天水城市主題文化的確立及戰(zhàn)略意義

王明亞

（天水市行政學院，甘肅 天水 741018）

天水城市主題文化的確立及戰(zhàn)略意義

王明亞

（天水市行政學院，甘肅 天水 741018）

確立城市主題文化是增強城市競爭力，確立城市發(fā)展品牌的需要。天水的城市發(fā)展已經(jīng)到了一個新的發(fā)展起點上，應(yīng)該通過分析論證來確立天水城市主題文化，以便于用城市主題文化來引領(lǐng)經(jīng)濟、文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個方面，使天水的城市發(fā)展走向高級階段。

天水；城市文化；主題文化

關(guān)天經(jīng)濟區(qū)的建立，給天水經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了難得的發(fā)展機遇，需要對原有的發(fā)展理念、模式站在全國內(nèi)陸型經(jīng)濟開發(fā)開放戰(zhàn)略的高地，重新進行戰(zhàn)略定位，《規(guī)劃》將天水市定位為經(jīng)濟區(qū)次核心城市，又一次提出了天水向何處發(fā)展，如何發(fā)展的重大問題。這已經(jīng)不是普通意義上城市規(guī)模擴張，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)升級，發(fā)展速度加快的城市基本發(fā)展要求的價值理念，是按照城市發(fā)展理論，借鑒世界城市主題文化發(fā)展的基本判斷，繼承傳統(tǒng)文化積淀的民族特色，構(gòu)建天水城市主題文化，并以理念為指導(dǎo)，引導(dǎo)城市的文化發(fā)展方向，對城市發(fā)展進行戰(zhàn)略定位，重新進行城市規(guī)模設(shè)計，城市文化品牌的構(gòu)建，城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃等重大問題，形成一系列相互聯(lián)系的基本觀念和價值認同，形成理論體系上的基本內(nèi)容，再由此進入到實際探求層面的深化過程。由此而言，我們需要首先確立天水城市主題文化，并認識其確立的戰(zhàn)略意義。

一、確立天水城市主題文化的必要性

1.確立城市主題文化是世界城市發(fā)展的大勢所趨

城市的發(fā)展只有200多年的歷史，但隨著城市的發(fā)展，產(chǎn)生的效應(yīng)卻越來越明顯，形成了一批特色各異的名城。今天人們只要一提起某個城市就會隨著城市名稱概括出這個城市的文化特征來，如水上之都威尼斯、音樂之都維也納、電影之都洛杉磯、時裝之都巴黎、啤酒之都慕尼黑、建筑之都羅馬、旅游之都夏威夷、博彩之都拉斯維加斯、論壇之都達沃斯、鐘表之都伯爾尼、軟件之都硅谷、金融之都蘇黎世等。為什么全球兩萬多個城市，人們就記住了這些城市的名稱，因為這些城市在發(fā)展過程中都是圍繞著鮮明的文化坐標，來塑造城市主題文化，在與其他城市文化的交融碰撞中找到了城市文化發(fā)展的特質(zhì)，形成了主題鮮明的城市文化，張揚了城市的個性，形成了世界名城。城市名城的形成，標志著一個城市品牌的產(chǎn)生。城市品牌所產(chǎn)生的效應(yīng)是無法估量的，在形成對城市主題文化的認識之后，城市的發(fā)展已由不自覺向自覺來尋找城市特色、確立城市主題文化發(fā)展的階段演進。我國目前城市數(shù)量由新中國成立之初的132個增加到2008年的655個，城市化水平由7.3%提高到45.68%，在國家城市化戰(zhàn)略推動下，在本世紀將開始新一輪的城市化加速發(fā)展階段。在世界城市名牌發(fā)展的參照中，尋找城市發(fā)展特色，塑造城市發(fā)展形象，確立城市主題文化，已經(jīng)成了城市發(fā)展的必然要求，如西安抓住“盛唐古都”的城市特質(zhì)，打造了“東方神韻”的城市主題文化，杭州以“東方休閑之都，生活品質(zhì)之城”為城市主題文化，北京、上海等不言而喻，就連赤峰、龍巖、鄂爾多斯、桂林、三亞、湖州、揚州、新余等城市都已確立了自己的城市文化主題。天水屬于國務(wù)院確定的歷史文化名城，具有2000多年的建城歷史，解放后，在我國城市化發(fā)展進程中，在進入新一輪城市發(fā)展競爭中，一直發(fā)展緩慢。沒有確立城市主題文化，這樣勢必會影響天水城市的發(fā)展進程。

