方祖猷

（寧波大學(xué)，浙江 寧波 315211）

自鴉片戰(zhàn)爭中西方以船堅炮利打開中國大門后，夾著歐風(fēng)美雨，西方的天賦人權(quán)和女權(quán)主義的思想，在中國逐漸傳播。女權(quán)屬人權(quán)之一，與民權(quán)與國權(quán)密切相關(guān)。在清廷的專制壓迫和中國遭受豆剖瓜分的嚴(yán)酷形勢下，先進(jìn)的志士們圖謀以家庭革命為契機，使婦女?dāng)[脫封建陋習(xí)的束縛，走出家庭通過政治革命，推翻帝制，爭取民權(quán)，以維護(hù)國權(quán)，從而使婦女成為新女國民，達(dá)到男女權(quán)利平等的目的。這一思潮，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，已蔚為風(fēng)氣。促使中國近代女權(quán)運動第一次高潮的到來。

一

女權(quán)革命的思想始于1903年。1900年八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京，次年清廷簽訂喪權(quán)辱國的“辛丑條約”。至1903年，沙俄出兵東北，迫清廷簽訂出賣東北的七項條約。國內(nèi)的愛國志士，為救亡圖存，不分男女，傾向以革命手段推翻清廷者愈來愈多。在這種情況下，除孫中山領(lǐng)導(dǎo)的興中會外，又一個愛國團(tuán)體，以蔡元培為會長的中國教育會成立，其中江蘇吳江同里分會主持人金天翮，以“金一”化名出版《女界鐘》一書，為當(dāng)時中國女子敲響了警鐘。他指出：十九世紀(jì)的歐洲，女子在與男子同受君主專制壓迫之下，爭取到權(quán)利，而這種女權(quán)的春風(fēng)，尚未吹入我神州。他向“二萬萬我同胞之善女人與二萬萬我同胞之善男人”指出：“民權(quán)與女權(quán)如蟬聯(lián)跗萼而生，不可遏抑也”，他大聲呼喊：

十九世紀(jì)之中國，一落千丈于世界競爭之盤渦，若二十世紀(jì)之中國，則一躍千丈于世界競爭之舞臺，此理勢之必然者也。男子然，女子亦何獨不然？……瑪利儂（按：法國大革命中吉倫特黨的羅蘭夫人）之在獄中曰：“吾等今日已不能救身，雖然一息尚存，終不可以不救國?！眽言沾搜砸?！我中國今日二萬萬同胞中，有是人，為是言，吾將鑄金繡絲，香花崇拜，以為誕出新中國新人物，必此人也。張女界之革命軍，立于錦繡旗前，桃花馬上，瑯瑯吐辭，以喚醒深閨之妖夢者，必此人也。顧亭林曰：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！必M獨匹夫然哉，雖匹婦亦有責(zé)焉耳。

此書除緒論、結(jié)論外，以論述女子教育、女子權(quán)利、女子參政之節(jié)為最重要。最后，他在“結(jié)論”中歡呼：“愛自由、尊平權(quán)，男女共和，以制造新國民為起點，以組織新政府為終局?！薄芭畽?quán)萬歲，同胞萬歲，中國亦萬歲!”由于金天翮在書中全面論述婦女問題，而且熱情澎湃，深受世界歡迎，對鼓動辛亥革命前女界參加革命起了很大的作用。次年，即有《家庭革命說》和《女子家庭革命說》相繼發(fā)表。后者的作者丁初我在論政治革命和家庭關(guān)系上，基本根據(jù)《女界鐘》的觀點進(jìn)行申述。他指出歐洲十八、九世界為君權(quán)革命，二十世紀(jì)為女權(quán)革命世界，而中國“猶君權(quán)時代也，民權(quán)之不復(fù)，而遑論女權(quán)！”他強調(diào)，“婚姻自由”為家庭革命最大的問題，他說：“世界之愛情莫如夫婦，家庭之壓制亦莫甚于夫婦”，他提倡“寧斷愛情不受壓制，能去壓制，始長愛情?！庇谑翘栒伲骸爸T姐妹勿以革命為斬情之利劍，吾且欲揚家庭獨立之旗！擊鼓進(jìn)行于女權(quán)世界，不忍使二萬萬個天賦之權(quán)利，犧牲于獨夫之手也?！彼赋觯簩帞鄲矍?，不受壓制，然家庭革命的利劍，應(yīng)指向?qū)Ｖ普蔚木鳌毞?。這對婦女?dāng)[脫封建家庭，參加社會各項活動，直至推翻清廷的革命斗爭，起了很大的鼓動作用。后來，參加女子革命軍的女革命黨人，幾乎無一不是先沖破舊家庭的婚姻束縛，進(jìn)行好家庭革命而后才拿起武器的。

