林清龍

馬克思的共產(chǎn)主義觀

林清龍

每個(gè)人自由全面發(fā)展、人民精神境界達(dá)到極高的水平、社會(huì)物質(zhì)財(cái)富非常豐富等三大目標(biāo)是共產(chǎn)主義社會(huì)的理想，尤其是人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值觀反映了廣大人民的根本利益，至今仍為多數(shù)民眾所憧憬。作為對(duì)資本主義社會(huì)“揚(yáng)棄”的一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段脫胎于舊社會(huì)，又要發(fā)展到共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，必然要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史過程。

馬克思；共產(chǎn)主義社會(huì)；共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段；共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段

任何一個(gè)舊社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)都需要經(jīng)歷一個(gè)過渡時(shí)期。從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)，從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，其轉(zhuǎn)變的漫長(zhǎng)性就證明了這一點(diǎn)，這是社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)再到共產(chǎn)主義社會(huì)也必將經(jīng)歷一段過渡時(shí)期，在這個(gè)過渡期間，對(duì)舊社會(huì)的改造和新社會(huì)的生成將比以往更加復(fù)雜、更加困難。人類不但要做好心理準(zhǔn)備，更要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而避免犯“急性病”，更加穩(wěn)健地進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

一、資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程

第一，從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)需要對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行改造和共產(chǎn)主義社會(huì)各個(gè)階段的建設(shè)，最后建成共產(chǎn)主義社會(huì)。資本主義社會(huì)自誕生之日起，到最終取代封建主義社會(huì)，曾起著非常重要的歷史作用，它使社會(huì)生產(chǎn)力獲得了巨大的發(fā)展，創(chuàng)造了以前任何時(shí)代都無法比擬的巨大的社會(huì)財(cái)富，它讓世界聯(lián)系和交往成為現(xiàn)實(shí)，形成了世界性的市場(chǎng)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域給整個(gè)世界造成了深遠(yuǎn)的影響。資本主義經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，直到今天仍然具有很強(qiáng)大的生命力。而共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段大多是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建成的，加上在建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段客觀上遇到了很多困難，主觀上犯了一些背離客觀規(guī)律的錯(cuò)誤，因而今天處于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的國(guó)家在各個(gè)方面和資本主義國(guó)家相比還有很大的差距，共產(chǎn)主義社會(huì)的優(yōu)越性還無法充分發(fā)揮出來，增添了改造資本主義社會(huì)的困難和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的障礙，所以，從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)必將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。具體體現(xiàn)在：私有制的消滅需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)很顯著的標(biāo)志就是消滅私有制，然而，在消滅私有制的條件還沒有成熟之前是很難做到的，所以馬克思認(rèn)為消滅私有制“實(shí)際上將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難和漫長(zhǎng)的過程?！保?］140恩格斯也指出：“能不能一下子就把私有制廢除呢？答：不，不能。正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級(jí)革命，只能逐步改造社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量的生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。”［2］239由此可見，在馬克思恩格斯看來，消滅私有制需要一定的時(shí)間和一定的條件，這個(gè)時(shí)間就是指需要使生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的時(shí)間，并在這一段時(shí)間內(nèi)使社會(huì)財(cái)富大量涌現(xiàn)，使社會(huì)財(cái)富能極大豐富到能滿足所有人的需要。一定的條件就是使私有制消滅的物質(zhì)基礎(chǔ)成為現(xiàn)實(shí)了，私有制的消滅也就成為必然。但是這個(gè)時(shí)間和這個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)都是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。私有制是社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，也必將隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展而消亡。只是這個(gè)客觀規(guī)律的運(yùn)行過程是很漫長(zhǎng)的，我們應(yīng)該面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)地大力發(fā)展生產(chǎn)力，遵守私有制的客觀發(fā)展規(guī)律，而不是急于求成，人為地跨過這個(gè)時(shí)間段。

