◎饒 艾 朱文靜（西南交通大學政治學院，四川 成都 610031）

法的價值、利益與權利義務關系初論

◎饒 艾 朱文靜（西南交通大學政治學院，四川 成都 610031）

法的價值、利益與權利義務三者有著密切的聯(lián)系。利益是法的價值的物質(zhì)化基礎，法的價值是利益的精神化抽象，權利義務既確認、分配與調(diào)整利益是利益的制度化，又保障著法律價值的實現(xiàn)，內(nèi)涵著法價值的追求和妥協(xié)與保障著各方利益。

法的價值；利益；權利與義務

法的價值、利益與權利義務是一個法哲學命題，對此，學界形成了一定的認知與共識。利益為法學的基本范疇，早在古希臘羅馬時期學界就開始了對它的研究。法的價值更是法哲學的一個重大課題，其研究可謂歷久彌新；權利和義務乃法的核心，自權利義務學說在我國提出以來，學界的研究視線就幾乎從未有離開過，部門法學與理論法學均如此。同時，法的價值、利益與權利義務三者關系的理論探討也構成法學理論的一個重要課題，該研究不僅是法的認知即認識法的本質(zhì)、作用和發(fā)展規(guī)律的基礎，而且對立法實踐有著重要的作用，在一定意義上它引領著立法實踐即立法的價值判斷和立法的利益選擇以及權利義務的制度設計，同時，立法實踐也在一定程度上體現(xiàn)出法的價值、利益與權利義務三者之間的關系。本文擬基于法的價值、利益與權利義務概念的界定，對法的價值、利益與權利義務三者之間的一般關系作初步的分析研究。

利益是人類社會一切歷史活動的根本動因?！叭祟悐^斗所爭取的一切，都是同他們的利益有關的?！盵1]龐德在論述法的作用和任務時曾這樣來界定利益：“它是人類個別地或在集團社會中謀求得到滿足的一種欲望或要求，因此人們在調(diào)整人與人之間的關系和安排人類行為時，必須考慮到這種欲望或要求?！盵2]有關利益的概念大致有三種，或者把利益定義為“好處”或“功用”；或者是從需要的角度對利益進行界定，如《中國大百科全書·哲學卷》載“利益是人們通過社會關系所表現(xiàn)出來的不同需要”；抑或是把利益與人的快樂、幸福聯(lián)系起來，認為利益就是能夠給人帶來快樂和幸福的東西。后兩種定義從主客觀兩個方面闡述了利益的含義。而馬克思主義理論認為，“利益是社會化的需要，人們通過一定社會關系表現(xiàn)出來的需要。利益在本質(zhì)上屬于社會關系范疇。社會主體維持自身的生存和發(fā)展，只有通過對社會勞動產(chǎn)品的占有和享有才能實現(xiàn)，社會主體與社會勞動產(chǎn)品的這種對立統(tǒng)一關系就是利益?！盵3]據(jù)此我們認為，利益是一個客觀的范疇，利益即“好處”主要指財產(chǎn)利益，或者說就是某種需要或愿望的滿足。同時，馬克思主義理論認為，從某一階級的共同利益中產(chǎn)生的要求，只有通過下述辦法才能完成，即由這一階級奪取政權，并用法律的形式賦予這些利益要求以普遍的效力。這樣，利益和法律就被緊密地聯(lián)系起來。利益，是法理學中的一個基本范疇，它左右著人的行為。法律正是在對利益的控制中，展示其生命力，表明其自身的地位。法律主要規(guī)范著利益斗爭，法律的最高任務是平衡利益。在立法問題上，利益是法律的原因，法律是沖突的人類利益合成或融合的產(chǎn)物。立法者必須保護利益，必須平衡相互競爭的生活利益。從人們對法的認識來看，法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。意志是帶有一定目的的意識，表現(xiàn)了人的價值取向，體現(xiàn)了人基于對客觀條件的認識而產(chǎn)生的自覺性、能動性。而客觀社會生活條件決定人們的利益，這種利益在人們的意識中獲得反映，形成人們的意志。所以利益是從客觀上把意志和物質(zhì)生活條件聯(lián)系起來的重要因素。利益是統(tǒng)治階級立法活動的出發(fā)點，是統(tǒng)治階級的立法動機和立法意志。綜上，利益是形成意志的基礎，是意志的物化。