在女權(quán)思想的傳播中，當(dāng)時象團(tuán)體或革命黨人，多接受西方盧梭的“天賦人權(quán)”、“人人生而平等”說，約翰·彌勒的“男女同權(quán)”論和斯賓塞的“男女平等為自然之權(quán)利“等觀點說，如后來同盟會在其《寓言》中說：“我漢人為軒轅子孫，國人相視皆伯叔弟兄諸姑姊妹，一切平等”即是。中國教育會可以以金天翮為代表，他在《女界鐘·小引》中就指出歐洲“人人有自由權(quán)、人人歸于平等”，“推原因，則盧梭、福祿特爾、黑智爾、約翰彌勒、赫胥黎、斯賓塞之徒之所賜也”。其會長蔡元培辦愛國女校，其宗旨在于“激發(fā)其權(quán)利義務(wù)觀念”，將女權(quán)與愛國緊密聯(lián)系在一起，而權(quán)利和義務(wù)的思想也是從西方傳入的。

但值得注意的是，卻有一種從北方沙俄國經(jīng)日本傳入的虛無黨人的無政府社會主義思想。這一思想在1911年前并無一團(tuán)體以其為宗旨，但卻影響于所有革命團(tuán)體。如留日女學(xué)生何震在東京創(chuàng)《天義報》，其宗旨是“破壞固有之社會，顛覆現(xiàn)今一切之政府”還宣傳“男女群居”的“群公會”。但其主要影響于革命黨人的不在這里而在于其暗殺手段。沙俄的虛無黨女志士蘇菲亞暗殺沙皇，中國女權(quán)革命者將她與法國羅蘭夫人并立為一面旗幟。誠如同盟會的《民報》所說：“自是以后，凡有暗殺事件，無不與蘇菲亞有關(guān)系者”。當(dāng)時的愛國女校，在東京的對俄同志女會和后來的同盟會、光復(fù)會都有暗殺活動的機關(guān)或暗殺團(tuán)體，但是這并不說明它們都贊成無政府的宗旨。

二

1903年4月，沙俄向清廷提出從東北撤兵的七項不平等要求，爆發(fā)了國內(nèi)的拒俄運動，女界革命從此開始。愛國女校的林宗素離校赴日留學(xué)，她與胡彬夏等數(shù)十位女同學(xué)憤國內(nèi)女權(quán)不振，女學(xué)衰落，在此年四月組成“共愛會”，這是我國第一個女子革命團(tuán)體，會長為胡彬夏。國內(nèi)“拒俄運動”開始后，她們在東京召開“共愛會特別會議”，胡彬夏在會上發(fā)表了熱情洋溢的演說：“嗚呼！我最愛之祖國，將為他族行統(tǒng)轄；我最愛之同胞，將為異種所奴隸”，她說：“此豈共愛會之本旨也？想我同志必有以持其平日之所學(xué)，以拯我中國，以救我同胞也?！毖菡f后，她與林宗素等女學(xué)生十人，共同簽名議決組織“赤十字會”，參加在東京成立的由男學(xué)生組成的“拒俄義勇隊”北征抗俄，擔(dān)任戰(zhàn)地看護(hù)工作，并電告上海女校：“國禍急，女生入赤十字社，同義勇隊北征，告女子協(xié)助?！比欢毡菊畱?yīng)清廷之請，解散“拒俄義勇隊”，留日學(xué)生不得已改為“軍國民教育會”。

上海女校接電后，響應(yīng)的是以發(fā)揚孟子“民為貴”精神，提倡以“辨種族，尚氣節(jié)”為宗旨的宗孟女學(xué)堂。該校校長為陳婉衍，總教習(xí)為童同雪，贊助之一為鄭素伊。她們立即在校組織“對俄同志女會”，由她們?nèi)私M成“對俄同志女會”的總議長，議決在校創(chuàng)設(shè)“赤十字會”，并將決議布告中外，派專人到日本與共愛會的赤十字會聯(lián)系，又議定“訪求俠客，實行暗殺”。林宗素后來回國，擔(dān)任該校教習(xí)。由于次年二月爆發(fā)日俄戰(zhàn)爭，拒俄任務(wù)無形結(jié)束，對俄同志女會改名慈航會。

