袁旗劉云

（安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 思政部，安徽 六安 237011）

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起點(diǎn)研究

袁旗劉云

（安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 思政部，安徽 六安 237011）

黨的十七大報(bào)告內(nèi)在地指出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)是鄧小平理論。但也有專家學(xué)者認(rèn)為，其起點(diǎn)應(yīng)始于毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的有益探索。本文從其歷史起點(diǎn)、思想起點(diǎn)、理論起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)等不同角度進(jìn)行研究，并認(rèn)為其起點(diǎn)是鄧小平理論。厘清中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)，有利于弄清毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系，特別是有利于堅(jiān)持和貫徹好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；歷史起點(diǎn)；理論起點(diǎn)

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”①十七大報(bào)告的這個(gè)論述，內(nèi)在地指出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)是鄧小平理論。之后，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起點(diǎn)的問(wèn)題，一直受到學(xué)界以及社會(huì)的高度關(guān)注，也有很多專家學(xué)者撰文發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)，歸納起來(lái)，主要有兩種觀點(diǎn)：一種堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)始于1956年及之后毛澤東關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論探索和艱辛實(shí)踐；另一種觀點(diǎn)就是認(rèn)為應(yīng)始于鄧小平理論。加強(qiáng)對(duì)其起點(diǎn)研究，從理論上講，有利于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義；有利于進(jìn)一步弄清馬克思主義中國(guó)化過(guò)程的兩次歷史性飛躍，即兩大理論成果之間的關(guān)系；有利于進(jìn)一步澄清在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起點(diǎn)上的模糊認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐上講，有利于更好地堅(jiān)持毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有利于進(jìn)一步統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)。本文從中國(guó)特色社會(huì)主義理論的歷史起點(diǎn)、思想起點(diǎn)、理論起點(diǎn)和實(shí)踐起點(diǎn)等不同角度進(jìn)行研究，并認(rèn)為其起點(diǎn)是鄧小平理論。

一、需要弄清的幾個(gè)概念

1、中國(guó)國(guó)情

所謂國(guó)情，顧名思義是指一個(gè)國(guó)家的情況。一般是指一個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及國(guó)際關(guān)系等各個(gè)方面的總和，也可指一個(gè)國(guó)家在某個(gè)特定時(shí)期的基本情況和特點(diǎn)。國(guó)情一般由一個(gè)國(guó)家自然、歷史、現(xiàn)實(shí)以及國(guó)際關(guān)系等方面的情況構(gòu)成。中國(guó)國(guó)情就是中國(guó)的實(shí)際情況，既包括歷史的，也包括現(xiàn)實(shí)的。中國(guó)國(guó)情是研究中國(guó)一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)代中國(guó)最大的國(guó)情是處在社會(huì)主義初級(jí)階段。

2、中國(guó)模式

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界較為廣泛開展“中國(guó)模式”概念討論，是在1992年鄧小平發(fā)表“南巡”講話以后，成為國(guó)際上的熱點(diǎn)話題是在2004年5月美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問(wèn)、清華大學(xué)教授喬舒亞·庫(kù)珀·雷默的《北京共識(shí)：提供新模式》一文發(fā)表之后。尤其是在2004、2005年間，國(guó)外學(xué)者對(duì)于中國(guó)模式的研究進(jìn)入了一個(gè)高潮。但到目前為止，國(guó)內(nèi)外對(duì)于“中國(guó)模式”的性質(zhì)、內(nèi)涵等關(guān)鍵問(wèn)題仍沒(méi)有形成一致的觀點(diǎn)。經(jīng)過(guò)對(duì)中外一些專家學(xué)者對(duì)“中國(guó)模式”這一概念解讀的理解，筆者認(rèn)為，“中國(guó)模式”是指由中國(guó)人民所選擇的具有中國(guó)特性的建設(shè)發(fā)展方式，是相比較他國(guó)發(fā)展模式而言的，它既可以指地域?qū)用娴闹袊?guó)發(fā)展方式，也可以指基于中國(guó)國(guó)情或者說(shuō)符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展方式，總之，它側(cè)重于方法論層面。