法的價值是社會價值系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，法的價值與價值是共性與個性、一般與個別的關系。因此，要揭示法的價值概念，首先必須明確價值的內(nèi)涵。馬克思主義基本原理告訴我們，‘價值’是人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關系的物的屬性。所以，‘價值’首先是一個關系范疇，其所表達的是一種人與物之間的需要與滿足的對應關系，即主體的需要與客體的滿足的關系。其次，‘價值’又是一個屬性范疇，其表示的是事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的屬性?？傊瑥淖钜话愕囊饬x上，可以把價值和好處視作兩個大體一致的概念。所以，當我們說某事物具有“價值”時，就意味著該事物具有“好”的屬性，在主體與客體的關系中，主體的需要能夠被客體所滿足，客體對主體具有積極的意義。法學界關于法價值的概念有著不同的表述，有代表性的觀點可歸納為作用論、關系論、意義論和認同評價論幾種。對法價值概念的不同表述和觀點，從不同的角度闡述了法的價值，均有其合理之處，卻也難免失之片面。筆者認為，法的價值作為一般價值的特殊表現(xiàn)形式，也應具有一般價值的雙重性質(zhì)。它既體現(xiàn)出人與法之間需要和滿足的對應關系，又應反映了法所具有的對人有利的屬性。故法的價值概念可以表述為，在作為主體的人與作為客體的法的關系中反映出的法的積極目的，且其內(nèi)容豐富，如正義、秩序、自由、平等、和諧、人的全面發(fā)展等。

權利和義務作為法律關系的主要內(nèi)容，基于對人的行為的規(guī)范而調(diào)整著一定的社會關系，且貫穿于法律現(xiàn)象邏輯聯(lián)系的各個環(huán)節(jié)、法的一切部門和法律運行的全部過程。權利和義務是包括多種要素、具有豐富內(nèi)容的概念。在闡釋權利義務的概念時，基于權利對義務的前提性和主導性地位，幾乎所有的法學家都是先闡釋權利，然后附帶界定義務，或者把義務概念隱含在權利概念之下，其理論可歸納為資格說、主張說、自由說、利益說、法力說、可能說、規(guī)范說、選擇說八種。這些學說著重從權利的法律功能和社會價值的角度解釋權利和義務，且都揭示出權利義務的某個或某些要素，是對權利義務的局部性正確反映，為認識權利義務提供了參考。其理論缺陷似乎也存在，或許是這些理論均忽略了權利義務屬性的多樣性以及這些屬性的內(nèi)在統(tǒng)一，以致割裂了各種屬性之間的有機聯(lián)系。據(jù)此筆者認為，法律權利是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中且實現(xiàn)于法律關系中的一種主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的手段。義務是設定或隱含在法律規(guī)范中且實現(xiàn)于法律關系中的一種主體以相對受動的作為或不作為的方式保障權利主體獲得利益的約束手段。據(jù)此，權利義務的本質(zhì)特征表現(xiàn)為：（1）作為具有法律性質(zhì)、特征和效能的權利和義務，是由法律規(guī)范明文規(guī)定或至少可以從法律規(guī)范的精神推定出來的。（2）任何權利和義務都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是統(tǒng)治階級及其所代表的社會的價值觀念和根本利益的體現(xiàn)。（3）權利和義務都是肯定的，即有明確的界限。（4）權利和義務相互比較，權利具有能動性。（5）權利和義務歸根結(jié)底都是手段，而不是目的。[4]

