呂 化

（河南工業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，河南 鄭州 450000）

“舉國體制”發(fā)展模式下競技太極拳的尷尬淺議

呂 化

（河南工業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，河南 鄭州 450000）

醞釀?dòng)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，成型于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)初期的“舉國體制”是一種以最大限度打造奧運(yùn)金牌而量身定做的“高度行政壟斷性質(zhì)的體育體制”。這種體制下，非奧運(yùn)項(xiàng)目競技太極拳背負(fù)著項(xiàng)目發(fā)展模式研發(fā)、技術(shù)特點(diǎn)革新求存的高投入高成本雙重壓力；而長期的“營養(yǎng)不良”狀態(tài)，又使得具有創(chuàng)新意義并曾經(jīng)有著雄厚群眾基礎(chǔ)的競技太極拳只能永久處在進(jìn)退維谷的惡性循環(huán)之中。人文方面，頻頻技術(shù)革新造成運(yùn)動(dòng)員傷病無法關(guān)懷，更無從談太極拳的養(yǎng)生價(jià)值，近年來后備人才又出現(xiàn)極度萎縮的趨勢；經(jīng)濟(jì)成本方面，邊緣化的競技太極拳不能像其他奧運(yùn)項(xiàng)目輝煌榮耀，也不能根據(jù)市場規(guī)律破產(chǎn)，這給本就虛弱的太極拳發(fā)展造成了極大的資源浪費(fèi)。民族情感方面：武術(shù)項(xiàng)目只有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，競技太極拳才能擺脫這種尷尬的兩難境地，競技太極拳作為眾多奧運(yùn)憧憬下的弱勢項(xiàng)目之一是國家和民族不愿意也無法接受的。

舉國體制 發(fā)展模式 太極拳

1 研究目的

舉國體制下，競技太極拳在曲折和尷尬的境地中努力生存，這與體育大國的民族體育是極不相稱的，后奧運(yùn)時(shí)期，基于舉國體制的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新發(fā)展模式，研究競技太極拳與舉國體制發(fā)展的契合點(diǎn)。探索競技太極拳健康生存發(fā)展的道路。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

通過圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和期刊報(bào)刊匯編、分類、辨析1949年以來發(fā)表的國內(nèi)外競技太極拳、舉國體制方面專著、論文，重要的太極拳會(huì)議論文等，以揭示太極拳研究發(fā)展的動(dòng)態(tài)和趨勢，充實(shí)本文的研究基礎(chǔ)。

2.2 專家訪談法

在對文章內(nèi)容和理論基礎(chǔ)的剖析分類的基礎(chǔ)上，列出訪談提綱，對涉及到的民族傳統(tǒng)體育學(xué)、歷史學(xué)、人文學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行訪談，以找出理論背后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景，為全面的認(rèn)識(shí)和研究太極拳的提供參考。

2.3 邏輯分析法

對所掌握的資料和訪談的結(jié)果進(jìn)行邏輯分析，綜合各方面因素，對文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次。

3 結(jié)果與分析

3.1 舉國體制產(chǎn)生的歷史背景及其貢獻(xiàn)

我國社會(huì)主義的競技體育在過去的60多年中取得了舉世公認(rèn)輝煌的成就，不論是圓夢百年奧運(yùn)還是領(lǐng)袖亞洲這些壯麗成就的取得都得益于競技體育的舉國體制。舉國體制的產(chǎn)生是由我國的基本國情決定的，在這種模式下，能夠充分發(fā)揮集中力量辦大事的優(yōu)勢，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的一條具有中國特色的競技體育發(fā)展道路。

20世紀(jì)50年代至80年代，我國體育體制實(shí)行的是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的、由政府直接辦體育的體制。它的基本特征是，政府以計(jì)劃手段配置體育資源，以行政手段管理體育，政府既是管體育的主體，也是辦體育的主體。這種新的體制誕生于百余年民族災(zāi)難之后，整個(gè)社會(huì)民族的壓抑心理和表現(xiàn)政治制度的優(yōu)越性的渴望交織在一起，經(jīng)濟(jì)上的一窮二白和迅速改變競技體育落后面貌的愿望的矛盾心理，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的軍事文化要素和無法改變的中國傳統(tǒng)文化影響，多種因素形成了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，所以，由政府直接辦體育的體制在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是合理的，也是有效的。作為競技體育組織管理方式的“舉國體制”正是在這一體制的支持下才發(fā)揮了顯著的作用。

