仲桂云

中學(xué)語(yǔ)文教材突出了語(yǔ)文教學(xué)在立足學(xué)生發(fā)展，完善人格上有著不可或缺的人文教育作用。因此，我們要利用好語(yǔ)文教材，來(lái)塑造和完善學(xué)生的人格，為孩子將來(lái)步入社會(huì)打下健康的人格底色。

一、利用語(yǔ)文教材完善健康人格的可行性

1.語(yǔ)文教材內(nèi)容具有廣博性。

語(yǔ)文教材涵蓋面很寬，古今中外，天文地理，人文民俗，政治經(jīng)濟(jì)，文化藝術(shù)等，浩浩乎千年史冊(cè)任由馳騁，無(wú)所不具，其廣度是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。這些為學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索提供了有力的知識(shí)保證和良好的個(gè)性品質(zhì)保證。

2.語(yǔ)文教材思想具有深刻性。

教材中選入的都是古今中外文質(zhì)兼美的典范作品，積淀了人類(lèi)文明進(jìn)程中的優(yōu)秀成果，包含了人類(lèi)對(duì)生活的熱愛(ài)，也包含了是與非、美與丑、善與惡的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和為人處世的準(zhǔn)則。一本語(yǔ)文教材，包含著人類(lèi)最優(yōu)秀的思想，最偉大的精神，最崇高的品質(zhì)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，可以從中得到審美意識(shí)和審美能力的熏陶與提高，促進(jìn)責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取心等心理品質(zhì)的形成，促進(jìn)健康人格的完善。

3.語(yǔ)文教材表現(xiàn)形式具有多樣性。

小說(shuō)、詩(shī)歌、寓言故事、神話(huà)傳說(shuō)，既可敘事描繪，又能說(shuō)理議論；既能直抒胸臆，又可含蓄隱澀；比喻、夸張和擬人等手法的運(yùn)用更多樣地表現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容，且使之生動(dòng)形象，能更好地引導(dǎo)學(xué)生的求知欲望，使之自覺(jué)接受作品的熏染。

二、充分利用語(yǔ)文教材完善學(xué)生健康人格

1.借助教材中的人物形象，進(jìn)行人格熏陶

教材是學(xué)生形成健康人格的來(lái)源之一。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著豐富的人格教育素材，教師應(yīng)充分利用教材，讓高尚的情操、崇高的思想通過(guò)語(yǔ)言文字流入孩子的心田，提高文化品位、審美情趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，領(lǐng)悟做人的道理。如《假如給我三天光明》講述了海倫在遭受厄運(yùn)之后，頑強(qiáng)不屈，奮發(fā)上進(jìn)，最終成功的故事，啟迪我們堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的毅力、剛強(qiáng)的品格，不正是今天我們年輕人立業(yè)所需要的精神嗎？再如《品質(zhì)》中寧愿自己不吃不喝，也要做出訂好的靴子的皮鞋匠格拉斯先生；《老王》中地位“卑微”，卻有著一顆高尚的靈魂的老王。這些課本人物的情懷、操守都閃煉著人性的光輝，顯示了人格的力量。學(xué)生從他們的追求中和價(jià)值選擇中，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高。當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)除了可以引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀人物身上學(xué)習(xí)偉大的人格，崇高的品質(zhì)，愛(ài)國(guó)的精神，將精英們的行為作為自己的楷模。另一方面可以讓學(xué)生從教材中的反面例子中汲取教訓(xùn)。比如，在教授《項(xiàng)鏈》時(shí)，在指出造成路瓦栽夫人悲劇命運(yùn)的根源是她的過(guò)分虛榮的同時(shí)，可以結(jié)合學(xué)生中的一些不良現(xiàn)象，指出學(xué)生中也有人追求吃、穿、享樂(lè)，追求不切實(shí)際的虛榮。通過(guò)比較、分析，讓學(xué)生真正懂得人生不能建立在虛榮、享樂(lè)上，不能只是索取，應(yīng)有自己的奮斗目標(biāo)、理想和信念，還應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，掌握真本領(lǐng)，樹(shù)立正確的人生觀。