據(jù)此，法的價值、利益與權利義務三者的關系可以歸納入下：

第一，利益是法價值的物質(zhì)化，法價值是利益的精神化抽象。法律主要是通過對利益的調(diào)整，實現(xiàn)實際生活中的利益平衡，來發(fā)揮法律的積極作用。法價值是指在作為主體的人與作為客體的法的關系中反映出的法的積極目的，目前，我國學界認為法的價值主要包括公平、秩序、自由、效率、和諧、人的全面發(fā)展等。法律在調(diào)整利益沖突時，公平、效率與利益的關系顯得尤為突出。（1）利益與公平的關系。公平是人們評價人的行為和社會制度是否合理性尺度和準則。作為價值范疇的公平，它主要包括兩個方面，一個是對社會各種資源和利益分配上的正義；二是主體間利益沖突解決上的正義，這兩種正義都是利益主體之間在利益期待，乃至利益理想實現(xiàn)上的共同愿望。公平是所有價值目標中最為重要的原則，是法律平衡利益關系的根本性原則。（2）利益與效率的關系。效率，有時稱為效益，是指以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出效果。法律在平衡不同利益關系的過程中，基于效率的考慮，在創(chuàng)制規(guī)則乃至案件審判過程，都要考慮這種經(jīng)濟化的觀念，“把物質(zhì)利益同個人的學習、工作、生產(chǎn)生活活動掛鉤，賦予人們追求物質(zhì)利益并為之奮斗的正當權利，以使資源得到最有效率的利用?！盵5]法律在平衡利益關系的過程中，必然會涉及處理相互沖突的價值觀念并對其做出價值選擇，無論是立法者還是司法者都必須綜合衡量各種利益關系、兼顧各種價值，并在此基礎上做出正確的選擇。龐德的經(jīng)驗理性價值觀認為，最好的法律應取得最大的社會利益效果而減少浪費，即法律的任務就是調(diào)整各種相互沖突的利益，減少人們之間的摩擦和不必要的犧牲，以期最大限度地滿足人們的利益需要。他指出，在價值選擇中，次要的價值應當服從首要的價值。

立法者在法律創(chuàng)制中，面臨一種利益與另一種利益相互沖突時，要衡量利益之間的位階，做出正確的價值判斷。但立法者的立法活動也離不開對公平、正義、自由等法價值的遵守，否則，便不能實現(xiàn)利益的平衡，也會阻礙法律價值的實現(xiàn)。所以，利益是法價值的物質(zhì)化，法價值是利益的精神化。

第二，權利義務是利益的制度化，利益是權利義務的基礎。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。從法的產(chǎn)生可以看出，法律是為適應利益調(diào)節(jié)的需要而產(chǎn)生的，法律的變化和發(fā)展根源于利益關系的變化和發(fā)展，歸根結(jié)底根源于人們利益要求的變化和發(fā)展。在此意義上，利益是法律的基礎，法律實質(zhì)上是一種利益制度。法律對社會的控制離不開對利益的調(diào)整，而法律對人們行為的調(diào)整主要是通過權利義務的設定和運行來實現(xiàn)的，所以法律通過規(guī)定人們的權利和義務來分配利益，影響人們的動機和行為，進而影響社會關系，即通過將利益要求轉(zhuǎn)化為一定權利，并把它們及相對的義務歸諸于法律主體以及通過設置權利和義務的補救方法—懲罰、賠償?shù)葋韺崿F(xiàn)的?！拔覀冎饕峭ㄟ^把我們所稱的法律權利賦予主張各種利益的人來保障這些利益的?！盵6]所以，利益是權利義務的基礎，權利義務是利益的制度化。