其時，中國教育會在江浙兩省內(nèi)地設(shè)分會，附設(shè)女校。謝飛麟在浙江嵊縣附設(shè)愛華女校，《女界鐘》作者金天翮在蘇州吳江同里設(shè)分會，附設(shè)明華女學(xué)，江蘇常熟分會主持人丁初我附設(shè)競化女校。這些女校章程，都模仿愛國女校，培養(yǎng)了好些女革命黨人，后來成為光復(fù)會重要人物的尹銳志、尹維俊姊妹，就是愛華女校的學(xué)生。

1904年，秋瑾第一次赴日留學(xué)。時胡彬夏赴美留學(xué)，林宗素又回國，共愛會會務(wù)停頓，秋瑾重興共愛會。原愛國女校之長陳擷芬因《蘇報》避難至日本，被推為會長，秋瑾任“招待”。她與劉道一、劉復(fù)權(quán)等十人結(jié)秘密會社，以“反抗清廷、恢復(fù)中原”為宗旨。是年秋，她參加了馮自由組織的橫濱洪門天地會（一說“三合會”），被封為白紙扇（軍師）之職。時華興會之長黃興在橫濱設(shè)制造炸彈機關(guān)，秋瑾與方君瑛、曾醒、陳擷芬、唐群英、蔡蕙、吳木蘭等也參與，接受俄國虛無黨人制造炸彈的技術(shù)。此外，她又在東京創(chuàng)辦《白話報》，宣傳女界革命，十分活躍。

1904年，丁初我在上海創(chuàng)辦《女子世界》主張女權(quán)與民權(quán)并舉，提倡女子軍人精神。他在《女子世界頌詞》中說：

然則欲再造吾中國，必自改造新世界始；改造新世界，必自改造女子世界始。新世界有自由之名花焉，軍人之魂，相與呼吸；游俠之魂，相與往來；文學(xué)美術(shù)之魂相與掩映。……去舊質(zhì)，鑄新魂，而后二萬萬女子乃得出入于軍人世界、游俠世界、學(xué)術(shù)世界，以再造女子世界。

女子出入于軍人世界，在當(dāng)時主張女界革命的潮流中獨樹一幟確引人注目。

是年冬，秋瑾還里探親，因陶成章介紹，至上海愛國女校認(rèn)識時任光復(fù)會會長的蔡元培。后又在故里紹興認(rèn)識徐錫麟，徐錫麟介紹她加入光復(fù)會。1905年，她再次只身赴日，入青山實踐女學(xué)校學(xué)習(xí)。時孫中山已在東京創(chuàng)立同盟會，因黃興介紹與孫中山見面，又由馮自由介紹，入同盟會，被推為同盟會浙江主盟人。

1905年冬，日本頒布《法國留學(xué)生取締規(guī)則》，秋瑾堅決主張留學(xué)生全體歸國辦學(xué)，而同盟會的汪精衛(wèi)等主張忍辱留學(xué)。她在回國前的留日學(xué)生會議上登壇演說，從靴中撥出倭刀，用力插在臺上，慷慨陳詞：“如有人回到祖國，投降滿虜，賣友求榮，吃我這一刀?！闭f明她在這時已表示：“儒士思投筆，閨人欲負(fù)戈”回國后將積極從事起義抗法活動了。

1906年春回國后，秋瑾相繼在紹興、湖州等女校任教，暗中與徐錫麟、龔寶銓、陳伯平等光復(fù)會人士策劃革命運動。八月，與陳平伯在上海虹口制造炸彈，火藥爆炸，手部受傷。12月，她在上海創(chuàng)辦《中國女報》，在其《序》中說：

余日頂香拜祝女子脫奴隸之范圍，作自由舞臺之女杰、女英雄、女豪杰。其速繼羅蘭、馬尼儂、蘇菲亞、批荼、如安而興起焉！余愿嘔心滴血以拜求之，祈余二萬萬女同胞無負(fù)此國民責(zé)任也。

