趙健杰

(中國勞動關(guān)系學(xué)院 學(xué)報編輯部，北京 100048)

學(xué)報編輯主體道德意識研究*

趙健杰

(中國勞動關(guān)系學(xué)院 學(xué)報編輯部，北京 100048)

道德意識是學(xué)報編輯主體意識的重要組成部分?！盀樗俗骷抟隆弊鳛閷W(xué)報編輯主體的“道德原點”，是形成編輯職業(yè)道德規(guī)范的基本前提，具有鮮明的“利他”特征。學(xué)報編輯主體的道德意識是規(guī)范其職業(yè)道德實踐活動的思想基礎(chǔ)。

學(xué)報編輯;道德意識;利他主義;道德規(guī)范

學(xué)報編輯主體在一定的編輯觀的觀照下，制定出符合編輯工作實際的具體的辦刊指導(dǎo)方針，并按照辦刊方針忠實地履行自己的職責(zé)，自覺地規(guī)范自己的行為方式。在這一過程中，編輯主體所表現(xiàn)出來的敬業(yè)、愛崗精神不僅是編好學(xué)報的重要思想保證，同時也是編輯主體職業(yè)道德精神的全面體現(xiàn)和展示。這樣，在編輯主體—客體結(jié)構(gòu)中，編輯主體的對象性活動就被賦予了更為深刻的倫理意義，編輯主體同時成為編輯職業(yè)道德實踐的主體。

學(xué)報編輯主體性的表現(xiàn)形式之一，就是強烈的道德意識、恪盡職守的職業(yè)精神以及工作實踐中所體現(xiàn)出來的道德責(zé)任感。編輯主體作為道德主體，其道德意識的形成源于本職工作的性質(zhì)和對編輯主體的職業(yè)規(guī)范。

其一，編輯工作性質(zhì)之一，就是具有一定的隱匿性特點。人們稱編輯為幕后英雄，既是對編輯工作的褒揚，也是對編輯工作基本特性的深刻揭示。從讀者的角度看，他們所直觀到的是:作品蘊含的學(xué)術(shù)價值是由作者創(chuàng)造的，看不到編輯主體活動對優(yōu)化作品的重要作用及影響;此外，責(zé)任編輯在編輯加工的作品上沒有署名權(quán)，也是造成編輯工作隱匿性的重要原因之一。

其二，編輯職業(yè)的特殊性在于，在作者與讀者之間充當(dāng)橋梁和紐帶角色，這種中介作用要求學(xué)報編輯主體必須同時為作者和讀者服務(wù)，同時向作者和讀者負責(zé)。編輯主體通過對作者作品的編輯加工，使之成為令作者和讀者都滿意的合格的精神產(chǎn)品。作者滿意是由于作品不僅在編輯主體的編輯加工中，其質(zhì)量得到相應(yīng)的提高，而且通過學(xué)報這一學(xué)術(shù)載體正式發(fā)表，其作品的價值得到實現(xiàn)，作者的聲望也得到相應(yīng)提高，可謂“名利雙收”;讀者滿意是由于經(jīng)過編輯主體加工過的作品，其學(xué)術(shù)質(zhì)量和理論水平得到讀者的認同，其精神利益需求得到滿足，推而廣之，如果作者的作品得到眾多讀者的好評，那么其學(xué)術(shù)價值就得到社會的承認。編輯主體對原作品的再創(chuàng)造所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)價值，往往被署名作者的作品光環(huán)所遮掩，被讀者群體對作品的關(guān)注和好評所淹沒，唯一能夠使人們注意的就只有編輯主體所從事的職業(yè)本身體現(xiàn)出來的道德價值和倫理意義。編輯主體這種工作特性也成為其在社會上樹立高尚職業(yè)道德形象的重要因素之一。

