行路線上，這是競技武術(shù)散打?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的科學繼承，以及結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)進行改造的結(jié)果。就散打的預備姿勢而言，從頭到腳各環(huán)節(jié)都是非曲非直的，要求收額、側(cè)身立于對手、含胸收腹、膝關(guān)節(jié)微微彎曲、后腳跟微微離地（即曲踝）、肘關(guān)節(jié)夾角在90～110度之間，屈臂貼靠于胸肋；出拳的過程中不僅拳要滾出滾入，就連身體也要隨著動作進行轉(zhuǎn)動。還以后直拳為例，在擊打的過程中要求：腳微蹬地、同時腳與腿部內(nèi)旋、擰腰轉(zhuǎn)髖送肩、臂由曲到伸并內(nèi)旋約90度、直線打出力達拳面。以目注目，內(nèi)外三合在散打的運用中更為不可少，尤其在實戰(zhàn)對抗中幾乎所有的選手都不會把眼睛集中于對手某一技術(shù)動作上，而是從對手的眼神中來窺探對手的行動和預謀；緊張激烈的對抗要求對手必須做到精力集中，這樣才能在實戰(zhàn)中靈活而有效地運用各種技術(shù)及組合動作，也即是做到心、意、氣、力、手足、肩髖、肘膝的密切配合。

2.3 進低退高，起橫落順；吐氣發(fā)聲，以聲助威

這是從實戰(zhàn)的角度出發(fā)，要求進攻時，保持較低的身體重心，以使身體穩(wěn)固，在動作的形態(tài)和打擊力上表現(xiàn)為能使肌纖維適宜縮短或拉長，便于在肌肉收縮的過程中產(chǎn)生更大的擊打力度；退時防守提踵，使整個身體輕靈，有利于敏捷的移動，快速擺脫與對手的糾纏；起時身體橫對對手利于根據(jù)對手的變化快速調(diào)整身體姿勢，落時側(cè)順對手，以減少受擊打面，便于防守。吐氣發(fā)聲更體現(xiàn)了現(xiàn)代科學研究所證明的肢體動作應與呼吸相協(xié)調(diào)，以達到“以氣助力”之效果；以聲助威是在氣勢上壓制對手，給對手造成強大的心理壓力，消除自身的緊張與恐慌，另外，在發(fā)聲的同時軀干內(nèi)氣體充盈、肌肉收縮以提高抗擊打力。

在現(xiàn)代競技武術(shù)散打中，習練者對身體重心的重視不亞于傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)對身體重心的練習要求，這一點可以從現(xiàn)代武術(shù)散打的各種摔法中得到體現(xiàn)，尤以貼身摔最為典型；起橫在散打中表現(xiàn)為在技術(shù)動作打出的一剎那機體所處的身體狀態(tài)，而落順在預備姿勢中亦有體現(xiàn)；現(xiàn)代競技武術(shù)散打技術(shù)的運用要求呼吸要與動作的運動相適應，不同的動作、不同的動作軌跡、不同的時機應配合以不同的呼吸方式；現(xiàn)代競技武術(shù)散打在比賽中對發(fā)聲的限制已經(jīng)被取消，這證明了“以聲助威”的合理性、科學性和現(xiàn)代競技武術(shù)散打?qū)Α耙月曋毙枰谋厝恍裕约叭藗儗ι倭秩@一技術(shù)要求與文化的借鑒與繼承。

2.4 勁猛力實，剛?cè)嵯酀?；運氣貴緩，用氣貴急

勁猛力實是少林拳家們的實踐經(jīng)驗總結(jié)，認為在與對手相搏的過程中戰(zhàn)機的出現(xiàn)是瞬息萬變轉(zhuǎn)瞬即失的，這就要求在出擊的過程中要做到剛健有力、乘勢如飛、出手無情而直擊要害；剛?cè)嵯酀巧倭秩厣?，要求在練習與實戰(zhàn)運用中要剛中寓柔、柔中寓剛，以達到“柔中有剛攻不破，剛中有柔力無邊”之境界。運氣貴緩，用氣貴急是少林拳練氣與用氣的精要總結(jié)，運氣貴緩是要求拳手們在聚氣贊力的過程中要緩慢長久，這樣才能使內(nèi)在力量積贊到最大，而運氣的方式在練習與運用的過程中又是相對而言的；用氣貴急是說要把長時間積累的力量在瞬間暴發(fā)出來，以發(fā)揮出最大的力量；其實質(zhì)是練習肺活量使其不斷的增加，使內(nèi)臟器官得到鍛煉以適應運動的需要。

