蔣玉林

（中共克拉瑪依市委黨校 新疆克拉瑪依 834000）

與時(shí)俱進(jìn)：建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨應(yīng)有的思維方式

蔣玉林

（中共克拉瑪依市委黨校 新疆克拉瑪依 834000）

黨的十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)，這是我們黨以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重大舉措，是黨不斷學(xué)習(xí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)認(rèn)知的結(jié)果。與時(shí)俱進(jìn)是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的重要思維方式，是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的思想基礎(chǔ)；建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是黨肩負(fù)的歷史使命、時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步的時(shí)代訴求；在推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)過程中必須貫徹和體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)要求。惟有保持與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)精神，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的思維方式為導(dǎo)向，才能為學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供不竭的動力，才能夠培育出一個(gè)學(xué)習(xí)型的政黨。

與時(shí)俱進(jìn) 思維方式 學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)

黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的政治任務(wù)，這是以改革創(chuàng)新精神不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，探索“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題的內(nèi)在邏輯要求，也是保持政黨科學(xué)發(fā)展的題中之意。那么，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨過程中，我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的思維方式呢？在筆者看來，就是要堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”的思維方式。如何理解“與時(shí)俱進(jìn)”呢？在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨中如何貫徹“與時(shí)俱進(jìn)”的思維方式呢？本文試圖對這些問題做一探討。

一、從“奉天而法古”“天不變道亦不變”到“與時(shí)俱進(jìn)”

對歷史做一番考察，我們發(fā)現(xiàn)，長期籠罩中國古人觀念（尤其在政治思想方面）的是“法古”“法先王”“祖宗之法不可變”等思想。古人重守成，眼光是投向過去的。孔子講“吾從周”，孟子言必稱“堯舜”，已開儒家守成思想之先河。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸被確立為封建中國的主流意識形態(tài)。董仲舒托古改制，“奉天而法古”，為漢制法，同時(shí)也把“天不變道亦不變”的思維方式確立起來。實(shí)際上，他把“三綱”（君臣、父子、夫妻）與“五?！保ㄈ省⒘x、禮、智、信）永恒化，變成千古不變的教條。這種觀念落到老百姓那里就是忠與孝。既立忠孝，必嚴(yán)遵君命，信守祖宗之法。

其實(shí)，在中國古人那里本不缺乏變易的觀念?！兑讉鳌吩唬骸吧^易”，“一闔一辟謂之變，往來無窮謂之通”；司馬遷說：“究天人之際，通古今之變”；《淮南子·汜論訓(xùn)》說“茍利于民，不必法古，茍周于事，不必循舊”。但是，在守成觀念盛行的社會中，原有的變易觀念被遮蔽了，給它劃定了界限。就是說，只要不觸動“三綱五常”這一法則，其它的事情可以變通。比如在宋儒朱熹那里，總合天地萬物的理就是太極，太極有動有靜、周流不已，變化無窮。他的“理”又是什么呢？朱熹說：“非禮勿視、聽、言、動，便是天理?！笨梢?，他的“理”就是“禮”，實(shí)質(zhì)上就是“三綱五?！薄Ｒ磺袆屿o變化都在這個(gè)框架之中。在此觀念下，中國封建王朝可以維護(hù)政局的穩(wěn)定，維系社會的統(tǒng)一，從而體現(xiàn)了其存在的必然性。但是，“奉天而法古”容易導(dǎo)向保守主義，“天不變道亦不變”容易僵化為教條主義。