由此可見，編輯主體的職業(yè)特點和工作方式，不僅是一種職業(yè)工作實踐，同時也是一種道德實踐，這種道德實踐精神滲透于編輯主體工作實踐的每一個具體環(huán)節(jié)，每一項細微的工作都能體現(xiàn)出編輯主體對道德原則的恪守。在這種情況下，學(xué)報編輯部制定的編輯工作必須遵守的要求和規(guī)范，也相應(yīng)地轉(zhuǎn)化為具有道德約束力的道德責(zé)任和道德規(guī)范。

編輯主體的道德意識形成于他的工作實踐過程中。由于編輯工作的特殊性，從最初的“為他人做嫁衣裳”的編輯工作性質(zhì)，演變?yōu)橐环N公認的道德基本原則，筆者將其稱之為編輯工作的“道德原點”。從這點出發(fā)，又派生出編輯工作的各種道德原則和規(guī)范。遵循并按照編輯工作的道德原則規(guī)范自己的職業(yè)行為，使編輯主體能夠自覺地按照履行職責(zé)的要求，完成自己的本職工作，其中編輯主體的職業(yè)道德規(guī)范就是最為重要的規(guī)范之一。

學(xué)報編輯的職業(yè)道德規(guī)范屬于中國特色社會主義職業(yè)道德體系中的組成部分，學(xué)報編輯道德規(guī)范是在統(tǒng)一的職業(yè)道德精神和原則的基礎(chǔ)上，通過積極建構(gòu)而獲得的，是對學(xué)報編輯道德活動規(guī)律的反映，這一道德規(guī)范不僅具有社會主義職業(yè)道德規(guī)范的一般性特征，同時還具有自己的個性化特征，也即符合學(xué)報編輯主體道德實踐要求的特殊的道德規(guī)范。

一、中國特色社會主義職業(yè)道德規(guī)范對學(xué)報編輯主體的內(nèi)在要求

1.社會主義職業(yè)道德的形成與基本特征

社會主義職業(yè)道德的形成是社會主義發(fā)展的客觀要求，這種客觀要求主要體現(xiàn)在:在社會主義條件下，雖然消滅了某些舊的不合理的分工，但是沒有消滅職業(yè)分工本身，以及由此產(chǎn)生的職業(yè)差別。職業(yè)上的差別，最根本的是利益差別，為了推動社會主義事業(yè)的全面發(fā)展，需要通過規(guī)范不同的職業(yè)分工來調(diào)整客觀存在的利益差別，從而將個人職業(yè)利益同集體職業(yè)利益乃至全社會的利益統(tǒng)一起來，做好個人職業(yè)利益同集體職業(yè)利益、集體職業(yè)利益之間、集體職業(yè)利益同全社會的利益之間的協(xié)調(diào)。同時還要對從業(yè)者進行職業(yè)道德規(guī)范，使其職業(yè)行為符合社會主義職業(yè)道德規(guī)范。社會主義職業(yè)道德正是通過對不同的職業(yè)集體之間、職業(yè)集體同整個社會之間以及廣大從業(yè)人員關(guān)系的調(diào)整與職業(yè)規(guī)范，形成了社會主義職業(yè)道德體系。[1]社會主義職業(yè)道德規(guī)范涵蓋了現(xiàn)實中的所有職業(yè)，其中也包括高校學(xué)報系統(tǒng)的編輯職業(yè)。

2.社會主義職業(yè)道德原則及其對學(xué)報編輯道德實踐的規(guī)范

當(dāng)編輯主體在編輯實踐活動中，遵循其職業(yè)道德規(guī)范，自覺按照編輯職業(yè)道德精神要求自己的時候，編輯主體就成為編輯職業(yè)道德實踐的主體，編輯主體的活動也就被賦予濃烈的職業(yè)倫理色彩。