“舉國體制”的提法大致是在1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)之后，原國家體委著手制定“奧運(yùn)戰(zhàn)略”，一些同志在分析我國優(yōu)勢項(xiàng)目迅速崛起的原因時(shí)提出來的。當(dāng)時(shí)主要是指由“全國一盤棋’，和“國內(nèi)練兵，一致對外”的指導(dǎo)思想，以及在此指導(dǎo)思想下形成的“一條龍”的訓(xùn)練體制、全運(yùn)會(huì)賽制和國家隊(duì)長期集訓(xùn)制三者構(gòu)成的競技體育組織與管理方式。這種在體育系統(tǒng)內(nèi)高度整合資源的組織管理方式由于類似于“兩彈一星”的模式，所以，被形象化地稱之為“舉國體制”[1]。

“舉國體制”的實(shí)施在國力尚不強(qiáng)大的情況下迅速地確立了在亞洲和世界的領(lǐng)先地位，這對于一個(gè)基礎(chǔ)薄弱、人口眾多的發(fā)展中國家而言是沒有先例的創(chuàng)舉。舉國體制的歷史功績是有目共睹的，其在奧運(yùn)會(huì)中打破的眾多世界紀(jì)錄獲得的世界冠軍，都得益于這個(gè)體制。我國競技體育的成功對于鼓舞民眾的愛國熱情，增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力起著重要的作用，它和“舉國體制”一起已經(jīng)載入史冊。

3.2 舉國體制產(chǎn)生的四個(gè)主要時(shí)代特征

3.2.1 百年恥辱的民族壓抑心理

深痛的百年民族災(zāi)難之后的時(shí)代背景下，壓抑的民族心理迫切需要一種釋放的方式和一個(gè)釋放的地點(diǎn)。奧運(yùn)戰(zhàn)略在中國，它既是一種國家意志，也是一種民眾的選擇。對一個(gè)飽受西方列強(qiáng)凌辱長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的民族來說，其最迫切的民族危機(jī)或者說民族精神危機(jī)只有一個(gè)，那就是本民族的種族是否不低于別的民族。而奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目的特點(diǎn)，如時(shí)間、距離、高度、速度、重量、準(zhǔn)確性及通過評分、勝負(fù)、輸贏這樣的直接的來判別一個(gè)民族的優(yōu)劣，在飽受戰(zhàn)亂，渴望和平的年代大概除了競技體育之外找不出第二種文化現(xiàn)象可以替代這種民族價(jià)值的認(rèn)同。不論是20世紀(jì)50年代末我國的全運(yùn)會(huì)體制，還是20世紀(jì)70年代末恢復(fù)在奧運(yùn)會(huì)的合法地位之后，大踏步走入國際競技舞臺(tái)，奧運(yùn)會(huì)的競技體育確為釋放民族壓抑心理產(chǎn)生了積極作用。

3.2.2 建國初期貧瘠的家底

經(jīng)濟(jì)上的一窮二白去做需要大量資金投入的競技體育。舉國體制下當(dāng)時(shí)我們參與競技體育的最終目的是為了獲得金牌從而在世界體現(xiàn)大國強(qiáng)國的地位，但是獲取金牌的過程正常的模式是通過整個(gè)國民體質(zhì)的不斷提高為基礎(chǔ)的，這樣的模式需要投入很大的時(shí)間、精力、資金等等的支持，當(dāng)時(shí)的狀況顯然沒有這種條件，而“舉國體制”是當(dāng)時(shí)整個(gè)國家處于完全生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下的必然，這種國家宏觀管、辦體育的制度具有相當(dāng)積極的歷史意義，能集中人力、物力、財(cái)力，通過統(tǒng)一規(guī)劃、調(diào)配、布置，來保證部分重點(diǎn)項(xiàng)目的形成優(yōu)勢。