第二，生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的“絕對(duì)必須的實(shí)際前提”，只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能突破現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系的障礙。只有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，舊的許多不合理的生產(chǎn)關(guān)系的廢除，人們之間的普遍交往才能實(shí)現(xiàn)，各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)才會(huì)超越民族的界限，在世界范圍內(nèi)聯(lián)合起來，蘊(yùn)藏在舊社會(huì)里面的新社會(huì)的因素才能充分地發(fā)展起來，從而取代舊社會(huì)。在馬克思看來，在資本主義向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的時(shí)期，必須有一個(gè)前提，這個(gè)前提就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，只有擁有這個(gè)前提，資本主義社會(huì)才有可能過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。雖然在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中，許多處在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的國(guó)家的產(chǎn)生不是按照馬克思恩格斯設(shè)想的方式產(chǎn)生的，但這些經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家在進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段后的一個(gè)主要任務(wù)就是大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這就說明了生產(chǎn)力高度發(fā)展的這個(gè)必要前提性的重要程度。共產(chǎn)主義社會(huì)不是貧窮的社會(huì)，而應(yīng)該是非常富裕的社會(huì)。生產(chǎn)力主要包括生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者，而生產(chǎn)工具的改進(jìn)受制于許多因素包括主觀和客觀的因素，縱觀歷史上每一次生產(chǎn)工具的巨大飛躍都經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。而勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，尤其是提高到共產(chǎn)主義社會(huì)所要求的那個(gè)高度，更不是一個(gè)短期的行為。所以，這就注定生產(chǎn)力的高度發(fā)展將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

第三，全面改造由私有制產(chǎn)生的一切經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，全面改造一切社會(huì)關(guān)系，全面改造人本身等三件大事需要漫長(zhǎng)的時(shí)間。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！保?］293可見，在馬克思恩格斯看來，要建立未來的共產(chǎn)主義社會(huì)必須全面改造一切生產(chǎn)關(guān)系，包括各種經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)關(guān)系，必須全面改造人本身，包括人的思想、文化和觀念。但是，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是脫胎于舊社會(huì)的，它身上必然殘留著許多舊社會(huì)的痕跡，尤其是在生產(chǎn)關(guān)系、道德和精神等方面，只要私有制沒有被徹底消滅，那么，這些由私有制產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系和人的思想狀態(tài)就不可能被消除。由于私有制的消亡需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，要改造由私有制產(chǎn)生的這些關(guān)系和人的思想本身也必然是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，所以馬克思恩格斯認(rèn)為，要把資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)“必須經(jīng)過長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，必須經(jīng)過一系列將環(huán)境和人都加以改造的歷史過程。”［3］604國(guó)家的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。國(guó)家是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是階級(jí)矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的產(chǎn)物，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，也必將隨著歷史的不斷發(fā)展而趨于消亡。但是，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過度時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！保?］314在馬克思恩格斯看來，在資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)之間的過渡時(shí)期，國(guó)家仍然起著很重要的作用，國(guó)家是必須暫時(shí)存在的。只是此時(shí)的國(guó)家不再是以前的壓迫階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，而是被壓迫階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，是無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該利用無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步改造舊的生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展新的適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，為進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造條件，但在這些條件還沒有成熟之前，國(guó)家的存在是必要的。在這些條件中不管是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和改造社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系都需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，這就決定了國(guó)家的暫時(shí)存在需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，國(guó)家也就沒那么快就滅亡。綜上所述，從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)需要消滅私有制，需要使生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，需要改造一切生產(chǎn)關(guān)系和人本身，需要消滅國(guó)家，所有這些都需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間，從而決定了從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。

二、社會(huì)主義—共產(chǎn)主義社會(huì)自身的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

第一，共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)發(fā)展階段。在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出了共產(chǎn)主義社會(huì)的兩個(gè)階段，即“第一階段”和“一個(gè)較高的階段”。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的開始階段是剛剛從以前的舊社會(huì)中產(chǎn)生出來的，“因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著他脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。”［3］304在這個(gè)階段，舊的社會(huì)分工依然存在，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別依然存在，勞動(dòng)還僅僅是謀生的手段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較落后，勞動(dòng)產(chǎn)品還不夠豐富，只能實(shí)行按勞分配的方式?！霸诠伯a(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后，在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后，在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后……只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：‘各盡所能，按需分配！ ’”［3］306由此可見，在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)發(fā)展階段上，生產(chǎn)力是高度的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富是極大地豐富，以前的社會(huì)分工已經(jīng)消失，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別已經(jīng)消失，勞動(dòng)成為生活的第一需要，每個(gè)人都可以自由全面地發(fā)展。社會(huì)產(chǎn)品的分配可以實(shí)行各盡所能，按需分配。