社會主義職業(yè)道德原則對學(xué)報編輯規(guī)范主要包括以下幾個方面。

第一，要堅持全心全意為人民服務(wù)、為整個社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)的道德理念，把符合人民群眾需要的精神產(chǎn)品奉獻給人民群眾、奉獻給社會，滿足人民群眾日益增長的對思想文化的需求，實現(xiàn)其精神文化利益。為此，學(xué)報編輯主體應(yīng)殫精竭慮地在學(xué)報選題、組稿、編輯加工、審稿校稿、出版發(fā)行等編輯工作流程中，牢固樹立為讀者服務(wù)的意識和為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)的意識，精益求精地做好本職工作，為繁榮社會主義文化事業(yè)和出版事業(yè)貢獻力量，為繁榮學(xué)術(shù)園地、提高學(xué)術(shù)影響、加強和推動中國特色社會主義理論建設(shè)貢獻力量。

第二，正確處理經(jīng)濟效益和社會效益之間的辯證關(guān)系，堅持將社會效益放在第一位，兼顧經(jīng)濟效益，充分發(fā)揮學(xué)報的學(xué)術(shù)功能和社會教育功能。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，低投入、高產(chǎn)出，提高經(jīng)濟效益，實現(xiàn)利益最大化已經(jīng)成為一般生產(chǎn)領(lǐng)域遵循的基本準(zhǔn)則。但是，學(xué)報工作屬于精神產(chǎn)品生產(chǎn)范疇，在遵循上述準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，有自身的特殊性。既要遵循效益最大化的原則，同時也不能完全置社會效益于不顧。究竟何者為第一性，這是一個重大原則問題。在編輯出版行業(yè)，有些社會上的雜志以提高經(jīng)濟效益為最高目標(biāo)，為了吸引和取悅于一部分讀者，竟然不惜刊登一些黃色的、低俗的、或者有嚴(yán)重的政治問題的嘩眾取寵之作，不僅產(chǎn)生了負面的社會影響，其經(jīng)濟效益也得不到提高。這些例證屢見不鮮，表明這些雜志宣傳的基調(diào)違背了基本的社會道德精神，其行為也違背了職業(yè)道德精神。因此，如何處理經(jīng)濟效益和社會效益兩者之間的關(guān)系，是對辦刊者職業(yè)道德精神的重大考驗。

學(xué)報編輯主體應(yīng)當(dāng)將實現(xiàn)社會效益放在首位，與此同時，爭取擴大發(fā)行量，實現(xiàn)經(jīng)濟效益。筆者認為，經(jīng)濟效益與社會效益兩者之間并不是絕對對立的關(guān)系，而是相互促進的統(tǒng)一關(guān)系，處理兩者關(guān)系的關(guān)鍵，在于提高學(xué)報自身的編輯質(zhì)量，以質(zhì)量影響社會，以質(zhì)量贏得讀者，以質(zhì)量贏得市場，所以編輯主體盡職盡責(zé)地編好學(xué)報是實現(xiàn)兩個效益高度統(tǒng)一的根本點。同時，在兩個效益統(tǒng)一問題上，編輯主體必須明確兩者之間相輔相成的關(guān)系，即一方面提高社會效益需要一定的發(fā)行數(shù)量，沒有一定的發(fā)行量，就意味著沒有更多的讀者，那么其社會效益無法實現(xiàn)，讀者的多寡就意味著社會效益的大小。因為學(xué)報編得再好，也只能被束之高閣，無人問津，這樣就極大地限制了學(xué)報的學(xué)術(shù)和社會影響;另一方面，只有擴大發(fā)行量，爭取更多的讀者以擴大社會影響，才能獲得一定的經(jīng)濟效益，因為讀者數(shù)量就意味著經(jīng)濟效益。這種相互促進、相互影響的關(guān)系，就是學(xué)報的社會效益與經(jīng)濟效益關(guān)系的本質(zhì)，但是將社會效益放在第一位，這是一個基本的原則;通過社會效益推動經(jīng)濟效益的實現(xiàn)，這是基本的途徑。