2.展示作者的人生經(jīng)歷，進(jìn)行人格啟迪

中學(xué)語(yǔ)文教材里的文章都是古今中外的名家之作，這些作家不僅作品精彩感人，其人格也如日月之光輝，與他們作品的藝術(shù)魅力交相輝映。語(yǔ)文教師要很好的抓住這點(diǎn)，講課時(shí)，適時(shí)拓展、介紹體現(xiàn)作者人格方面的事例，讓學(xué)生領(lǐng)略到他們崇高的人格魅力。給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)可以仿效的榜樣，促使學(xué)生健康人格的形成。比如我們?cè)谥v《將進(jìn)酒》的作者李白在被迫離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)依然相信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，彰顯了李白對(duì)人生前途堅(jiān)定樂(lè)觀的豪邁氣概和積極進(jìn)取的精神?！秷?bào)任安書(shū)》的作者司馬遷在生死抉擇中響亮地喊出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，為了理想，隱忍茍活。使學(xué)生明白直面人生、不計(jì)較個(gè)人得失、豁達(dá)樂(lè)觀，才能取得事業(yè)的成功?！段遗c地壇》的作者史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫(xiě)作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿(mǎn)的思想。他體驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心。屈原不愿與世俗同流合污，即使被奸佞小人排擠，不被君王賞識(shí)，甚至被放逐，他還是始終保持著高尚的節(jié)操、對(duì)祖國(guó)的眷戀與摯愛(ài)之情，誰(shuí)讀了能不對(duì)其產(chǎn)生崇高的敬意？榜樣的力量是無(wú)窮的，而且高中這個(gè)年齡段的學(xué)生，心理上好幻想，易自負(fù)，極想張揚(yáng)個(gè)性，擺脫束縛。也特別容易崇拜名人。他們渴望了解這些名人、偉人的成長(zhǎng)道路，可以通過(guò)這些名人事跡的介紹、簡(jiǎn)明扼要地評(píng)述，扣動(dòng)學(xué)生的心扉，使之從這些政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家身上領(lǐng)悟到他們共有的特質(zhì)。認(rèn)識(shí)到，盡管他們的出身不同，經(jīng)歷不同，每個(gè)人所從事的領(lǐng)域也不相同，工作性質(zhì)各異，但是有一點(diǎn)是相同，那就是具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感，高尚的人格，博大的胸襟。這些品質(zhì)是促使他們事業(yè)有成的原動(dòng)力。引導(dǎo)學(xué)生以這些人物為榜樣，自覺(jué)地發(fā)展自身氣質(zhì)中的積極品質(zhì)，注意克服自私自利、逆反、膽怯、意志薄弱等不良心理，培養(yǎng)學(xué)生的頑強(qiáng)毅力，凈化學(xué)生心靈，幫助樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而完善學(xué)生人格

3.展現(xiàn)教材里的優(yōu)美畫(huà)面，進(jìn)行人格感染

語(yǔ)文教材所選都是文質(zhì)兼美的華章，其間既有對(duì)社會(huì)人生之美的頌歌，又有對(duì)自然風(fēng)景之美的描寫(xiě)，更有對(duì)藝術(shù)之美的創(chuàng)造。如風(fēng)情萬(wàn)種的《祖國(guó)山川頌》、雄偉瑰麗的《長(zhǎng)江三峽》、迷離朦朧的《春江花月夜》等。這些課文都能使學(xué)生感受到自然和人類(lèi)的偉大。學(xué)生在感悟品味之時(shí)，美的知識(shí)已化為絲絲春雨，悄無(wú)聲息的滋潤(rùn)著他們的心田，在潛移默化中學(xué)生的人格素質(zhì)得到了充分的感染和完善。

4.發(fā)掘教材里的思想內(nèi)容，進(jìn)行人格教育

中學(xué)語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、教育性，而且是其它教材無(wú)法替代、比擬的。語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教育特有的形象性、生動(dòng)性，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義、愛(ài)國(guó)主義教育。教會(huì)他們?nèi)绾稳プ鲆粋€(gè)具有高度責(zé)任感的人。以達(dá)到完善學(xué)生健康人格的目的。如“我有一個(gè)夢(mèng)想”這一版塊向?qū)W生傳承了古往今來(lái)仁人志士們經(jīng)世濟(jì)民的卓越思想和心憂(yōu)天下的高尚情懷。正是他們的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，鞠躬盡瘁，死而后已，才締造出人類(lèi)燦爛的文明。讓學(xué)生明白天下興亡，匹夫有責(zé)。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文指出：如果我們選擇了能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不可能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身的，而我們也將是最幸福的人。又如《廉頗藺相如列傳》，兩位大臣和好的基礎(chǔ)是什么？顯然是他們都能顧全大局，都能以國(guó)家利益為重，謙虛、坦誠(chéng)、虛懷若谷。封建士大夫尚能“先國(guó)家之急而后私仇”，社會(huì)主義一代青年有什么理由為了一點(diǎn)個(gè)人利益損害集體利益呢？現(xiàn)在的青少年多是獨(dú)生子女，平時(shí)受寵有加，自私自利，缺乏遠(yuǎn)大理想和吃苦精神?！白钥嘈鄄哦嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男?！薄皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！币捕甲C明了真正的人才要經(jīng)歷一番磨難的。教師要充分利用語(yǔ)文教材的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨……增益其所不能”的道理。憂(yōu)患能激勵(lì)人生存發(fā)展，信念、理想是人邁向成功的催化劑。教學(xué)時(shí)挖掘教材里深刻的思想內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)，自強(qiáng)不息。語(yǔ)文教材最的這些優(yōu)秀作品表達(dá)出的傳統(tǒng)美德，至今對(duì)我們青少年的人格塑造與完善，具有一定積極的進(jìn)步意義。

總之，語(yǔ)文教材中有著豐富的人格教育內(nèi)涵，值得我們深入地挖掘研究，讓我們走進(jìn)文本，一起去參悟人生的價(jià)值，生命的意義。最大限度的發(fā)揮語(yǔ)文教材的教育功能，讓語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)人文關(guān)懷，讓學(xué)生成為身心健康、個(gè)性得到充分發(fā)展的一代新人。