楊文森

(周口師范學(xué)院黨委辦公室,河南周口466001)

韓愈(768-824),字退之,唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。韓愈一生兩次入幕,他的這種經(jīng)歷既有大的時代背景,也有個人的原因,對于現(xiàn)在的大學(xué)生調(diào)整就業(yè)心態(tài),找準(zhǔn)就業(yè)方向也有重要啟示意義。

一、韓愈入幕的時代背景——人才的供應(yīng)大于需求

科舉制度自隋代設(shè)立以后,經(jīng)唐前期不斷地發(fā)展和變革,高宗以來諸色人等參與科舉的考生數(shù)量大增,總章(668年2月-670年2月)時參選者甚至多達萬人[1]。隨著參加者數(shù)量的增加,科舉錄取者的數(shù)量也相應(yīng)地增加,“一歲貢舉凡有數(shù)千”。封建時代的科舉錄取者,其入仕全部由國家安排,當(dāng)時中舉者數(shù)量猛增帶給統(tǒng)治者的已不是當(dāng)初由求賢若渴引發(fā)的激動,而是人員眾多無法安置的無奈。杜佑《通典》云:“我開元、天寶之中,而門資、武功、藝術(shù)、胥吏,眾名雜目,百戶千途,入為仕者,又不可勝紀(jì),比于漢代,且增數(shù)十百倍。安得不重設(shè)吏職,多置等級?”為應(yīng)對這種情況,總章二年(669年),裴行儉任吏部侍郎以后,針對選人大量積壓的現(xiàn)狀,“始設(shè)長名姓歷榜,引銓注等法,又定州縣升降,官資高下”。他的辦法,就是把入選人員的姓名按選期先后張榜于上,根據(jù)銓注的有關(guān)規(guī)則,并按照州縣級別,官資高下,依次遞補放任。這雖然并非解決問題的根本辦法,但卻把當(dāng)時紛亂無章的現(xiàn)象調(diào)理得井然有序,使各類人員如何選官授職有矩可循,從而使唐朝的銓選之法形成一套完整系統(tǒng)的法規(guī),史稱“其后遂永為定制,無能節(jié)之者”。

在這種情況下,及第舉人參加吏部銓選很難,迫于銓選制度的壓力而大量涌入幕府。

唐代幕府兼指那些開幕的軍事與行政(包括諸王府、地方州郡等)府署。安史之亂后,各地節(jié)度使權(quán)力急遽膨脹,節(jié)度使集軍、政、財政大權(quán)于一身,出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象,大小藩鎮(zhèn)無不招兵買馬,延攬人才,“總攬英雄以圖霸業(yè)”[2]。貞元八年(792年),中書侍郎趙憬在討論擢用諸使府僚屬時曰:“諸使辟吏,各自精求,務(wù)于得人,將重府望。既經(jīng)試效,能否可知;擢其賢能,置之朝列?；蛟煌馐鬼毑?固不可奪。臣知必不然也。屬者使府賓介,每有登朝,本使殊以為榮,自喜知人,且明公選?！盵3]3778從趙憬的建議可以看出,中唐時期由于越來越多的及第文人入幕,幕府周圍聚集了大量的人才,這種情況甚至形成了“大凡才能之士,名位未達,多在方鎮(zhèn)”的局面[3]3778,而引起一些有識之士的擔(dān)憂。

二、韓愈入幕的個人原因——理想在現(xiàn)實面前低頭

韓愈一生以振興儒學(xué)、輔佐明君、匡濟天下為己任,“念昔始讀書,志欲干霸王”(《岳陽樓別竇司直》),而現(xiàn)實給予他嚴(yán)酷的考驗。韓愈自19歲第一次赴長安考進士起,直到貞元八年(792年)第四次參加科舉考試,由于受到古文家梁肅的賞識,才得以考中。按照唐朝科舉制度,考中進士只是具備了做官的資格,想要為官還得通過吏部的專門考試博學(xué)鴻辭科。韓愈于貞元九年、十年、十一年都參加了吏部考試,均以失敗告終,這帶給他相當(dāng)大的打擊。而與此同時,他的經(jīng)濟狀況越來越糟糕。韓愈參加考試的最初原因,本來就是家境凄涼,長安十年更是花費巨大,以至于“衣服無所得,養(yǎng)生之具無所有……在京城八九年,無所取資,日求于人以度時月,當(dāng)時行之不覺也,今而思之,如痛定之人思當(dāng)痛之時,不知何能自處也”(《與李翱書》)。這讓韓愈不得不面對殘酷的現(xiàn)實,放棄這條難于上青天的道路。貞元十一年(795年)九月,他徹底放棄了應(yīng)試?yán)舨康拇蛩?想走一條全新的道路,到幕府尋找機會。