第三，敬業(yè)愛崗，忠于職守。這是職業(yè)道德對從業(yè)者的一般要求。對于學(xué)報編輯主體而言，這一道德規(guī)范被賦予全新的特定內(nèi)容和意義。學(xué)報編輯主體敬業(yè)精神的培育十分重要，由于大多數(shù)高校學(xué)報被認定為學(xué)校的教輔部門，其各種待遇包括經(jīng)濟收入都同教師有一定差距，因此，一些學(xué)報編輯在差距面前不能安心工作，更有甚者，將自己的本職工作同在外兼職顛倒過來，本職工作成為副業(yè)，而在外兼職工作卻成為主業(yè)，這種主業(yè)與副業(yè)顛倒的行為，暴露出一些編輯職業(yè)道德觀念的扭曲，如果以這種心態(tài)從事編輯工作，只能采取敷衍了事的行為應(yīng)付，因而無法切實履行作為編輯的最起碼的職責(zé)。事實也正是如此，這類編輯的共同特點就是，將在外兼職的工作盡心盡力地做好，以贏得更多的外來收入;以得過且過的應(yīng)付心態(tài)來做本職工作，在工資照拿的情況下，因心不在焉而造成的編輯質(zhì)量低劣情況，成為一些編輯部內(nèi)部的獨特風(fēng)景。編輯個體這種不道德行為不僅影響學(xué)報的整體編輯質(zhì)量，而且還對其他編輯產(chǎn)生極大的負面影響，使其成為編輯部內(nèi)部產(chǎn)生矛盾、渙散工作斗志的不穩(wěn)定因素。所以，以敬業(yè)愛崗，忠于職守的職業(yè)道德精神去教育、影響和規(guī)范每一位編輯主體，是加強學(xué)報編輯主體職業(yè)道德水平的根本。

第四，遵紀(jì)守法，廉潔自律。[2]學(xué)報作為展示學(xué)術(shù)作品的重要傳播媒介，是從事學(xué)術(shù)研究者發(fā)表學(xué)術(shù)成果的重要平臺。由于學(xué)報版面資源遠遠不能滿足作者日益增長的發(fā)表論文的需求，所以學(xué)報，尤其是入選核心期刊的學(xué)報成為眾多作者趨之若鶩的對象。隨著稿件的增多，難免魚龍混雜，此外人情稿、關(guān)系稿以及自愿支付版面費的付費稿等通過非正常渠道投來的稿件也對學(xué)報編輯部正常審稿和用稿機制帶來人為干擾。學(xué)報編輯主體如何處理用稿方面所面臨的復(fù)雜局面，既是對編輯個體的考驗，也是對編輯部辦刊方向的考驗。學(xué)報編輯主體應(yīng)當(dāng)遵循《著作權(quán)法》等相關(guān)法律、法規(guī)，堅持以論文質(zhì)量作為用稿標(biāo)準(zhǔn)，自覺抵制關(guān)系稿、人情稿以及付費稿，以切實保證學(xué)報的學(xué)術(shù)水平。在學(xué)報領(lǐng)域里，曾經(jīng)出現(xiàn)過因長期濫用關(guān)系稿和付費稿而導(dǎo)致刊物質(zhì)量大幅下滑的現(xiàn)象，每一位編輯都應(yīng)當(dāng)引以為戒。

3.學(xué)報編輯主體的道德實踐特征

學(xué)報編輯主體在履行自己的職業(yè)責(zé)任過程中，也在履行自己的職業(yè)道德責(zé)任，并深刻體現(xiàn)出編輯主體道德實踐的基本特征。

其一，編輯主體在對對象的服務(wù)中體現(xiàn)出的認真負責(zé)的道德責(zé)任感。學(xué)報編輯工作從某種意義上，可以概括為“服務(wù)”兩個字，也可以說服務(wù)在一定意義上，就是編輯工作的代名詞。學(xué)報編輯工作的服務(wù)對象小到作者個體，大到整個社會，甚至超越國界的限制，為國外的作者或者訂戶服務(wù);學(xué)報編輯的服務(wù)內(nèi)容，從編輯工作業(yè)務(wù)流程的各個環(huán)節(jié)到向作者郵寄樣刊，向讀者征求意見，以及給作者退稿等等，這種服務(wù)內(nèi)容的廣泛性和全向性，要求編輯主體必須認真對待每一項細小的服務(wù)工作，以維護編輯工作的整體社會形象?？傊?，認真負責(zé)的工作態(tài)度是做好學(xué)報編輯主體服務(wù)工作的重要保證，同時也是編輯主體道德實踐中所體現(xiàn)出來的基本特征之一。