到了近代，中國文明受到了西方文明的沖擊和挑戰(zhàn)。在這種情況下，清王朝無視世界的變化，閉關(guān)鎖國，固步自封，結(jié)果在西方國家的堅(jiān)船利炮面前不堪一擊，節(jié)節(jié)敗退，守成觀念的弊端逐漸顯露。歷次失敗的戰(zhàn)爭、不平等的條約以及殖民者的強(qiáng)權(quán)與掠奪刺痛了中國人的神經(jīng)。志士仁人開始尋找救亡圖存的道路。先是洋務(wù)派引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，企圖“師夷長技以制夷”，結(jié)果甲午海戰(zhàn)使其理想破滅。再是康有為、梁啟超等改良派的政治改革，他們的方法是“托古”，盡管不是“泥古”，而是借題發(fā)揮的策略，但終究不脫“古”字，易被過去的思想觀念所牽制，事實(shí)上“百日維新”的失敗也宣告了“托古”思維的終結(jié)。中國人開始醒悟了，向“奉天而法古”“天不變道亦不變”的思維方式發(fā)出挑戰(zhàn)。嚴(yán)復(fù)譯《天演論》后，“物競天擇，適者生存”的生物進(jìn)化觀念逐漸深入人心。這種思想被引入社會領(lǐng)域，就有了社會達(dá)爾文主義，從此中國人的目光稍稍向未來看去。不過，這種觀點(diǎn)并不十分科學(xué)，其中充滿著強(qiáng)權(quán)就是公理的謬論。巴黎和會使中國人再度失望，亡國滅種的危機(jī)感與日俱增。

及至“五四”，中國人深入到文化層面的變革，表現(xiàn)為對中國古代文明的大力批判以及對西方民主與科學(xué)思想的熱情召喚。人們的目光鎖定于現(xiàn)在，投射到未來。李大釗說：“三世代遷，惟今為重，凡諸過去，悉納于今，有今為基，無限未來乃胎于此?！保?］P204這是一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)變，人們對于現(xiàn)時(shí)代的關(guān)懷，可以使他們打破陳舊思想的束縛，鼓起勇氣，勇往直前，這就奠定了“面向時(shí)代”的思維方式。

此后，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命開始了。革命道路幾經(jīng)曲折，其原因之一在于教條主義的干擾。教條主義的思維方式就在于墨守成規(guī)，不肯變通，是“天不變道亦不變”思維的變形。毛澤東同志反對這種教條式的“本本主義”，提出“實(shí)事求是”的思想路線，就是要求我們認(rèn)真研究客觀存在的事物，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是原則要求打破教條，其著眼點(diǎn)總是在不斷變化著的客觀事實(shí)。20世紀(jì)六七十年代，中國長期陷入“左”的思想桎梏之中，致使國民經(jīng)濟(jì)瀕于崩潰。鄧小平同志力挽狂瀾，撥亂反正，從“兩個(gè)凡是”的束縛中解放出來，重新確立“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線，號召人民“團(tuán)結(jié)一致向前看”。人們的眼光不再局限于“語錄”“運(yùn)動”“絕對斗爭”等等陳腐教條，重新關(guān)注于新的時(shí)代、新的問題，“向前看”的思維方式基本確立。新時(shí)期新階段，在全球化的背景下，應(yīng)該如何應(yīng)對國際國內(nèi)形勢新變化呢？江澤民同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，提出“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”的思想。胡錦濤同志繼承了馬克思主義的理論品質(zhì)，在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)地提出了“科學(xué)發(fā)展觀”這一重大戰(zhàn)略思想。他還指出：“新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。”［2］“與時(shí)俱進(jìn)”是一種精神狀態(tài)，它提醒國人警惕保守主義的復(fù)活，破除教條主義的束縛，始終緊跟時(shí)代的步伐，不斷開拓前進(jìn)，實(shí)事求是地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，從而走向民族的偉大復(fù)興。

二、“與時(shí)俱進(jìn)”的內(nèi)涵

“與時(shí)俱進(jìn)”，典出清代學(xué)者姚鼐為謝啟昆詩集寫的一篇序文，其言曰：“然先生殊不以所能自足，十余年來先生之所造，與時(shí)俱進(jìn)?！保?］姚鼐夸贊謝啟昆在詩學(xué)上不斷進(jìn)取的精神。

實(shí)際上，與此相近的詞古已有之?！吨芤住の难浴分杏小芭c時(shí)偕行”，司馬談《論六家要指》講“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化”。其意與今之“與時(shí)俱進(jìn)”相近?！俄n非子·五蠹》上說：“世異則事異”“事異則備變?！薄痘茨献印R俗訓(xùn)》上說：“世異則事變，時(shí)移則俗易。故圣人論世而立法，隨時(shí)而舉事?！睗h代楊雄在《太玄·玄瑩》里講“革而化之，與時(shí)宜之”。古人所講的“時(shí)”，基本上指客觀形勢隨時(shí)間不斷變化?！芭c時(shí)偕行”和“與時(shí)遷移”意指人、社會以及萬事萬物伴隨不斷變化的形勢而發(fā)生變遷。