3.2.3 奧運(yùn)成熟的體育項(xiàng)目運(yùn)作模式學(xué)習(xí)借鑒

可以通過直接借鑒的學(xué)習(xí)方法來取得西方發(fā)展比較成熟和完善競技體育組織制度和訓(xùn)練、管理形式。從1896年第一屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的舉辦到20世紀(jì)50年代已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)發(fā)展，相對于傳統(tǒng)的競技體育更為現(xiàn)代和成熟，通過直接的借鑒和學(xué)習(xí)，不僅可以與世界接軌找到我們的不足和差距，同時(shí)也可以通過學(xué)習(xí)比較成熟的競技體制來帶動(dòng)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

3.2.4 社會(huì)主義制度優(yōu)越性和國力增強(qiáng)的集中展現(xiàn)

新的社會(huì)制度剛剛建立，突出表現(xiàn)其優(yōu)越性的競爭心理，競技體育無疑成為社會(huì)主義陣營同當(dāng)時(shí)西方資本主義陣營角逐優(yōu)越性的又一個(gè)戰(zhàn)場。帶著這種政治目的和必勝的信念，我們需要一種萬無一失，只有勝?zèng)]有敗的競技體制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，這種“國內(nèi)練兵，一致對外”的口號(hào)，采取“一盤棋、一條龍、一貫制”的行政管理體制在繼承了革命年代的軍事文化要素。前蘇聯(lián)戰(zhàn)后的戰(zhàn)備文化同時(shí)也融入了中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化、儒家文化、宗法文化要素。

通過競技體育的成功，獲得在國際政治和外交形象的展示。歷史證明，這種舉國體制指導(dǎo)下的我國競技體育在國際體壇樹立了自身的形象，振奮了民族精神，樹立了中華民族的尊嚴(yán)和自信，增強(qiáng)了民族向心力和凝聚力。

各種體育體制，是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，從屬于社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)體制，為滿足體育發(fā)展的內(nèi)在需求而確立起來的。它的形成、發(fā)展、成熟和衰亡都是由體育發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。以上了四個(gè)方面決定了“舉國體制”的歷史性選擇，是不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。但是隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展的巨大變化，新的利益群體和新的觀念的形成，這種體制的弊端也日益顯現(xiàn)出來。

3.3 “舉國體制”下競技太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展的尷尬局面

“舉國體制”也同時(shí)指導(dǎo)著太極拳的競技化發(fā)展，相比于其他競技項(xiàng)目，競技太極拳的發(fā)展不容樂觀，這一點(diǎn)從觀看比賽的人數(shù)越來越少就可見一斑，競技太極拳的發(fā)展似乎走到了一個(gè)瓶頸，進(jìn)不能超越體操、跆拳道、更無從談田徑、球類等競技項(xiàng)目，退又不能和傳統(tǒng)太極拳發(fā)展形成足夠的合力。深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)太極拳在民間并沒有像競技太極拳那樣遭遇進(jìn)退唯谷的尷尬局面，而且近些年來，不論是太極拳學(xué)術(shù)成果還是大型的群眾太極拳表演都呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，翻閱太極拳發(fā)展歷史，這不禁讓人聯(lián)想到太極拳的特性和發(fā)展所需的環(huán)境土壤。

太極拳運(yùn)動(dòng)源于古人對生命存在的哲學(xué)思考和由這種思考推演的有關(guān)身體運(yùn)動(dòng)的理論和實(shí)踐。人們認(rèn)為“氣”為生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，“氣聚則生，氣散則亡”，又將氣分為多種，包括元?dú)?、營氣、衛(wèi)氣等等，并建立了一整套“氣”的理論體系，太極拳起勢前的無極狀態(tài)就是混沌之氣外在表現(xiàn)；在關(guān)于“氣”的理論中，還特別重養(yǎng)氣和練氣，從而發(fā)明了許多以練氣和養(yǎng)氣為目的的傳統(tǒng)養(yǎng)生方法，并逐漸成熟表現(xiàn)為各種套路運(yùn)動(dòng)如：五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦還有太極拳等等，這些養(yǎng)生活動(dòng)受到傳統(tǒng)文化的影響，在思想上主張動(dòng)靜結(jié)合、形神兼顧、內(nèi)外俱練、剛?cè)嵯酀?jì)、強(qiáng)調(diào)神、意、氣、體一致，節(jié)奏較慢，注重“氣”在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中的順暢流動(dòng)，以獲得“痛則不通，通則不痛”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。這種建立在農(nóng)耕時(shí)代的養(yǎng)生理論體系與當(dāng)前競技體育下舉國體制的四個(gè)主要背景特征，相去甚遠(yuǎn)，這種為競技體育量身定做的舉國體制顯然不能給予太極拳發(fā)展更多的積極幫助，這是導(dǎo)致了目前競技太極拳發(fā)展的尷尬現(xiàn)狀的根源。

