劉 錁

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

千古名篇，成就才子之名、高閣之譽！每每誦讀《滕王閣序》，我都不禁拍案而呼。2011年4月23日是第十六個世界讀書日。當天，江西省首屆“讀好書”活動在南昌啟動，來自江西廣播電視藝術(shù)小學的近百名少年齊聲朗誦《滕王閣序》。當它們用稚嫩的聲音誦讀出這千古名篇時，竟然也能讓人感慨萬分，心潮澎湃。

就文章而言，《滕王閣序》文采斐然，是奇文妙文；但是就教學來說，《滕王閣序》是一篇講解起來特別困難的文章。往常講解文言文，基本上是逐字逐句的串講和翻譯。我也曾試過這樣講解，可是這篇文章卻被分解的支離破碎。

直到我看到了讀書日這次的大型誦讀活動，突然之間讓我有了一個新的想法，朗誦是學詩歌的基本切入點，是詩歌閱讀的第一要點。在語文新大綱“閱讀部分”九條中，第一條便有“用普通話流暢地朗讀課文”，第六條有“朗誦古典詩詞”和“背誦一定數(shù)量的名篇”。郭沫若曾說：“兒時背下的書，像一個大冰山，入了肚子，隨著年齡增大，它會慢慢融化，一融化可就是財富了。”程千帆先生也說：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深透。

文章確實在文字理解上有難度，于是我精心準備教學方案。

列舉出三個步驟的教學方法。

一、讀準音、讀出意

過去在講臺前講慣了，一下子要少講，要把教師的“講讀中心”變?yōu)椤白宰x指導”，確實不大適應(yīng)，一開始甚至有歉意，覺得少講似乎對不住學生。經(jīng)過一階段時間的教學實踐，才認識到這種歉意的可笑，才感到“講讀中心”確實是費力不討好，才明白新的教學思想和教學方法，不僅對學生的文言文學習有利，而且對于學生養(yǎng)成良好的學習方法，形成積極主動的學習態(tài)度和人生態(tài)度，從而通過課堂教學塑造健全的人格，都有著積極的意義。

我把教學目標預設(shè)為音讀與意讀，即讀準字音、讀清句讀、讀明字義、讀懂句意。主要解決學生提出的難讀、難懂的難題。在課堂上充分利用本文句式對偶、音韻和諧、辭采華美等特點，加強理解和誦讀。誦讀時，除了注意句式的錯落變化，還注意每個句子節(jié)奏的劃分；文意的理解重點放在第五段所運用的幾個典故的含義和作用。

早自習必須大聲誦讀課文，尤其是要讀準字音，剛開始學生們聽到我的話，也沒有多問，紛紛朗讀，問了一下他們的朗讀效果，學生說覺得課文語句通順易讀，佳句多讀不忘。正應(yīng)了那句“好文章學生自讀流淚，老師一講乏味”這句話。

大聲的誦讀古詩文，有助于融會貫通地從宏觀、整體上把握作品，以達到對渾然一體、融合無間的審美境界的追求，具有深契于“完形心理學”所闡發(fā)的文本解讀、欣賞的整體性特點。以前習慣于背景介紹、正音正形、實詞虛詞、文句翻譯、章法分析、寫法欣賞、背誦課文等塊狀教學模式。這種教學模式一則各環(huán)節(jié)之間相對獨立、相互割裂，也不利于養(yǎng)成融通的古詩文閱讀能力。因此，我們認為古詩文誦讀忌條塊分割，提倡整體地誦讀、“整體的理解”以誦讀為核心，帶動字詞句的理解，帶動情感體驗，帶動理性分析，等等。

二、讀出情

指導學生帶感情朗讀課文。像課文第一段，開篇造就聲勢，渲染盛況，讓男生齊讀；再請女生齊讀第二段，用清亮的聲音體現(xiàn)滕王閣雕梁畫棟、金碧輝煌、富麗堂皇的魅力，為下文敘事鋪墊;接著請一位聲音宏亮、音質(zhì)清脆、吐字清晰的學生朗讀第三段，用聲音傳達出滕王閣所處的山清水秀、霞飄鶩飛、色彩艷麗、漁舟唱晚、雁陣高飛的美妙環(huán)境；老師用低沉的聲調(diào)朗讀第四段，讀出景色和感情由歡快到悲傷的變化；第五段由一位音質(zhì)渾厚、低沉有力的男生朗讀，表現(xiàn)出作者悲而不哀的人生感悟和對理想抱負的執(zhí)著追求；男生齊讀第六段后，集體朗讀最后一段，體現(xiàn)出作者對主人盛情款待的感謝之情。