2.確立天水城市主題文化是樹立天水城市形象，確立天水城市特色的需要

城市是人類文明的載體，我們向往一些城市，或到一個城市去旅游，很大程度上是被這座城市所代表的精神、文化所吸引，因為這種精神文化特質(zhì)，傳達了一個穩(wěn)定的信息，值得人們?nèi)ド钊氲亓私馑@是有形象的城市所產(chǎn)生的獨特魅力。要想在未來的城市競爭中取勝，一個城市首先必須提煉出與眾不同的核心價值，給予人們一種獨特的體驗。否則城市沒有本質(zhì)上的差異，千孔一面，流于平庸，會失去吸引力。比如杭州在城市主題形象塑造中提出了“人間天堂，快樂杭州”金字品牌，增強了吸引力，并把休閑旅游作為杭州未來的發(fā)展方向，全力打造新名片——世界休閑之都。天水市在城市發(fā)展中究竟以什么形象把自己推介出去，在大眾的頭腦中形成深刻有文化內(nèi)涵的城市形象，使天水在城市競爭中脫穎而出呢？以前我們在城市發(fā)展戰(zhàn)略中提出過“五大文化”、“旅游富市”、“工業(yè)強市”等概念，有些是可以作為獨立的城市名片來提，但作為城市主題文化，還缺少內(nèi)涵，不能夠體現(xiàn)這個發(fā)展中城市的品味。

3.提高天水城市競爭力，縮小城市發(fā)展差距的需要

在全球化背景下，城市品牌塑造已越來越被城市看重，城市沒有品牌，就缺少魅力，沒有品牌也就沒有競爭力。因此，城市之間的競爭也從20世紀80年代的規(guī)模競爭，90年代的綜合實力競爭演變成21世紀的城市個性魅力競爭。天水是歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市，古絲綢之路重鎮(zhèn)，又有“隴上江南”的美譽，必須準確把握城市發(fā)展的時代特征，研究即將形成依托的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、文化積淀，形成具有內(nèi)陸特色的“和諧型創(chuàng)業(yè)”模式，達成共識，構(gòu)想“文明之源，隴上江南，和諧宜居”的城市主題文化。從內(nèi)陸城市發(fā)展的實際出發(fā)，論證實施“工業(yè)強市、文化名城、旅游勝地、陽光假日”的城市品牌戰(zhàn)略，尋找城市在未來生活前景，創(chuàng)業(yè)模式和機遇，環(huán)境的改善與保護，經(jīng)濟發(fā)展前景，人與自然和諧共處中，能夠具有哪些奮斗目標，如“工業(yè)裝備”、“度假休閑”的基本奮斗目標。只有確立基本的奮斗目標，探索找準天水作為中等城市的獨特性、差異性，才能擺脫以往各自為政、目標繁雜、搖擺不定的狀態(tài)，一步一步走出“工業(yè)支撐力強，旅游度假愉快，人居環(huán)境適宜”的品牌來。擺脫工業(yè)發(fā)展滯后，旅游精品線路少，居民房價偏高，漲幅加速，生活日用價格昂貴的積弊。一個生活環(huán)境不好，道路交通差，缺少強大工業(yè)支撐，產(chǎn)業(yè)門類不全；一個創(chuàng)業(yè)艱難，思維觀念落后，物價奇高的城市形象一旦形成，將更加弱化天水城市的競爭力，拉大和周邊和沿海城市的差距，走向城市之間的無序競爭和慣性擴張。

二、天水確立城市主題文化的戰(zhàn)略意義

1.對天水的城市性質(zhì)、特征、功能等進行科學定位

構(gòu)建城市文化主題，打造城市功能，定制城市名片，既是一個城市發(fā)展階段的產(chǎn)物，也是人類社會對自身發(fā)展規(guī)律的基本認識和評價。城市主題一經(jīng)建立，就意味對城市歷史發(fā)展脈絡(luò)是延續(xù)擴展還是斷裂，是對未來發(fā)展模式前景的確立。也意味著城市功能在完善和整合過程中是否科學，會走向哪些方面，更重要是將成為推動城市經(jīng)濟增長的引擎，將從資金投向，規(guī)模形成，產(chǎn)業(yè)帶動方面形成持久的推動力。假如我們將天水城市主題文化確定為“隴上最佳休閑宜居城市”，我們就要研究在未來的天水城市發(fā)展中，將需要有哪些產(chǎn)業(yè)為休閑度假提供產(chǎn)業(yè)支持，并不斷得到強化。根據(jù)國外學者的研究和預(yù)測，在2015年左右發(fā)達國家將要陸續(xù)進入“休閑時代”，一個新的產(chǎn)業(yè)休閑產(chǎn)業(yè)正在形成。發(fā)展中國家也會緊隨其后，尤其是國人的崇洋媚外心理，會很快適應(yīng)這個時髦，在休閑產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟發(fā)展的第一引擎后，只要是具備吸引游客能力的城市，都會把發(fā)展這一產(chǎn)業(yè)作為優(yōu)先發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。休閑產(chǎn)業(yè)包括旅游、娛樂、體育健身、文化傳播、魅力餐飲等方面，但對休閑產(chǎn)業(yè)的支持，又需有交通、通訊、購物廣場、會議展覽等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的硬件支持。所以，為了迎接未來產(chǎn)業(yè)的挑戰(zhàn)，把城市主題文化較為科學地確立起來，才能對城市的性質(zhì)、功能、特征有科學的定位。