三、韓愈入幕的曲折經(jīng)歷——知識分子無奈的掙扎

貞元十二年(796年)三月,兵部尚書董晉赴東都洛陽任留守。董晉與韓愈叔父韓紳卿有舊(上元年間同在淮南節(jié)度使崔圓幕府),在長安時,韓愈就曾拜訪過董晉,董晉也非常欣賞韓愈的文章。此外,韓愈與董晉的次子董溪關(guān)系很好。在這樣的情況下,韓愈來到洛陽,正式加入董晉的幕府。

董晉任洛陽留守不到五個月,汴州(今河南開封)發(fā)生兵亂,董晉被朝廷任命為檢校尚書左仆射、同中書門下平章事、汴州刺史、宣武軍節(jié)度使及汴宋亳穎等州觀察處置使,立即奔赴汴州安撫。

汴州的這段生活,雖然并不太如意,但是對于一直顛沛流離,在貧困線上掙扎的韓愈來說卻是一段難得的安定時光。唐代幕僚的收入相對較高,韓愈就曾經(jīng)說過,他“于汴徐二州,仆皆為從事,日月有所入,比之前時,豐約百倍”,于是將全家接到汴州生活,很多至交和文壇上的盟友也都在此時開始了和韓愈的交往。貞元十二年,李翱赴汴州拜訪韓愈;貞元十三年,孟郊從湖州來訪,同年,張籍從和州來訪。韓愈與孟、張等人的交往,除了唐代文人常有的寫作酬唱交游詩外,更多的是切磋古文,這對于以韓愈為主的古文運動的發(fā)展和韓孟詩派的形成都有重要意義。

貞元十五年二月三日,董晉去世,韓愈也結(jié)束了在洛陽幕府的生活。張建封時任徐泗濠節(jié)度使,韓愈于是又改投其門下。韓愈逢汴州兵變時,就曾得到張建封的接濟,再加之他本來就與建封有舊,貞元十五年秋,韓愈正式入徐州幕,并被張建封舉薦為徐泗濠節(jié)度使觀察推官。

張建封與其他武將不同,很喜歡舞文弄墨,議論古今,頗有禮賢下士的好名聲。韓愈在其幕下這兩年,基本上沒有大事發(fā)生,多以寫文章、與朋友往來書信打發(fā)時光。很多有名的書信和文章,如《與衛(wèi)中行書》《答侯生問論語書》《答李秀才書》《答尉遲生書》《答陳生書》《原道》《原性》《原毀》《原人》《原鬼》等都是作于其時,這些文章和書信奠定了他在儒學(xué)史上堅實的地位。

無論是在董晉幕府,還是在張建封幕府,生活雖然安定,但是韓愈始終感到不快,因為對一個素懷濟世報國壯志,心系天下蒼生的士子來說,茍安幕府,寄身別人籬下必定不是長策。貞元十五年,李翱給他寫了一封信,希望韓愈到京師圖謀發(fā)展。韓愈在回信,即著名的《答李翱書》中,這樣說道:

仆之家本窮空,重遇攻劫,衣服無所得,養(yǎng)生之具無所有,家累僅三十口,攜此將安所歸托乎……累累隨行,役役逐隊,饑而食,飽而嬉者也。其所以止而不去者,以其心誠有愛于仆也。然所愛于我者少,不知我者猶多,吾豈樂于此乎哉?將亦有所病而求息于此也。