究竟如何理解“與時(shí)俱進(jìn)”呢？我認(rèn)為不能將“與時(shí)俱進(jìn)”簡單化，而應(yīng)把它提升為一個(gè)哲學(xué)范疇，因?yàn)樗菍ΜF(xiàn)時(shí)代中國人思維方式的高度概括。這里，我們首先對“時(shí)”與“進(jìn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行考察。

一般而言，時(shí)間是一個(gè)抽象概念，是與空間相對的。但是，我們不能簡單地把“與時(shí)俱進(jìn)”的“時(shí)”理解為時(shí)間或一段時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間不能揭示“時(shí)”豐富的內(nèi)涵。如果人們抱定一個(gè)“時(shí)”字，可以行則行，可以止而止，可以久而久，還可能美其名曰“與時(shí)俱進(jìn)”，那么就會將“與時(shí)俱進(jìn)”庸俗化，實(shí)則是滑頭主義，騎墻主義。

我認(rèn)為應(yīng)該把“時(shí)”理解為“今”，就像李大釗所講的“納過去”而“孕未來”的“今”。他還說：“今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作?！币蚨皶r(shí)”就是社會發(fā)展的客觀趨勢，就是人們活潑的生活狀態(tài)，就是人們現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動，就是人們不斷的創(chuàng)新事業(yè)。這樣一來，“時(shí)”就具有了充實(shí)的內(nèi)涵。凡是一切有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力、有利于提高人民生活水平、有利于提高綜合國力的事業(yè)就是符合“時(shí)”的特征的；凡是有背于人民的根本利益、有背于生產(chǎn)力發(fā)展的方向、有背于先進(jìn)文化前進(jìn)趨向的事物就不具備“時(shí)”的特征，遲早要被歷史所拋棄。我們講的“時(shí)”也不是一個(gè)封閉的概念，而是開放的、發(fā)展的、不斷變化的，它始終是對社會的發(fā)展趨向、人們生活狀態(tài)、實(shí)踐創(chuàng)造的概括。

我們對“進(jìn)”的理解也不能簡單化。古人的“與時(shí)偕行”和“與時(shí)遷移”雖有隨客觀形勢變化而變化的含義，但在“奉天而法古”“天不變道亦不變”的思維約束下而失去了發(fā)展進(jìn)步的真義。因而我們講的“進(jìn)”是社會發(fā)展論的“進(jìn)”。它不是消極的隨時(shí)間的變化而遷移，相反，它是積極的，是循著社會發(fā)展的趨勢而不斷進(jìn)步的。社會是不斷進(jìn)步的，人類實(shí)踐活動也是一個(gè)不斷提升、發(fā)展的過程，不存在什么永恒不變的東西。因此，我們必須隨著客觀現(xiàn)實(shí)的變化打破一切桎梏，爭取發(fā)展進(jìn)步。

至此，我們可以對“與時(shí)俱進(jìn)”做一個(gè)較為明確的界說?！芭c時(shí)俱進(jìn)”是這樣一種思維方式，它要求我們以不斷變化著的社會發(fā)展趨勢以及人們的生活狀態(tài)、實(shí)踐活動為依據(jù)，掙脫一切陳腐觀念的束縛，破除一切教條主義的禁錮，繼往開來，勇往直前，朝著社會發(fā)展的客觀方向全面進(jìn)步。

三、與時(shí)俱進(jìn)，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨

黨的十七屆四中全會提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)，指明了新時(shí)期黨的建設(shè)的目標(biāo)方向。這是我們黨在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，從國際國內(nèi)形勢和黨自身實(shí)際出發(fā)，提出的加強(qiáng)和完善黨的自身建設(shè)的重大舉措和嶄新思路，是我們黨始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。