從此開始，她已決定以羅蘭、蘇菲亞為榜樣，以實際行動，即以革命手段來負(fù)起國民的責(zé)任了。

三

1906年，當(dāng)年秋瑾在日本橫濱參加三合會時被封為“單鞋”（將軍）之職的戰(zhàn)友劉道一，策湖南萍、醴、瀏起義，秋瑾則參與了光復(fù)會在上海圖謀響應(yīng)的會議，且以浙江起義自任，奔走于金華、衢州、紹興等地，與各地會黨聯(lián)系。劉道一起義失敗，秋瑾義憤填膺，決定與徐錫麟一起，由光復(fù)會獨自起義。

1907年，秋瑾被推薦為紹興大通學(xué)校督辦（校長），即以大通為起義本部，而徐錫麟負(fù)責(zé)在安徽起義。三月，她推徐錫麟為統(tǒng)領(lǐng)、自任協(xié)統(tǒng)，將浙江光復(fù)會會員和由她聯(lián)絡(luò)的會黨組成光復(fù)軍，以“光復(fù)漢族、大振國權(quán)”八字為次序，組成八軍，約定安徽、浙江同時起義。起義最后失敗，秋瑾拒絕逃跑，英勇就義。秋瑾的犧牲，為女界革命樹立了榜樣，此后“女子參加革命的，猶如風(fēng)起云涌”，推動了女子參加革命高潮的到來。

1906年，同盟會香港分會女會員梁綺川，出面向港府注冊，成立香港實踐女校，任校長，徐慕蘭（后改名徐宗漢）、宋銘璜、莊漢翹、趙連城等為教習(xí)。在女學(xué)生中有不少人是后來受到秋瑾壯烈犧牲的影響，投身到革命運動中來的。

此校是同盟會直接領(lǐng)導(dǎo)下的唯一一所女校，是同盟會女會員的活動中心，也是同盟會在香港的革命機關(guān)。

1908年，孫中山策劃廣州新軍起義，先由實踐女校教師徐宗漢和同盟會香港分會女會員李自平、陳淑子等運送炸藥和子彈到廣州各聯(lián)絡(luò)機關(guān)。次年，1909年正月，倪映典率領(lǐng)新軍在廣州起義，不幸失敗，清廷在廣州大索黨人，徐宗漢在事敗后，攜莊漢翹機智地逃往香港。

在浙江，為報老師犧牲之仇，秋瑾的兩位嵊縣女學(xué)生尹銳志、尹維俊姊妹，入紹興，創(chuàng)辦一所女校，以為革命掩護(hù)機關(guān)。1909年，她們在上海光復(fù)會暗殺團(tuán)學(xué)會制造炸彈的技術(shù)，潛入北京，謀炸整清廷權(quán)貴，因人地生疏，且清廷防范嚴(yán)密，無法下手，廢然返滬。她們在滬以賣報刊謀生，并用以救光復(fù)會會員之意，另一方用以偵察和聯(lián)絡(luò)。后得陶成章之助，在法租界設(shè)光復(fù)會固定機關(guān)，用尹氏姊妹之名，稱“銳俊學(xué)社”。在社成立女子國民會，以閱覽書報為掩護(hù)。學(xué)社成了光復(fù)會的總機關(guān)。陶成章不久去南洋，而另一會長章太炎又在日本，尹銳志實際成了光復(fù)會的負(fù)責(zé)人。這時尹銳志年二十，尹維俊僅十五。

廣州新軍失敗后，廣州革命黨人多逃至香港。同盟會香港支部決定組織香港支部暗殺團(tuán)。香港實踐女校教師徐宗漢、宋銘璜以及丁湘田等，都成了暗殺團(tuán)的預(yù)備團(tuán)員。是年六月，同盟會會員劉思復(fù)等四人決定至京執(zhí)行攝政王載灃死刑，丁湘田陪同前往，但這次行動因故未成。不久，同盟會女會員但斷等從上海到武漢，與武漢共進(jìn)會合作圖謀暗殺川漢鐵路督辦大臣，共進(jìn)會之長孫武派女會員李復(fù)權(quán)、汪鈺等參加，此事與后來端方在四川被殺有否關(guān)系，不得而知。

1911年，同盟會決定在廣州再次起義，黃興至香港就近策劃。香港實踐女校師生及女同盟會會員徐宗漢、梁綺川、莊漢翹、陳淑子、宋銘璜等十余人，以結(jié)婚運嫁妝為掩護(hù)，從香港運來大量槍支彈藥。起義爆發(fā)后，總指揮黃興率眾攻總督衙門不克，退至聯(lián)絡(luò)機關(guān)與清軍激戰(zhàn)，徐宗漢為其裹傷。脫險后，又幫助其化裝至港，陪之就醫(yī)，在革命洗禮中，倆人后來終于成眷屬。