勁猛力實在現(xiàn)代競技武術(shù)散打中不僅在外在的技術(shù)動作上有所表現(xiàn)，這已經(jīng)成為了散打運動員快速結(jié)束比賽的一種戰(zhàn)術(shù)——重創(chuàng)戰(zhàn)術(shù)，當戰(zhàn)機來臨時運動員往往會迅速、果斷、猛力地擊打?qū)κ?，以造成對手休克，快速結(jié)束比賽；剛?cè)嵯酀粌H在進攻的節(jié)奏上有所表現(xiàn)，而且在一些細的技術(shù)運用中更是惟肖惟妙，例如：在接對方腿法的過程中，運動員一般不會硬碰硬的迎接對方來勢，而是在與對手的招法接觸的一剎那先運用柔的方法讓對手的來勢有一個緩沖，以化解對手招法的擊打力度，然后再快速發(fā)力給對手以反擊制服對手；運氣貴緩雖然在練習中沒有很明顯的表現(xiàn)，但是就內(nèi)臟器官的機能而言是相同的，現(xiàn)代競技武術(shù)散打訓練中雖然沒有專門的練氣方法，但是就運動的負荷與強度來說是為不斷增加肺活量，使內(nèi)臟器官產(chǎn)生適應性機制以符合運動的需要，這正是二者的相同之處；用氣貴急在現(xiàn)代競技武術(shù)散打技術(shù)中的每個技術(shù)動作的發(fā)力中都有運用，尤其是在與對手較力相抗的過程中，要求選手找準戰(zhàn)機快速而干脆地憋氣發(fā)力。

3 結(jié)論

源遠流長的少林武術(shù)，有“少林功夫甲天下”之稱，禪武雙修的獨特文化現(xiàn)象，拳技上所表現(xiàn)的樸實無華、立足實戰(zhàn)、具有明顯的技擊性等特征，對現(xiàn)代競技武術(shù)散打的影響是全方位的，其技術(shù)要求對現(xiàn)代競技武術(shù)散打技術(shù)的影響與滲透也是全面而深刻的，這是傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊含的巨大慣性力量。競技武術(shù)散打是對競技體育的借鑒和對傳統(tǒng)武術(shù)的延續(xù)相融合的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，是被“競技武術(shù)散打”通過現(xiàn)在的這種“形式”所表現(xiàn)出來的，是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會的發(fā)展，是中國人的一種發(fā)明或創(chuàng)新，是時代發(fā)展催化下所產(chǎn)生的一種新的武術(shù)形式。競技武術(shù)散打根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，雖然在近30余年的發(fā)展中融入了競技體育的成份，但是競技體育的成份是有限的，它不可能完整地改變傳統(tǒng)；競技武術(shù)散打是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一部分，競技武術(shù)散打的現(xiàn)在與未來，也必然是對過去之文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

[1]孫向豪.試析現(xiàn)代競技武術(shù)散打在武術(shù)中的定位[D].河南大學體育學院學士學位論文，2011.

[2]喬鳳杰.中州武術(shù)[M].北京：人民體育出版社，2009：48.

[3]體育院、系教材編審委員會《武術(shù)》編寫組.武術(shù)第四冊[M].北京：人民體育出版社，1978（9）：93.

[4]姚大為.現(xiàn)代散打技術(shù)風格的形成與文化的影響[J].齊齊哈爾大學學報，2002（1）.

[5]全國體育院校教材委員會審定.中國武術(shù)教程[M].北京：人民體育出版社，2003.

[6]喬鳳杰.中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化[M].北京：社會科學文獻出版社，2006（12）.

[7]楊祥全，楊曉軍.散打發(fā)展史上的三次融合[J].探討與爭鳴，2002（10）：51.

An Analysis of Shaolin Technical Requirements and Modern Competitive Wushu Sanda Technology

Chen YafeiSun Xianghao
（P.E.School of Henan University,Kaifeng Henan 475001）

This paper,from the perspective of culture,with the methods of literature and observation,based on the conception of modern competitive Wushu Sanda and the requirements of Shaolin techinics,analyzes the influences of Shaolin techinical requirements on the development of modern Wushu Sanda,and finds out that modern competitive Wushu Sanda deeply rooted in Chinese traditional culture and isthe successof traditional Chinese Wushu culture.

Shaolin Quan Sanda cmpetitive

G85

A

1004—5643（2011）08—0065—03

1.陳亞飛（1989～），男，學生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。