其二，編輯主體在編輯實踐活動中體現(xiàn)出的無私奉獻精神。如前所述，學(xué)報編輯主體最典型的社會形象就是“甘為他人做嫁衣裳”的無私奉獻精神。這種精神作為一般編輯的職業(yè)道德精神的最高體現(xiàn)，成為編輯工作世代相襲寶貴的道德遺產(chǎn)。學(xué)報編輯主體在日常編輯工作中，每時每刻都在為作者或者讀者付出自己的智慧和精力，努力做好自己的本職工作，以滿足作者以及讀者群體的不同需求。編輯主體的付出就是一種奉獻，如果說編輯主體的奉獻有所回報的話，那就是經(jīng)過編輯之手推出的作品得到讀者的認可，得到社會的關(guān)注，其學(xué)術(shù)性得到學(xué)界的認同。除此之外，編輯主體沒有其他帶有功利性的奢望?？傊?，無私奉獻精神是編輯主體道德實踐的最典型特征。

其三，編輯主體對自身的觀照中所體現(xiàn)的嚴(yán)格自律的職業(yè)道德境界。職業(yè)道德規(guī)范作為對職業(yè)的道德要求和職業(yè)行為必須遵循的道德準(zhǔn)則，作為一種外在的道德規(guī)范，具有一定的約束力量，是對從業(yè)者的“他律”。道德實踐的最高理想是道德主體發(fā)自內(nèi)心的對自我的自覺約束，這樣的道德自我約束就是道德實踐主體的一種自我規(guī)范，即“自律”?！白月伞笔堑赖轮黧w在道德實踐中達到的一種境界，也是道德修養(yǎng)追求的目標(biāo)。學(xué)報編輯主體在編輯工作實踐中，在高揚無私奉獻精神的同時，還必須以“自律”作為一種內(nèi)在的道德要求，不斷提高主體自身實踐道德要求的自覺性。這里，道德約束有可能來自外在形式的“他律”，亦有可能來自內(nèi)心的“自律”，但是，當(dāng)?shù)赖聦嵺`主體通過自律達到高度的道德自覺，也就破除了一切約束性的力量，實現(xiàn)了主體的道德自由境界。學(xué)報編輯主體應(yīng)該加強職業(yè)道德修養(yǎng)，追求道德自由的境界。

二、學(xué)報編輯主體職業(yè)道德的本質(zhì)及其規(guī)范的意義

在探討學(xué)報編輯主體職業(yè)道德本質(zhì)問題的時候，首先要明確一個基本前提，就是學(xué)報編輯主體道德實踐的客觀過程與其道德意識的主觀要求及道德取向是否相契合。從理論上而言，兩者是高度統(tǒng)一的。編輯主體的道德意識形成于編輯主體的客觀道德實踐活動，同時又對編輯主體道德實踐活動產(chǎn)生重要影響，在一定條件下，甚至起著決定性作用。在實踐中，并不排除學(xué)報編輯個體主體對于個人利益的追求，但是，只要是不損害學(xué)報整體利益和道德規(guī)范，那么個體追求利益就具有自身的合理性。比如:編輯個體對專業(yè)技術(shù)職稱的積極要求和主動爭取，這是無可厚非的。尤其在市場經(jīng)濟條件下，對于個人利益的追求的現(xiàn)象并不鮮見。在實踐上，編輯主體道德意識與其道德實踐也應(yīng)當(dāng)是一致的，這意味著學(xué)報編輯主體樹立職業(yè)道德意識對于自身職業(yè)行為的規(guī)范具有重要意義。