第二，同一社會(huì)形態(tài)的兩個(gè)不同發(fā)展階段各自的發(fā)展和二者之間的過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。馬克思根據(jù)共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和社會(huì)成熟程度的不同，明確地把共產(chǎn)主義社會(huì)區(qū)分為“第一階段”和“一個(gè)較高的階段”。第一階段的發(fā)展有一個(gè)過程，高級(jí)階段的發(fā)展也有一個(gè)過程，兩者的過度也有一個(gè)過程。我們要看到共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段向高級(jí)階段發(fā)展的趨勢(shì)和前景，但也不能超越階段，把高級(jí)階段的任務(wù)拿到第一階段來完成，從而犯冒進(jìn)的錯(cuò)誤。尤其是兩者的過渡期是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，我們要遵守社會(huì)發(fā)展的客觀歷史規(guī)律，不能人為地縮短這個(gè)過渡期。這個(gè)過渡的長(zhǎng)期性具體體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

（1）物質(zhì)財(cái)富的極大豐富需要很長(zhǎng)的時(shí)間。創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，取決于生產(chǎn)力的高度發(fā)展和相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的促進(jìn)。只有高度發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力，才能生產(chǎn)出滿足未來社會(huì)需要的極大豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富。然而，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中，當(dāng)今世界上處在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段的國(guó)家，大都是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立的，它們的社會(huì)生產(chǎn)力是很落后的，雖然這些國(guó)家的人民很努力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，但畢竟社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有自己的客觀規(guī)律。加上這些國(guó)家的人民在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的時(shí)候在主觀上也犯了許多錯(cuò)誤，這就增加了這些處于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的國(guó)家發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的困難。處在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的許多國(guó)家脫胎于舊社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和改變更是困難重重，這就注定了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富也將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。

（2）人的精神境界的極大提高和按需分配的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。在《資本論》第一卷中，馬克思認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)，生活資料的分配模式應(yīng)該“會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。”［1］131在這里，馬克思認(rèn)為，社會(huì)的分配方式取決于兩個(gè)很重要的條件是生產(chǎn)力的發(fā)展變化和勞動(dòng)者本身精神境界的發(fā)展變化。上面已經(jīng)講到了生產(chǎn)力的高度發(fā)展需要一段很長(zhǎng)的時(shí)間。同樣，人的精神境界的極大提高也需要很長(zhǎng)的一段時(shí)間。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)的第一階段是從舊社會(huì)脫胎出來的，因此，它必然在道德和精神方面還帶有那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。馬克思認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。由于在共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，落后的社會(huì)生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以消除舊社會(huì)留下的痕跡，所以，人的精神境界就必然無法消除舊社會(huì)的影響，就無法得到極大地提高。說到底人的精神境界的極大提高還是要看生產(chǎn)力的發(fā)展程度。既然生產(chǎn)力的高度發(fā)展需要很長(zhǎng)的時(shí)間，就必然決定了人的精神境界的提高也要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，就說明按需分配的實(shí)現(xiàn)也將是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。

（3）人的自由和全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程。在馬克思恩格斯看來，共產(chǎn)主義社會(huì)將是這樣一個(gè)自由人聯(lián)合體。“代替那存在階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［2］294作為共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)最高追求之一，人的自由而全面的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)只有到了共產(chǎn)主義的高級(jí)階段才有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿说淖杂珊腿姘l(fā)展是社會(huì)物質(zhì)和精神多方面條件協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。其中，最根本是生產(chǎn)力的高度發(fā)展。只有社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富才可能極大地豐富，才能為階級(jí)和階級(jí)差別的消滅創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，才能為人的全面發(fā)展提供最充分的物質(zhì)基礎(chǔ)，保證社會(huì)一切成員有充裕的物質(zhì)生活。否則，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放?！保?］368如前所述，生產(chǎn)力的高度發(fā)展需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期，所以，人的自由和全面的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)也將是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。共產(chǎn)主義社會(huì)是人類最美好的社會(huì)，但是前途是光明的，道路卻是曲折的，我們要清醒地看到共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性，做好充分的思想準(zhǔn)備，認(rèn)真把握住共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，從而更加穩(wěn)健地進(jìn)入人類最美好的社會(huì)——共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段。

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[G].北京：人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[G].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[G].北京：人民出版社，1995.

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1673-1999（2011）09-0014-03

林清龍（1980-），男，福建漳州人，華僑大學(xué)（福建泉州362021）公共管理學(xué)院2010級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2011-03-04