1911年10月10日武昌起義爆發(fā)，掀起了女子從軍的高潮，各地的女子軍，紛紛而起。

首先，武漢的軍政府出示召募新兵，女子吳淑卿上書，愿作花木蘭，被拒，認(rèn)為軍中難以安置女兵。她侃侃而辨，最后同意她別召女軍一隊。文告一布，應(yīng)召者數(shù)百人，她盡心教練，竟使“纖纖弱女，盡成纖纖之武夫”，在民軍與清軍激戰(zhàn)之時，她率女軍出其不意，從后襲擊，清軍死傷頗多。后她又率軍東下，參加攻克南京之役，與男軍并肩作戰(zhàn)，占領(lǐng)了獅子山炮臺。

武昌起義炮聲傳來，尹銳志以光復(fù)會總部執(zhí)行人的身份，策動上海起義。她與同盟會的陳其美合作，進(jìn)攻江南制造局，“銳俊學(xué)社”成了光復(fù)會的總司令部。她與從南洋趕來的李燮和一起，策反了過去曾由秋瑾聯(lián)絡(luò)過的上海制造局清軍管帶和滬淞海陸軍，上海的光復(fù)，尹銳志起了重要作用。她為調(diào)和光復(fù)會與同盟會的矛盾，從全局出發(fā)，光復(fù)軍退駐吳淞，由李燮和任吳淞軍政分府都督。

時杭州尚未光復(fù)，尹銳志、尹維俊率領(lǐng)光復(fù)軍敢死隊1500人，攜帶大量炸彈至杭協(xié)助。尹維俊身先士卒，手持炸彈，炸毀浙江府衙大門，為杭州光復(fù)立下汗馬功勞。

其時，南京尚為辮子軍統(tǒng)領(lǐng)張勛所據(jù)。滬浙兩地派遣北伐軍圍攻南京。因此在上海出現(xiàn)了多種女子軍：

1.陳婉衍、童同雪領(lǐng)導(dǎo)女子北伐隊。李燮和、尹銳志率光復(fù)軍進(jìn)駐吳淞后，原宗孟女校校長陳婉衍和教習(xí)童同雪應(yīng)李燮和之約，召集女軍，始名女子光復(fù)軍，約七八十人。1912年1月，臨時總統(tǒng)孫中山下令北伐，女子光復(fù)軍即改名女子北伐軍。女子北伐軍在其《緣起》中說：

故夫鄂軍一怒，禹域皆歸；胡運將終，袁其何濟(jì)！惟東南半壁，光復(fù)已成；須知西北一隅，沉淪可憐。枕戈待旦，健男兒既奏宏猷；市鞍從軍，眾姊妹宜申義憤。不見夫法蘭西牧羊之女，力卻英兵；吳宮中學(xué)戰(zhàn)美人，氣吞楚國。從可知奮身不顧，小娘子無讓須眉；乘盾為榮，大國民休輕脂粉。于是傾奩倒篋，大集軍資；掃穴犁庭，共除虜虐。乃看革命成功，直奏羅蘭偉業(yè)；待到共和局定，聊慰秋瑾幽魂。斯誠吾漢族之光榮，豈第女同胞之幸福也！

這簡直是討袁繳文，感情充沛，瀉得極有氣勢，當(dāng)時膾炙人口，流傳一時。

女子北伐軍成立后，陳婉衍擇取五十名，參加攻克南京之役，所以又稱“蕩寧隊”。她們在南京攻克后，徒步入城。后來由于南北議和，北伐未成。

2.尹維俊、林宗雪領(lǐng)導(dǎo)的“女子先鋒隊”。杭州光復(fù)后，決定出師支援南京的革命軍。在這支軍隊中有原自上海來的由尹銳志、尹維俊領(lǐng)導(dǎo)的光復(fù)軍，其中一部分女軍改稱為“女子先鋒隊”，主要領(lǐng)導(dǎo)人為尹氏姊妹和林宗雪、張復(fù)貞，約三十名。由尹維俊率領(lǐng)，尹銳志負(fù)責(zé)后勤，至上海補充彈藥后，奔赴鎮(zhèn)江，浙軍與蘇軍聯(lián)合猛攻南京。尹維俊在這次戰(zhàn)役中奮勇殺敵，攻破敵軍營壘。南京光復(fù)后，因松江仍為清軍所占，尹銳志回上海制造彈藥以接濟(jì)前線，不慎火藥爆炸受傷，尹維俊陪同治療。這支隊伍改由林宗雪領(lǐng)導(dǎo)，她與受同盟會支持的由辛素貞領(lǐng)導(dǎo)的女國民軍合作，稱“浙江女子國民軍北伐隊”，擬至南京后，繼續(xù)北伐。