1.學(xué)報編輯主體道德意識的本質(zhì)

根據(jù)上述對學(xué)報編輯主體職業(yè)行為特征的分析，可以斷言:學(xué)報編輯主體道德意識及其職業(yè)行為體現(xiàn)為無私奉獻的精神，而無私奉獻精神的本質(zhì)就是利他主義。之所以用利他主義這一范疇來概括學(xué)報編輯主體道德意識及行為的本質(zhì)，是因為沒有更加確切的范疇能夠準(zhǔn)確地表達對編輯主體道德意識及其活動本質(zhì)的描述。

利己與利他是相互對立的、具有道德意義的一對基本關(guān)系，利己主義和利他主義則是倫理學(xué)中的基本矛盾之一。

關(guān)于利他主義，古往今來，許多思想家都在其著述中論述過其道德意義。中國古代儒家學(xué)派的代表人物孔子關(guān)于以“仁”為核心的思想體系中，“仁”既是他的政治理想，同時也賦予其道德意義。在論證“仁”的時候，提出實現(xiàn)“仁”的目標(biāo)，應(yīng)以利他為基本前提。在孔子眼中，志士仁人的標(biāo)準(zhǔn)就是為了“仁”而犧牲個人之利，甚至犧牲個人生命。《論語》中孔子提出一個判斷仁人志士的道德標(biāo)準(zhǔn):“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”[3]對反對殷紂王暴虐統(tǒng)治的微子、箕子和比干有如下評價: “微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉? ‘殷有三仁焉?！盵4]“仁”成為仁人志士追求的最高政治理想，為了實現(xiàn)這一理想，可以去官、為奴甚至犧牲生命，這種為孔子所高度贊賞的利他行為，成為那個時代的利他主義道德楷模。有關(guān)利他主義觀點，在中國古代的孟子、墨家學(xué)派的著述中，以及德國古典哲學(xué)最著名的代表人物康德的倫理思想中都有所論述，這里不再贅述。

關(guān)于利他主義 (altruism)，J.L.弗里德曼等人在其《社會心理學(xué)》一書中作出如下釋義:“利他主義行動就是在任何形式下 (也許應(yīng)排除做好事的感覺)，不指望得到報答也要做的一種幫助人的行動。也就是說，如果你行善是為了從中得到報答，或者是旨在給請求你的人以深刻的印象，或者為了其他類似的原因，那就不是真正的利他主義。很明顯，它仍是一種有益于他人的行動，但不是利他主義?！盵5]從人類社會的演進過程看，利益追求是人類社會屬性的核心，所以，利他主義的實質(zhì)在于主體間的利益博弈，并且應(yīng)是長期利益博弈的一種均衡。

按照J.L.弗里德曼等人對利他主義的理解，所謂利他主義就是從主觀意識到客觀行動都要體現(xiàn)出利他性質(zhì)，是一種純而又純的利他行為，哪怕只是在思想觀念上有一絲一縷的對于行善回報的企盼，都被排除于利他主義之外，只能夠?qū)儆谟幸嬗谒说男袆?，而不是利他主義。由此判斷:這種對利他主義的釋義，是將其完全絕對化了。在這樣的語境下，解讀利他主義，只能將其理解為純粹的源于主體內(nèi)心的、高度的道德自律，也只能將其視作理想狀態(tài)的道德境界，或曰道德理想。因此在實踐上，按照這種刻板式的利他主義道德原則去行動，是極其困難的。所以，對學(xué)報編輯主體職業(yè)行為的利他主義特征進行論證和分析，應(yīng)堅持三個原則:一是不能將利他主義絕對化;二是不能將利他主義泛化，將其視為衡量道德主體一切活動的全面標(biāo)準(zhǔn);三是將其置于具體的職業(yè)活動進行具體分析和判斷。基于這三點原則，應(yīng)當(dāng)將其限定在編輯行為及其指向?qū)ο蟮膶ｉT活動范圍內(nèi)，從這點出發(fā)，有充分理由證明:以“甘為他人做嫁衣裳”以及“燃燒自己，照亮他人”作為編輯職業(yè)道德標(biāo)識的無私奉獻精神，就是一種利他主義道德原則在學(xué)報編輯領(lǐng)域的具體反映。具體而言，學(xué)報編輯主體的道德意識乃至道德實踐都具有利他特性，都是同利他主義道德原則和基本要求相符的。