最后，一人范讀，其他學生合上書本，認真的聆聽、仔細的體味，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，展開想象的翅膀，跟隨作者一起觀賞那如詩如畫的美景，共同體驗景色帶來的歡樂與感慨，懷才不遇的傷感之情，進一步加深對作品的理解。

通過《滕王閣序》一文的誦讀法教學，我體會到：這種以誦讀為主體的教學方法，在反復的誦讀和討論中，學生成了教學的真正主人，他們學習求知的積極性被充分地調(diào)動起來，在不斷地深入課文、理解課文、鑒賞課文中在反復的誦讀、理解、品味中潛移默化地培養(yǎng)著學生的審美觀念，也更多地體會出文章的感情。

三、讀出美

《滕王閣序》里有四美：色彩變化之美，遠近變化之美，上下渾成之美，虛實相襯之美。寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，就連韓愈也情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨為第一?！?/p>

在這一部分，這篇課文就應(yīng)該在熟讀的基礎(chǔ)上做到會背誦了。我們可以通過對作品形象的載體——文字加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成 “內(nèi)心視象”，當自己的“內(nèi)心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。朗讀要打動人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味。誦讀《念奴嬌·赤壁懷古》時腦海中確立自身貶官黃州，獨臨赤壁，祭奠江月，傷悼古人，感吁“華發(fā)早生”之感；讀《離騷》，這高冠長佩、芰荷衣裳而“好此奇服“之屈原，不同流合污之浩然正氣與九死未悔之愛國信念要呼之欲出。又如《永遇樂·京口北固亭懷古》如能凸現(xiàn)辛棄疾睹國事靡爛，痛壯志未酬，于豪壯中略見悲涼之“視象”，誦讀與再現(xiàn)形象相得益彰了。在滕王閣上的盛會上，作者看到“良辰、美景、賞心、樂事”，描寫了滕王閣盛會上的人的俊雅，景的美麗，感到內(nèi)心非常的高興，然而興盡悲來，又來感慨自己的身世。引導學生深入體會那一個個典故背后真正的意圖，體會笑臉背后不堪回首的坎坷經(jīng)歷，年輕后的滄桑，輝煌后的傷痕。去感受王勃的失意與傷感，掙扎和自慰，為一顆不甘的靈魂。只有這樣的情感才是最真的，只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有這樣讀出來才算對得起王勃。

誦讀教學所吟誦的千古美文是我國古代最優(yōu)秀最杰出的文化，吟誦鑒賞之中，中華民族傳統(tǒng)的美德、優(yōu)秀的品質(zhì)時時激蕩著學生、滋養(yǎng)著學生的心靈，陶冶著學生的情操，使學生的的精神得以凈化、道德得以規(guī)范、品質(zhì)得以高尚。與此同時，誦讀教學又以學生自己的理解而創(chuàng)造性地演繹作品抒寫的豐富復雜的情懷，學生在與作品作者同悲歡共喜樂中，這些千古不朽之作也潛移默化地影響著學生的情操。而誦讀演繹之后對作品的的鑒賞，一方面可以不斷提高學生明辨是非的能力，使學生在明辨是非曲直中身心得以健康發(fā)展。另一方面，誦讀教學所營造的既讓學生民主地大膽地發(fā)表見解，又互助合作地互相探索的做法，也使學生有主見、不隨波逐流，又能團結(jié)協(xié)作的人格的形成有了可能。

古代詩文是精神、感情的結(jié)晶體，解讀、欣賞它們，是一種可望不可即的永遠的尋覓和追逐，是對于不會衰老的經(jīng)驗和歷史的再經(jīng)驗和再經(jīng)歷，是一次精神和感情的感化過程……只有在自己反復朗誦、詠讀的過程中靠個體心靈的直覺體悟才能品味出個中三味，獲得豐富多彩的審美感受。

語文是有聲的藝術(shù)，語言不是靜寂的字符。風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳，聲聲含情。在我們的語文教學中，要把誦讀進行到底。