3.沈警音領(lǐng)導(dǎo)的女子軍團(tuán)。這是由上海都督府陳其美支持的同盟會系統(tǒng)的女子軍，七十余人大多來自天津女子師范。她們受秋瑾精神的感召，結(jié)隊從天津來上海，故秋瑾生前女友吳芝瑛曾來軍團(tuán)演說。黃興夫人徐宗漢與軍團(tuán)關(guān)系密切，常前來講話和勉勵。軍團(tuán)的經(jīng)費全由上海軍政府提供。待她們訓(xùn)練結(jié)束，南京已為江浙聯(lián)軍攻克，她們改名為“女子北伐敢死隊”，出師北伐，進(jìn)駐南京。不久南北議和，敢死隊自動解散。

此外，上海尚有吳木蘭領(lǐng)導(dǎo)的全由自日本留學(xué)歸國的同盟會女會員組成的非同盟會員莫入的“同盟女子經(jīng)武練習(xí)隊”；有沈佩貞個人組織的“女子尚武會”，上述兩會僅稱“經(jīng)武”、“尚武”，但從未上過前線。而同盟會女會員，曾任愛國女校舍監(jiān)，時任上海赤十字會之長的女醫(yī)生張竹君，組織赤十字會，以赴武漢前線作戰(zhàn)地看護(hù)為名，率男女會員120余人，自上海乘輪赴漢口，既掩護(hù)黃興夫婦到武漢督戰(zhàn)，又在戰(zhàn)地救死扶傷。她前后發(fā)動二批醫(yī)療隊，救治前線受傷戰(zhàn)士二千余人，她們不是戰(zhàn)士，勝似戰(zhàn)士。

除武漢、浙江、江蘇外，廣東在1911年11月9日獨立，成立軍政府，也組織了以香港實踐女校師生為主的廣東女子北伐隊，以宋銘璜為隊長，隊員中有徐宗漢、黃扶庸、梁國體等二十余人，被稱為“今之木蘭從軍”。經(jīng)過訓(xùn)練后，1912年2月出發(fā)至南京。時南京已光復(fù)，她們奉命開發(fā)到徐州前線。由于3月南北和談告成，她們未發(fā)一槍一彈，就奉命調(diào)回廣東解散，原來決心“馬革裹尸”，結(jié)果成了“春郊試馬”。除南方外，北方同盟會京津分會的鄭毓秀為主的不少婦女，也響應(yīng)武昌起義，試圖暗殺袁世凱并策動新軍起義，由于篇幅，這里不贅。

各地女子軍在南北和談結(jié)束前后相繼解散，少數(shù)人從事參政運動，部分人入女校讀書，大部分人重新回入舊家庭的牢籠。袁世凱掌權(quán)后，大肆鎮(zhèn)壓、屠殺革命黨人，包括女國民黨員。辛亥革命前中國近代第一次女權(quán)運動的高潮，終于煙息潮沉。然而，它仍具有重要的歷史意義。首先，這是中國婦女一次重大的思想解放運動，在以前的洋務(wù)或維新的運動中，雖已提出改革束縛的封建陋習(xí)，提倡女子教育，究竟觸及面太少，而且多為男子提出，并非婦女的自覺?，F(xiàn)在，則是廣大知識婦女自覺地為爭取自己的權(quán)利而與男子并肩作戰(zhàn)，其涉及的婦女解放的領(lǐng)域和自覺性大大開拓和提高了。此外，辛亥革命的重大政治成果在于君主專制政體的推翻和在中國的終結(jié)，先進(jìn)的中國婦女在這次重大的政治制度歷史變革中，起了重要的作用。上述一切為以后的五四啟蒙運動和婦女進(jìn)一步的解放運動，創(chuàng)造了條件。

注釋