2.學(xué)報編輯主體道德意識對其職業(yè)活動的規(guī)范路徑及意義

學(xué)報編輯主體道德實踐中的利他性質(zhì)，源于其主體道德意識對職業(yè)行為的約束和規(guī)范，這是不可否認的客觀事實。試想，一個利欲熏心、為一己私利而患得患失的人，尤其在市場經(jīng)濟條件下，面對太多的物質(zhì)利益誘惑，是無法忠實地履行自己的工作職責(zé)，其道德意識除了利己主義之外，利他主義成分恐怕難覓其蹤。

學(xué)報編輯主體道德意識是一定道德范疇內(nèi)化的結(jié)果，而一定的道德范疇又是以一定的道德原則和道德規(guī)范作為存在基礎(chǔ)，并從屬于道德原則和規(guī)范。道德原則及其規(guī)范對人們的道德實踐產(chǎn)生影響和作用，必須以一定的道德范疇內(nèi)化為道德主體的道德意識為必要條件。亦即“只有當(dāng)?shù)赖路懂犜谌藗儍?nèi)心形成明確的道德意識，才能使人們按照一定的道德原則和道德規(guī)范，自覺地選擇、評價和調(diào)整自己的道德行為，也才能使道德原則和規(guī)范在調(diào)整社會生活、調(diào)整人們之間關(guān)系的時候發(fā)揮作用?！盵6]義務(wù)、良心、榮譽、幸福等道德范疇如果不能內(nèi)化為人們主觀中的道德意識和理念，支配自己的道德實踐行動，那么，一定的道德原則和規(guī)范就不可能發(fā)揮道德調(diào)整作用。學(xué)報編輯主體的道德活動也是由一定的道德范疇轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德意識，進而支配編輯主體通過履行職業(yè)義務(wù)、職業(yè)良心及職業(yè)榮譽等進行道德評價，實踐其道德原則和道德規(guī)范。

[1]紀(jì)明波主編.職工職業(yè)道德知識讀本[M].趙健杰.建設(shè)有中國特色社會主義職業(yè)道德[A].北京:中國工人出版社，1997:32－33.

[2]紀(jì)明波主編.職工職業(yè)道德知識讀本[M].紀(jì)元.建設(shè)有中國特色社會主義職業(yè)道德 [A].北京:中國工人出版社，1997:110.

[3]論語·孟子[M].北京:北京燕山出版社，2001:96.

[4]論語·孟子[M].北京:北京燕山出版社，2001:131.

[5]J.L.弗里德曼，[美]D.O.西爾斯，J.M.卡爾史密斯.高地，髙佳，等譯.社會心理學(xué)[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社，1985:296.

[6]羅國杰，馬博宣，余進編著.倫理學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1985:214.

On Moral Consciousness of Editors of Journal

Zhao Jianjie
(China Institute of Industrial Relations，Beijing 100048，China)

Moral consciousness is an important part of subject consciousness of journal editors.“Sewing somebody else’s trousseau”is the moral starting point of editors of journal.As the basic precondition of professional ethics，it embodies the characteristics of selfless devotion and altruism.Moral consciousness of editors of journal is the ideological foundation of editor’s professional ethics and practices.

editors of journal;moral consciousness;altruism;code of ethics

G237.5

A

1673－2375(2011)06－0112－05

2011－10－15

趙健杰 (1954—)，男，遼寧遼陽人，中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報編輯部總編輯，主要從事編輯學(xué)方面的研究。

[責(zé)任編輯:寸 言]