3.3.1 削足適履不能體現(xiàn)太極文化精髓

太極拳是以道家“無為”和儒家“中庸”思想為指導(dǎo)，主張“厚積薄發(fā)，虔敬含蓄”，其技擊特點(diǎn)中的“以靜制動(dòng)”、“后發(fā)而先至”都強(qiáng)調(diào)了太極拳“謙和守中”的文化特征，在“更快、更高、更強(qiáng)”的西方文化背景下,儒家的中庸和合，輕血?dú)庵潞偷兰业某鍪罋w隱、贊天地之無為而化萬物與西方獨(dú)彰個(gè)體小智慧之競爭，顯然不能同日而語；太極拳在西方的競技場上很難有太多作為，而養(yǎng)吾“浩然正氣”的內(nèi)省涵養(yǎng)也更不會(huì)去在外界或從競爭對手身上去找個(gè)體自身的價(jià)值。因此太極拳不善競技，也不愿為競技的主體發(fā)展之路很難從舉國體制中汲取營養(yǎng)。

競賽規(guī)則直接指引著該項(xiàng)目未來的發(fā)展方向，縱觀59年以來的武術(shù)競賽規(guī)則版本[2]，太極拳規(guī)則越改越趨近于長拳[3]，直至2002年起草，2004年通過的對1996年版武術(shù)規(guī)則進(jìn)行最大程度的改革，新規(guī)則完成了與國際奧林匹克競賽規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)化模式的對接[4]，并淘汰了一大批老的運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)也更加貼近長拳的風(fēng)格特色?！肚f子》里有一篇關(guān)于無極、渾沌的寓言有助于理解“無極”的實(shí)質(zhì)。稱南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死[5]。太極本無極，無極亦太極。對太極拳的競技改革這就如同讓嬰兒和成人一起參加田徑比賽，結(jié)果不言而喻。這種規(guī)則的頻頻重大變化同時(shí)對于常年參與太極拳訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員也是不公平的，是缺少人文關(guān)懷的。

3.3.2 舉國體制不能兼顧眾多太極拳流派的發(fā)展

曾經(jīng)經(jīng)濟(jì)上的一窮二白是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，“舉國體制”下太極拳的發(fā)展是不可能顧及其全部流派的，武術(shù)發(fā)展方面也是如此。由于其拳種流派眾多，機(jī)構(gòu)繁雜，延伸領(lǐng)域廣泛，這一龐大體系中，只有一少部分可以競技體育化，所以單一的幾個(gè)異化的拳種代表武術(shù)的內(nèi)容是不充分的，也終究不會(huì)發(fā)展太久。為了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將發(fā)展不夠成熟的太極拳提前進(jìn)行普及，這種拔苗助長的方式也是不利于太極拳發(fā)展的?！叭岷汀⒕徛?、輕靈”是太極拳最基本的運(yùn)動(dòng)特征，創(chuàng)新流于形式，技術(shù)缺乏內(nèi)涵，缺乏后續(xù)指導(dǎo)，競技太極拳套路和傳統(tǒng)太極拳套路不能有效整合等因素使得太極拳錯(cuò)過了多次發(fā)展良機(jī)，造成了很多資源浪費(fèi)，這種體制顯然不能給新生的傳統(tǒng)項(xiàng)目以根本的改變。

3.3.3 舉國體制不利于自主特色項(xiàng)目發(fā)展模式的研發(fā)

競技太極拳不歸屬于奧運(yùn)項(xiàng)目，沒有金牌列項(xiàng)，服務(wù)于奧運(yùn)戰(zhàn)略的“舉國體制”模式下太極拳的貢獻(xiàn)力度為零，太極拳自然只有被邊緣化的一條出路。太極拳類民族傳統(tǒng)項(xiàng)目，具有自主的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，因此其發(fā)展創(chuàng)新模式僅僅靠“拿來主義”是不能滿足的。傳統(tǒng)項(xiàng)目的現(xiàn)代化問題體現(xiàn)在玩游戲和創(chuàng)游戲的本質(zhì)區(qū)別，“玩游戲”的利器——舉國體制在“創(chuàng)游戲”的太極拳項(xiàng)目發(fā)展模式研發(fā)方面就顯得蒼白無力了。