可以看出,對于從貞元十二年至今寄身幕府的生活,韓愈并不滿意,在他看來,這只是屈從于現(xiàn)實的無奈之舉。十年的長安生活,十年的奔波勞頓卻一事無成,在他心里留下了深深的印記,時至今日仍是心有余悸。但是韓愈畢竟深受儒家思想的熏陶, “我年十八九,壯氣起胸中。作書獻云闕,辭家逐秋蓬”(《贈族侄》),長安十年的磨難和汴、徐二州幕府中優(yōu)裕的生活都沒能擊垮、銷蝕掉他的斗志,“黃昏歸私室,惆悵起嘆音”,理想總是在胸中激蕩。他在詩中寫道,“安得長翻大翼如云生我身,乘風(fēng)振奮出六合,絕浮塵”,由此來看,他在這封信中所表達的隨遇而安、茍且偷生的想法并不是真實想法。

在承受這種理想得不到實現(xiàn)的郁悶的同時,他與張建封的關(guān)系也觸發(fā)了韓愈走出徐州,到京城重新開始的念頭。張建封本與韓愈有舊,又敬重韓愈人品、學(xué)識,對其一直禮遇有加。但是天性倜儻不羈、又常懷感恩之心的韓愈不甘于閑職酒令,總想做點什么。張建封對其幕僚要求嚴(yán)格,于貞元十五年九月頒布了“晨入夜歸”的禁令,同僚對此苦不堪言,但又不便申說。而韓愈在這道命令頒布的第一時間,即寫了《上張仆射書》:“凡執(zhí)事之擇于愈者,非為其能晨入夜歸也,必將有以取之。茍有以取之,雖不晨入而夜歸,其所取者猶在也?！睆堄窒矚g圍獵擊球,韓愈又進諫說應(yīng)當(dāng)把這些精力放在怎樣訓(xùn)練士兵、整頓軍備上,這就更加引起張建封的不快。韓愈這一時期的郁悶心情,集中體現(xiàn)在這一時期所寫的《忽忽》《鳴雁》《從仕》等詩中。

四、韓愈對自己五年兩戎幕的評價

貞元十六年二月,張建封病重,徐州形勢不穩(wěn),圖謀割據(jù)反叛者蠢蠢欲動。韓愈預(yù)感到徐州前途堪憂,就提前離開徐州,正式結(jié)束了他一生當(dāng)中的幕府生涯。韓愈在離開徐州后作有《閔己賦》一文,總結(jié)自己五年的幕府生活:一是入幕改善了自己的生活,使自己免于饑寒凍餒。韓愈幼孤,19歲時其兄韓會又去世,照顧嫂子和侄子的重任自然落在他的肩上。四舉于禮部,三試于吏部,十年的長安生活又耗費了大量的錢財,以至于“惟朝夕芻米仆賃之資是急”(《與襄陽書》)。而在唐代,入幕為官不僅便捷,而且收入豐厚,再加之韓愈入幕之地汴州與徐州,皆為唐王朝財賦重要來源地,所以韓愈就曾說自己當(dāng)時的收入比之以前“豐約百倍”。經(jīng)濟上的寬裕、生活上的安定不僅使他能夠輕松擔(dān)起照顧家人的重任,而且使其有余力從事儒學(xué)的鉆研與傳播。二是入幕只是應(yīng)時之舉,絕非自己志向。唐代幕府中的幕僚,雖然有很多機會進京為官,乃至為將出相,但是絕大部分官職卑下,人微言輕,在政治生活和社會生活方面沒有發(fā)言權(quán)。因此,在韓愈眼中,在幕府為官雖然收入豐厚,卻絕對不是長策。“忽忽乎余未知生之為樂也,愿脫去而無因。安得長翮大翼如云生我身,乘風(fēng)振奮出六合,絕浮塵?！?《忽忽》)身處幕府卻不心安,志欲逃離卻沒有出路,效法先賢,濟世救國的理想總在殘酷的現(xiàn)實面前碰壁,苦悶壓得韓愈直不起腰,以至于他想“死生哀樂兩相棄,是非得失付閑人”,棄世歸隱。