3、中國(guó)特色

“中國(guó)特色”作為一個(gè)詞第一次提出見于1957年1月3日《人民日?qǐng)?bào)》上一篇談音樂(lè)的文章，文章指出：“中國(guó)的老百姓歡迎具有中國(guó)氣派的、中國(guó)特色的音樂(lè)曲調(diào)?！薄拔覀兊囊魳?lè)家目前要多多發(fā)掘和繼承我們祖國(guó)豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)，并在這基礎(chǔ)上創(chuàng)造出具有中國(guó)氣派、中國(guó)特色的音樂(lè)來(lái)?！敝?，中國(guó)特色這個(gè)詞開始逐步運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)生活的諸多方面?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義”語(yǔ)境下的“中國(guó)特色”，是指在科學(xué)社會(huì)主義的普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中，形成的一系列賦予中國(guó)元素特點(diǎn)和民族特征、符合中國(guó)實(shí)際并被歷史和實(shí)踐證明了的正確的理論總結(jié)。就科學(xué)社會(huì)主義而言，強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，即是指中國(guó)化了的科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義是普遍真理，“中國(guó)特色”正是這種普遍真理的特殊性表現(xiàn)。其實(shí)質(zhì)包括馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化了的馬克思主義兩個(gè)方面。前者的涵義是指馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際以及革命和建設(shè)緊密結(jié)合的過(guò)程，是“中國(guó)特色”得以形成并不斷體現(xiàn)的根本前提。歷史證明，只有把馬克思主義基本理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，再用中國(guó)化的馬克思主義理論去指導(dǎo)具體的實(shí)踐，中國(guó)的革命和建設(shè)才能取得成功。比如，新民主主義革命的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都證明，只有具有“中國(guó)特色”的革命，才能走向成功。后者是指馬克思主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的區(qū)別于其它國(guó)家和政黨的實(shí)踐活動(dòng)及理論總結(jié)。在這個(gè)意義上的“中國(guó)特色”包含著一個(gè)重要的價(jià)值判斷，即只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐和歷史證明是正確的，才能被稱為“中國(guó)特色”；相反，即使是中國(guó)所獨(dú)有，如“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等，也不能被稱為“中國(guó)特色”。可以說(shuō)，對(duì)“中國(guó)特色”這個(gè)價(jià)值判斷的正確認(rèn)識(shí)和深刻理解，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)和深刻理解的總鑰匙。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)期以來(lái)，馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，走出一條符合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)發(fā)展道路、形成的一系列被實(shí)踐和歷史證明了是正確的理論的總和。它的內(nèi)涵意義可從兩個(gè)層面來(lái)理解。第一個(gè)層面強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義”，第二個(gè)層面強(qiáng)調(diào)具有“中國(guó)特色”。第一個(gè)層面的意義是指：“中國(guó)特色社會(huì)主義”首先必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，特別是科學(xué)社會(huì)主義的普遍原理；第二個(gè)層面的意義是指：“中國(guó)特色社會(huì)主義”必須從中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，不能照搬任何他國(guó)模式，甚至是“他國(guó)特色”，它是科學(xué)社會(huì)主義普遍中的特殊。

中國(guó)特色社會(huì)主義不是抽象的，而是具體的。在實(shí)踐上，是指開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；在理論上，是指形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；在政治上，是指要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路”，主要是指建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的方式方法和實(shí)踐模式，具體地說(shuō)，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，主要是指對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和概括，并被實(shí)踐和歷史證明了是正確的理論成果的總和?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”，主要是要將“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”和“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。即既要在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并在這條道路上進(jìn)行偉大實(shí)踐，又要在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。只有將兩者緊密結(jié)合，才是真正高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。因此，黨的十七大強(qiáng)調(diào)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。不難看出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路偉大實(shí)踐中形成一系列正確的理論總和，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟是前兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，這三者之間有著邏輯上的先后關(guān)系，符合馬克思主義實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論原理，這三者共同具體化和構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)

歷史起點(diǎn)是指某事物或現(xiàn)象發(fā)生的起始時(shí)間。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)是1978年12月召開的黨的十一屆三中全會(huì)。

1、中共中央重大歷史文獻(xiàn)在概括中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)，直接或間接地指出了其起點(diǎn)是黨十一屆三中全會(huì)