舉國體制下，“一條龍”管理體制不能適應(yīng)太極拳自身多流派的發(fā)展，對于某一個(gè)拳種流派而言，短期發(fā)展似乎是有益的，但長期來看，失去了傳統(tǒng)多流派的生存空間，這種單一的“早熟品種”不免會(huì)流俗于西方競技體育和舞蹈。

4 結(jié)論與建議

“文化是人類對愚昧的否定過程，任何一個(gè)勇于克服愚昧，發(fā)展自身的民族，終將會(huì)學(xué)習(xí)和接納先進(jìn)的外來文化，并將自己的優(yōu)秀文化傳播出去”[6]，綜上所述，“舉國體制”產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、政治土壤、經(jīng)濟(jì)環(huán)境都與產(chǎn)生太極拳的背景環(huán)境不同，因此，這種體制下太極拳發(fā)展的失衡和走入的誤區(qū)是在所難免的，也是必然的，當(dāng)今“舉國體制”的弊端也逐漸呈現(xiàn)出來，其對學(xué)校體育、大眾體育全民健身的發(fā)展失衡，已就競技體育內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)員文化教育、退役安置、比賽公正、反興奮劑等等問題隨著時(shí)代背景的改變而日顯凸現(xiàn)，“舉國體制”下競技太極拳的發(fā)展是尷尬的，問題的解決一方面需要“舉國體制”為適應(yīng)社會(huì)主義市場化要求而變革，另一方面需要太極拳研究者對太極拳的技術(shù)理論和歷史文化進(jìn)行系統(tǒng)的整理和挖掘，為奧林匹克呈現(xiàn)出體現(xiàn)濃郁獨(dú)特東方文化魅力下的競技太極拳。

[1]李元偉，鮑明曉，任 海，盧元鎮(zhèn)，王鼎華，熊斗寅等.關(guān)于進(jìn)一步完善我國競技體育舉國體制的研究 [J]. 中國體育科技，2003（8）：1-5.

[2]籍玉新.審視“舉國體制”的四種眼光——兼論后奧運(yùn)時(shí)代體育管理體制的改革[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（6）：20.

[3]溫 力.論武術(shù)套路的綜合創(chuàng)造和武術(shù)套路進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)[J].武漢體育學(xué)學(xué)報(bào)，2000（6）：1-6.

[4]劉鳳霞.新規(guī)則試行后競技武術(shù)太極拳自選套路技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（3）：418.

[5]莊 周.莊子[M].北京：中華書局，2007.

[6]盧元鎮(zhèn).中國體育社會(huì)學(xué)評說[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2003：413.

On the Awkward Situations of Athletics Taijiquan inquot;the Whole Nation Systemquot;Development Mode

Lv Hua
（Schoolof PhysicalEducation,Henan University of Technology,Zhengzhou Henan 450000）

Brewing in the era of the planned economy and formed in the initial stage of socialist market economy,thequot;whole nation systemquot;is a kind of to maximally creating gold medal system withquot;high administrative monopoly nature of the sportssystemquot;[1].Under thissystem,non Olympic sports--athleticsTaijiquan have high investment and high cost pressures from project development mode research and technical characteristics of innovation to survive.In this long-termquot;hideboundquot;state,Tai Chi can only long in the vicious spiral,although she has the innovation significance and strong foundation for the mass.In the humanities,technology innovation has resulted in a large number of player injuries,Taijiquan has lost its health value,in recent years the reserve talents have extremely atrophic trend;In the economic market,marginalized athletics Taijiquan is not like other Olympic glory or according to the laws of the market made it decease,causing great waste of resources.On the national emotion:Wushu only as an Olympic sport,athletics Taijiquan can get rid of thisawkward dilemma,which cannot be accepted by out country and people.

the whole nation system development mode Taijiquan

G85

A

1004—5643（2011）10—0071—03

呂 化（1979～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。