“與時(shí)俱進(jìn)”是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的思想基礎(chǔ)。與時(shí)俱進(jìn)作為一種思維方式，與解放思想、實(shí)事求是一道，形成了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵。胡錦濤同志指出：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?！保?］這個(gè)活的靈魂，就像一條金線把馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系歷史地緊密地聯(lián)系在一起。同時(shí)，這個(gè)活的靈魂，也是推動馬克思主義在實(shí)踐中能夠不斷發(fā)展和創(chuàng)新的內(nèi)在動力。即是說，馬克思主義能夠關(guān)注不斷變化著的社會發(fā)展趨勢以及人們的社會實(shí)踐活動，擺脫陳腐觀念和教條主義的思想枷鎖，不斷取得新進(jìn)步、新發(fā)展。因此，在現(xiàn)時(shí)代，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨過程中，必須正確把握和運(yùn)用這個(gè)思想理論武器，最根本的是堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，切實(shí)貫徹理論武裝的要求，不斷提高黨的科學(xué)執(zhí)政能力。

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代訴求?，F(xiàn)時(shí)代的學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)面臨的處境（“時(shí)”）是什么，這是我們首先要搞清楚的問題。當(dāng)今，國際國內(nèi)的客觀環(huán)境發(fā)生了巨大變化。從國際形勢看，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，綜合國力競爭日趨激烈。從國內(nèi)發(fā)展看，人民生活水平不斷提高，市場經(jīng)濟(jì)體制改革逐漸深入，綜合國力大幅提高，全面建設(shè)小康社會的步伐堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)、社會等領(lǐng)域還存在著不少影響和諧穩(wěn)定的矛盾和問題。面對新形勢新情況，我們黨作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在執(zhí)政環(huán)境深刻變化的條件下，面臨著執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等諸多考驗(yàn)。當(dāng)前，我們更加需要學(xué)習(xí)，更加需要持之以恒地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有努力掌握一切科學(xué)的新知識、新思想、新經(jīng)驗(yàn)，才能適應(yīng)新形勢、新情況；才能解決新問題、化解新矛盾；才能取得推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)的新勝利。因此，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是黨肩負(fù)的歷史使命、時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步的必然要求。

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨必須貫徹與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)要求。發(fā)展無止境，實(shí)踐無止境，學(xué)習(xí)也無止境。重學(xué)習(xí)、善學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨不斷引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，始終走在時(shí)代前列的決定性因素。90年來，我們黨能夠始終保持旺盛的生機(jī)與活力，領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革取得偉大的成就，從根本上說是我們黨適應(yīng)社會發(fā)展變化，始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)不懈怠，不斷汲取人類文明的有益成果，不斷用先進(jìn)文化充實(shí)提高自己的結(jié)果。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，就要在實(shí)踐中始終保持與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)精神，切實(shí)提高學(xué)習(xí)的執(zhí)行力，真正把學(xué)習(xí)落到實(shí)處。尤其在知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，各種矛盾紛繁復(fù)雜，新問題、新情況層出不窮。不與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，在眾多問題和矛盾中必將一籌莫展，長此以往思想就會落后于形勢，就會迷失方向、喪失先進(jìn)性。因此，惟有樹立與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)觀念，以與時(shí)俱進(jìn)的思維方式為導(dǎo)向，才能為學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供不竭的動力，才能夠培育出一個(gè)學(xué)習(xí)型的政黨。

總之，“與時(shí)俱進(jìn)”是對一百六十年來中國人打破“泥古”思維、面向現(xiàn)實(shí)的思維方式的最好概括。它要求人們按照客觀規(guī)律要求，破除成規(guī)與教條，在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們黨提出的“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)”，是一項(xiàng)長期的任務(wù)，必須運(yùn)用好與時(shí)俱進(jìn)的思維方式和思想武器，在實(shí)踐中科學(xué)推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，進(jìn)而不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，確保黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)邁上新臺階。

［1］李大釗.《時(shí)》.載于蔡尚思.《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》第二卷［M］.杭州：浙江人民出版社.1982年8月第1版.

［2］胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告［R］.2007年10月15日.

［3］姚鼐.《謝蘊(yùn)山詩集序》.《惜抱軒全集·文集》卷四（四部備要集部）.參見李致忠.《“與時(shí)俱進(jìn)”的出典》.《國家圖書館學(xué)刊》.［J］北京：2002（3）.

［4］胡錦濤同志在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會上的講話［R］.2006-8-15.

蔣玉林（1975—），中共克拉瑪依市委黨校辦公室主任，講師。

責(zé)任編輯 萬 強(qiáng)