1981年6月27日，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“三中全會(huì)以來(lái)，我們黨已逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路”，并總結(jié)了10個(gè)“主要點(diǎn)”，而這10個(gè)“主要點(diǎn)”都是從總結(jié)“文化大革命”的教訓(xùn)中得出的結(jié)論。黨的十三大報(bào)告概括了構(gòu)成“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的12個(gè)觀點(diǎn)，也是從十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中總結(jié)得出的。1990年12月30日，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃建議》中所概括的12條，也是以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，來(lái)闡述全黨對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐的共同認(rèn)識(shí)。黨的十四大報(bào)告概括了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的9項(xiàng)主要內(nèi)容，雖然沒(méi)有直接提及十一屆三中全會(huì)，但明確提出改革開放概念，其實(shí)也內(nèi)在地指出中國(guó)特色社會(huì)主義理論的時(shí)間起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)。黨的十五大報(bào)告指出，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。而鄧小平理論創(chuàng)立時(shí)間一般也認(rèn)為是始于十一屆三中全會(huì)。黨的十六大報(bào)告在總結(jié)黨五年來(lái)取得偉大成就所面臨的背景時(shí)指出：“在這個(gè)決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大歷史關(guān)頭，黨中央緊緊依靠全黨同志和全國(guó)各族人民，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線不動(dòng)搖，成功地穩(wěn)住了改革和發(fā)展的大局，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)?！雹邳h的十七大報(bào)告更加明確地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。③

2、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在一些重要講話中，也明確指出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)是黨的十一屆三中全會(huì)

鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出：“從十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的工作中恢復(fù)了正確的政策，并且研究新情況、新經(jīng)驗(yàn)，制定了一系列新的正確的政策?！雹茉跁?huì)見坦桑尼亞聯(lián)合共和國(guó)副總統(tǒng)姆維尼時(shí)他又明確指出：“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國(guó)怎么搞社會(huì)主義?！雹菰跁?huì)見南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)主席團(tuán)主席弗拉伊科維奇時(shí)指出：“‘文化大革命’結(jié)束以后，我們冷靜地估計(jì)了形勢(shì)，考慮今后的路怎么走。界限的劃分是我們黨的十一屆三中全會(huì)，這次會(huì)議確定了一系列新的方針和政策?！雹拊跁?huì)見捷克斯洛伐克共產(chǎn)黨總書記雅克什時(shí)指出：“1978年我們黨的十一屆三中全會(huì)才制定了一系列新的正確的路線、方針和政策，根本內(nèi)容就是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”⑦江澤民指出：“1978年召開的十一屆三中全會(huì)和全會(huì)形成的以鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，承擔(dān)起艱巨的使命，實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折，開創(chuàng)了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)期。”⑧胡錦濤同志指出：“1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期……改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”⑨習(xí)近平在談到學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的體會(huì)時(shí)，更加明確地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放歷史新時(shí)期我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化所取得的理論創(chuàng)新成果。”“以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，第一次提出了‘建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義’的重大命題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分?！薄拔覀凕h在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)——毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，形成了被實(shí)踐證明了的關(guān)于在中國(guó)建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！雹?/p>

3、權(quán)威專家學(xué)者也多認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始于十一屆三中全會(huì)

中央黨校原副校長(zhǎng)李君如認(rèn)為：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)始人和奠基者（是）鄧小平?！?石仲泉認(rèn)為：“幾十年來(lái)，我們黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍……在理論上創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論體系，一個(gè)是毛澤東思想理論體系，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。前者屬于第一次歷史飛躍的理論成果，后者屬于第二次歷史性飛躍的理論成果。第二次歷史性飛躍始于黨的十一屆三中全會(huì)?！?徐崇溫指出：“中央文件對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論所作的多次概括，都是以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，從來(lái)沒(méi)有把毛澤東思想包括在內(nèi)?！?趙曜認(rèn)為：“總起說(shuō)來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在十一屆三中全會(huì)以后，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。”?靳連芳認(rèn)為：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)伴隨著中國(guó)改革開放事業(yè)的啟動(dòng)而產(chǎn)生的，是伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟而逐步生成的。改革開放是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人從事的最偉大的事業(yè)，這一偉大事業(yè)催生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！?陳曉燕在談到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系時(shí)空范圍時(shí)也認(rèn)為：“從時(shí)間上講，這個(gè)理論體系的形成和發(fā)展是以1978年12月召開的黨十一屆三中全會(huì)為歷史起點(diǎn)，是近30年中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！?等等。

因此，無(wú)論是從我們黨的重大歷史文獻(xiàn)，還是中央領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述，還是權(quán)威專家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究觀點(diǎn)，都有一個(gè)明確的結(jié)論，那就是中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)是黨的十一屆三中全會(huì)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論起點(diǎn)