利益與權利義務的關系具體表現(xiàn)在兩方面，一方面利益對法律起著決定性的作用，在法律起源時期，法律的產(chǎn)生是利益分化所致，隨著向階級對立社會的過渡，全社會成員的利益逐漸分化為各對立階級的利益，于是產(chǎn)生了法律。法律的許多內(nèi)容就是對不同主體的沖突利益的綜合權衡，利益的變化、發(fā)展影響著權利義務內(nèi)容的發(fā)展變化；另一方面法律對利益的反作用，它既可以促進利益的實現(xiàn)，也可以阻礙利益的實現(xiàn)，可以協(xié)調(diào)利益關系，也可以加劇利益沖突。法律對利益的積極作用主要表現(xiàn)為：（1）法律通過權利義務機制來確定利益名目、界定利益范圍、分配利益數(shù)量和質(zhì)量。法律上的權利與利益是緊密聯(lián)系的，簡稱“權益”。主體的利益是其取得和行使法律上權利的基礎，利益如果被法律加以認可和保護就成為一種權利，或者說權利就是被法律認可和保護的利益。利益只有變成法定權利之后，才能被認為是合理和有保障的利益。利益從主體的角度劃分，有個人利益、集團利益、社會利益之分，而社會利益在法律中一般是以義務的形式表現(xiàn)的，因此對它的保護往往在法律中成為個人義務內(nèi)容的主要方面。（2）權利義務機制對利益的調(diào)整。法律通過對權利義務的規(guī)定記錄下有效地得到承認和保護的利益，并表明遭受拒絕的利益以及某種利益所獲承認的限度。法定的權利被享受，法定的義務被履行，法所體現(xiàn)和保護的利益便在現(xiàn)實中獲得實現(xiàn)。在法的創(chuàng)制活動中，權利義務對利益的調(diào)整主要表現(xiàn)在利益平衡、重整利益格局功能上，稱職的立法者應當堅持利大于害的選擇，在表達利益要求時，決不可回避利益沖突。

第三，利益居于核心地位，權利義務內(nèi)涵著對法價值的追求和對利益的妥協(xié)。在法的價值、利益與權利義務關系中，利益是核心，法的價值追求和權利義務的制度化設計都圍繞著利益展開。法律通過對利益的調(diào)整，實現(xiàn)實際生活中的利益平衡，從而實現(xiàn)法律的價值，但對利益的調(diào)整也離不開對法的價值的追求，否則，便不能實現(xiàn)利益的平衡，也會阻礙法價值的是實現(xiàn)；權利義務就是所有法的共同社會中物質(zhì)的、國民的、宗教的和倫理的各種利益相互對立、謀求承認而斗爭的結(jié)果，法律實質(zhì)上是一種利益制度，而權利就是法律上保護的利益；從哲學上說，權利是一種價值范疇和關系范疇。它是主客觀統(tǒng)一的結(jié)果，是客觀的內(nèi)容即利益和主觀的形式即意志相統(tǒng)一的結(jié)果。[7]所以，權利相當于利益加意志即價值取向。法是以權利和義務為機制調(diào)整人的行為和社會關系，而調(diào)節(jié)的合理與否應借助于法律安全、自由、正義、秩序等諸價值目標來判斷，運用一定的價值觀念對權利義務進行一定的平衡是法律解決利益沖突的具體要求，主體權利和義務的落實也要符合公平、正義等價值觀念。

綜上，在法的價值、利益與權利義務三者的關系中，利益是核心，法的價值追求和權利義務的制度化設計都圍繞著利益展開。具體而言，利益是法的價值的物質(zhì)化基礎，法的價值是利益的精神化抽象，權利義務既確認、分配與調(diào)整利益是利益的制度化，又保障著法律價值的實現(xiàn)，內(nèi)涵著法價值的追求和對各方利益的妥協(xié)與保障。就立法言之，法的價值與利益引領著立法實踐即權利義務的制度設計，相反，立法實踐也在一定程度上反映出法的價值取向和法的利益抉擇。從而，立法的價值取向與價值選擇在法律實踐中包括在法律法規(guī)的修改完善與法律適用的解釋中均承擔著十分重要的作用。

[1]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].82.

[2][6][美]龐德著，沈宗靈、董世忠譯.通過法律的社會控制—法律的任務[M].商務印書館，1984：42，81-82.

[3]馬克思主義哲學全書[M].中國人民大學出版社，1996：376.

[4]張文顯.法理學[M].法律出版社，1997：115-116.

[5]張文顯.二十世紀西方法哲學思潮研究[M].法律出版社，1996：220.

[7]呂世倫，文正邦.法哲學論[M].中國人民大學出版社，1999：546.

饒艾，西南交通大學政治學院法學系教授；朱文靜，西南交通大學政治學院法學系法學理論碩士研究生。

D90

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1008-9187-（2011）03-0072-04

朱鳳霞