2.對天水城市發(fā)展理念進行厘清和統(tǒng)一

城市發(fā)展理念的確立，必須在城市主題文化確立和引領(lǐng)下進行。從最簡單的思考出發(fā)，就是一個城市應(yīng)以什么來立市，是文化，是旅游還是工業(yè)，究竟以哪一個為主，大都市可以達到大綜合，但必須有一個最突出的產(chǎn)業(yè)。而中小城市就需在某一理念的確立之后，由這一產(chǎn)業(yè)來帶動發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)，也是一種投資的著力點。例如鎳都、鉛都的形成，所需要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念。天水市在工業(yè)發(fā)展上一直不能和全國工業(yè)發(fā)展的階段相配合，產(chǎn)業(yè)鏈條的延伸和融入乏力，沒有抓住產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機，對已有的工業(yè)基礎(chǔ)，持續(xù)能力估計不足，一直是處于追尾狀態(tài)，使原有的競爭優(yōu)勢逐步喪失，使有一定影響力的名牌慢慢喪失競爭力，如長城電器。再比如國內(nèi)裝備制造業(yè)的發(fā)展問題，以麥積山為品牌的旅游業(yè)發(fā)展問題，對于這些產(chǎn)業(yè)的研究和設(shè)計不能再某一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路上來設(shè)計，應(yīng)定位于相關(guān)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動和發(fā)展。這樣，我們通過對主題文化的確立，就可以厘清在發(fā)展理念上的概念混淆、思想上的守舊，避免發(fā)展戰(zhàn)略思路上隨著人事因素的大幅變化，形成頻繁變更的慣性。

3.對天水歷史文化的升華和未來文化發(fā)展的展望

一個城市的發(fā)展不僅表現(xiàn)在建筑基礎(chǔ)硬件的發(fā)展，更重要的是歷史文化的傳承和發(fā)展，從各方面反映了人的生存狀態(tài)和人的全面發(fā)展，提出城市主題文化，就是對城市發(fā)展過程中有重大影響，或?qū)τ羞M步作用的歷史事件、人物、文化遺產(chǎn)、科學技術(shù)等進行傳承和弘揚。天水歷史文化悠久，建城時間早，歷史事件多，名人薈萃，宋明以降，文化衰落，發(fā)展緩慢，雖然名人寥若晨星，但歷史遺留積淀豐厚。在配置城市功能、整合文化資源的過程中，通過對文化脈絡(luò)的梳理和歸納，就能更清楚地深入到天水作為歷史文化名勝的內(nèi)涵，伏羲文化、先秦文化、三國文化、石窟文化、李氏姓氏文化等，這些文化現(xiàn)象都存在，但是存在的形式，存在的檔次差別較大，我們應(yīng)當加強哪些方面的研究，并將其發(fā)揚光大，成為一種精神象征，逐漸演變?yōu)橐粡埑鞘衅放谱叱鰢T，在全球打亮牌子，這是需要研究的。例如我們感到麥積山的旅游價值很高，但在歐洲人心目中，卻把伏羲廟看成是像中東的耶路撒冷或麥加，因為它是全球華人尋根問祖、朝拜的圣地。這種效應(yīng)在長期的宣傳中，逐漸得到大范圍的認同，這正是我們在城市發(fā)展中所需要的。這些情況如果我們在城市主題文化中一經(jīng)確立，并圍繞這一文化主題進行未來城市的發(fā)展謀劃，一方面歷史文化得到了傳承和升華，另一方面作為現(xiàn)實和當代人就有了心理上的依靠，這個城市也就有了靈魂。

在繼承的基礎(chǔ)上，作為變革中的歷史和文化的創(chuàng)新，城市主題文化又不能囿于過去的輝煌或寂寞，而需要吸收、借鑒、創(chuàng)新。天水文化的基調(diào)是傳統(tǒng)的、守舊的，缺少文化生命的活力，大開放、大氣派、高格調(diào)，必然是這個封閉內(nèi)陸城市的清涼劑。隔入現(xiàn)代文化主流的基本理念，把平等、自由、法制等基本價值觀念，把崇尚藝術(shù)、音樂、繪畫等高雅藝術(shù)的基因植入每一個市民的心里，作為生活的細胞，把競爭、樂觀向上的心理保持在日常生活中，天水城市的形象，文化傳承和發(fā)展才會有明天，這也是文化的民族性和世界性的統(tǒng)一。唯有如此，城市主題文化才可找到發(fā)展的陽光。

The Strategy Meaningand Establishing of Tian shui City Subiective Culture

WANGMing-ya
（TianshuiAdministration College，Tian shui741018，China）

Establishingofcity subjective culture is to strengthen competitim and city development’sdemand.We showd analyseand setup Tian-shui’ssubjeetive culture in ovder to lead Tianshui’seconomis cultureand industries，etc.andmake Tianshui’scity develop mentintoan adanced stage.

Tianshui；city culture；subjective culture

G122

A

1009-6566（2011）02-0117-03

2011-02-12

王明亞（1966—），男，甘肅秦安人，天水市行政學院副教授，主要從事經(jīng)濟思想研究。