所謂理論起點(diǎn)，是指人們通過(guò)實(shí)踐得到對(duì)自然界、人類社會(huì)或思維的某一方面的認(rèn)識(shí)，是從哪里開始和出發(fā)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論起點(diǎn)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索和科學(xué)回答。社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從空想到現(xiàn)實(shí)的偉大質(zhì)變，在理論上首先是由馬克思恩格斯運(yùn)用社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行邏輯推演和論證完成的，社會(huì)主義的誕生是馬克思恩格斯與形形色色的資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和空想社會(huì)主義思潮進(jìn)行不斷斗爭(zhēng)的結(jié)果，是社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生。這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論是在歐洲特別是俄國(guó)社會(huì)主義革命以及世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)程中得到實(shí)證、繼承和發(fā)展的。二戰(zhàn)勝利后，社會(huì)主義從蘇聯(lián)，向東歐和東亞擴(kuò)展到十六國(guó)，使社會(huì)主義不僅在地域上連成一片，而且成為一種世界性的制度和體制。但是，“這些國(guó)家大都是落后甚至是很落后的國(guó)家，本身并不具備實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件，然而又大都是在蘇聯(lián)解放或者在蘇聯(lián)幫助下走上社會(huì)主義道路的，因此不得不接受蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義?！?也就是說(shuō)，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的建立和發(fā)展，走的是“蘇聯(lián)一刀切”模式，即使有少數(shù)國(guó)家，如南斯拉夫，雖然力圖抵制蘇聯(lián)模式，但終究未能如愿?？梢?，社會(huì)主義從蘇聯(lián)一國(guó)到十六國(guó)，基本無(wú)“他國(guó)”之特色，這種情況，中國(guó)也未能幸免。但從蘇共二十大以后，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨以資為鑒，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，力圖擺脫蘇聯(lián)模式，但終究由于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一根本問(wèn)題沒(méi)有搞清楚，而使中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走向混亂崩潰的境地。而世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義的命運(yùn)則更加悲慘，到20世紀(jì)80年代末和90年代初已走向大面積失敗。這些問(wèn)題引起了世界共產(chǎn)主義者，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人的深刻思考，最后得出的結(jié)論是，只用蘇聯(lián)模式來(lái)復(fù)制其他國(guó)家的社會(huì)主義，完全不顧及該國(guó)的國(guó)情、特色等，這本身就違反了馬克思主義唯物辯證法，是非馬克思主義的，結(jié)果只能是走向失敗。而對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生原因的再進(jìn)一步反思和探究，必然直指“到底什么是社會(huì)主義以及社會(huì)主義到底應(yīng)該怎樣建”的問(wèn)題，社會(huì)主義應(yīng)不應(yīng)該有本國(guó)特色的問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題。因此說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，從重大理論問(wèn)題上講，首先是必須對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題作出科學(xué)的解答，但是，由于歷史的局限等種種原因，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林以及毛澤東都未能或者說(shuō)不具備作出科學(xué)解答的條件，所以，只有隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化以及鄧小平同志的理論自覺(jué)，才使得對(duì)這一重大問(wèn)題的科學(xué)解答任務(wù)，歷史地落在了以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。不僅如此，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大發(fā)展和取得的輝煌成就，還進(jìn)一步證明了對(duì)這一重大問(wèn)題回答所具有的本源性特質(zhì)。因此，筆者認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論起點(diǎn)是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索和科學(xué)回答。

注釋：

①③⑨胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》。

②⑧江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》。

④⑤⑥⑦《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第 117、264、234、254 頁(yè)。

⑩習(xí)近平：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和認(rèn)識(shí)》，《求是》，2008年第7期。

?李君如：《愛國(guó)主義與馬克思主義中國(guó)化——兼談愛國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一個(gè)基本原則》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第4期。

?石仲泉：《馬克思主義中國(guó)化最新碩果：十七大的十大新論》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第4期。

?徐崇溫：《關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第2期。

?趙曜：《論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第2期。

?靳連芳：《寓意深刻的理論定位——談“發(fā)展的開放的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”提法的意義》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第4期。

?陳曉燕：《“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的時(shí)空范圍分析》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2008年第5期。

?高放等主編：《科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年版，第132頁(yè)。

責(zé)任編輯：許如江

D616

A

1671-2994（2011）02-0050-04

2011-02-23

袁 旗（1971- ），男，安徽六安人，安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院思政部講師、安徽師范大學(xué)在讀碩士生。研究方向：馬克思主義基本原理。

劉 云（1973- ），女，安徽六安人，安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院思政部講師、安徽師范大學(xué)在讀碩士生。研究方向：思想政治教育。