實際上,我們認(rèn)為,韓愈在幕府當(dāng)中還有一個重要的收獲,那就是閑暇的時間使得他可以全身心地投入到儒學(xué)的思考當(dāng)中,逐漸積累了深厚的儒學(xué)知識與素養(yǎng),他的很多探討儒學(xué)的文章,包括著名的五原(《原道》《原性》《原毀》《原人》《原鬼》)都作于此時,奠定了他在唐以后儒學(xué)史上的崇高地位。

五、韓愈入幕的現(xiàn)實思考及對當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)的啟示

自l999年以來,隨著高校畢業(yè)生數(shù)量的猛增,大學(xué)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。面對沉重的就業(yè)壓力,如何順應(yīng)環(huán)境,審時度勢,既能通過就業(yè)解燃眉之急,實現(xiàn)個人價值,又能通過合適的選擇施展個人抱負(fù),實現(xiàn)社會價值,這是每個大學(xué)生都應(yīng)該思考的問題?？v觀韓愈入幕前長安十年的奮斗,在汴、徐二州五年的幕府生涯,以及在這其中他個人的奮爭,我們認(rèn)為對當(dāng)今大學(xué)生有如下啟示:

1.客觀評估情況,適時調(diào)整就業(yè)預(yù)期。調(diào)查顯示,大多數(shù)學(xué)生對就業(yè)的期望相當(dāng)高,非北京、上海等大城市不去,非行政機關(guān)、事業(yè)單位不選的心態(tài)很普遍,寧愿呆在家里“啃老”也不愿到急需人才但條件稍微艱苦的中小城市和基層單位,這不但給個人和家庭帶來了不小的心理和經(jīng)濟壓力,更是國家和社會層面人才資源的嚴(yán)重浪費。

2.做好眼前工作,保持明確的人生方向。唐代幕府成員魚龍混雜,韓愈雖身處其中但對自己的人生理想有深刻、明確的認(rèn)識。他曾經(jīng)不只在一首詩里表示他的報國之心像明月一樣皎潔,愿早日成就“大賢事業(yè)”的心情,“愿辱太守薦,得充諫諍官。排云叫閶闔,披腹呈瑯玕”,絕非甘于現(xiàn)狀,固步自封,而是始終保持著高尚的人格和完美的追求。

3.拓寬就業(yè)渠道,打造人才蓄水池。不論是在一千多年前的唐代還是在今天,人才的增加都是件好事。中唐以后,由于科舉入選者的大量增加,中央政府能夠提供的就業(yè)崗位相對來說是在減少的,人才便自然流向愿意接納他們的藩鎮(zhèn)幕府,當(dāng)然這里面也有中央政府有意無意的默許。進士們大量進入幕府,誠然如某些人所擔(dān)憂的,會帶來對唐王朝中央政府的威脅,但是它的好處也是顯而易見的:各藩鎮(zhèn)大量招攬人才,而這些人才在需要的時候是可以很輕易地為王朝政府所用的,因為方鎮(zhèn)僚佐們普遍都存在著“思登闕庭,如望宵漢”的心理,幕主們也都以僚佐入朝為官為榮,所以藩鎮(zhèn)實際上承擔(dān)著人才蓄水池的獨特作用。和唐代一樣,今天大學(xué)生數(shù)量的猛增,自然也是件好事,是我們國家實現(xiàn)由人口大國向人力資源強國的轉(zhuǎn)變過程中必然要經(jīng)歷的。但是和唐代不同的是,我們的社會迄今為止還沒有找到這樣一個人才的蓄水池,大量的畢業(yè)生找不到工作,給社會帶來沉重的負(fù)擔(dān)。因此,政府怎么樣引導(dǎo)、鼓勵,以及如何創(chuàng)造條件讓廣大社會組織吸納盡可能多的大學(xué)生,進而承擔(dān)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)儲存所需人才的責(zé)任,是一個亟待解決的問題。

[1]王溥.唐會要:卷74[M].四庫全書本.

[2]司馬光.資治通鑒[M].北京:中華書局,1956:8488.

[3]劉昫.舊唐書[M].北京:中華書局,1975.