張憲林

中國茶道內(nèi)涵對高校輔導(dǎo)員職業(yè)精神的啟迪

張憲林

分析中國茶道的內(nèi)涵，闡述了“清，寂，怡，真，和”精神對高校輔導(dǎo)員職業(yè)精神的啟迪。指出高校輔導(dǎo)員只有不斷陶冶情操，完善人格追求，將育人和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，才能做好本職工作。

茶道；高校輔導(dǎo)員；職業(yè)精神

中國茶道內(nèi)涵豐富，其精神概括起來主要有“清，寂，怡，真，和”五個方面（王祖遠(yuǎn)《茶道中的和敬怡真》），包含了人們在藝、德、禮、理、情等方面的感悟，體現(xiàn)了在人格培養(yǎng)、道德修養(yǎng)、陶冶情操、精神洗滌、自我認(rèn)知、行為處事、身心和諧等方面的價(jià)值追求。對在高校思想政治教育工作一線的輔導(dǎo)員來說，要在新形勢和多元文化的沖擊下做好學(xué)生的思想政治教育工作，正確引導(dǎo)學(xué)生健康快樂地學(xué)習(xí)生活，建設(shè)和諧穩(wěn)定的大學(xué)校園，務(wù)必要具有符合時代要求的職業(yè)精神，而中國茶道中的“清，寂，怡，真，和”則在這方面給予了很好的啟迪。

一、“清”：做好輔導(dǎo)員工作的前提

“清”首先要求輔導(dǎo)員對職責(zé)有清楚的認(rèn)識。輔導(dǎo)員既不同于專業(yè)教師又有別于其他思政工作者，在老師中處在最基層，在學(xué)生中位在最前列，是對學(xué)生成長影響最多、最直接的人，其工作內(nèi)容涉及學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面；在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)規(guī)劃、心理健康、活動開展、就業(yè)考研等方面都應(yīng)起到直接或間接的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。所以，輔導(dǎo)員身份的特殊性要求必須明確責(zé)任和肩負(fù)的重?fù)?dān)。

其次，輔導(dǎo)員應(yīng)對學(xué)校發(fā)展思路和育人理念有清晰的認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到學(xué)校建設(shè)和發(fā)展中去，把學(xué)校榮譽(yù)和利益與自我發(fā)展相結(jié)合，貫徹學(xué)校的育人理念，傳承學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。

再次，輔導(dǎo)員應(yīng)對人才培養(yǎng)模式和學(xué)生成長規(guī)律有正確的把握，利用好各種資源教育培養(yǎng)學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，及時糾正不利于學(xué)生成長的錯誤傾向；輔導(dǎo)員應(yīng)該對專業(yè)發(fā)展趨勢和社會正確價(jià)值導(dǎo)向有明晰的判斷，能在不同階段指導(dǎo)學(xué)生開展針對性的活動和實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生正確辯證地看待社會現(xiàn)象和進(jìn)行價(jià)值判斷；對個體學(xué)生的成長特性有入微的關(guān)注，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃方面的指導(dǎo)和鍛煉。

最后，也是最重要的是輔導(dǎo)員應(yīng)保持政治敏銳性和清醒的頭腦。大學(xué)生正值年輕氣盛，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，容易被社會上的不良企圖者引誘煽動利用制造不利于社會安定的因素；在當(dāng)今外源文化盛行，網(wǎng)絡(luò)信息化的時代，時刻保持警惕的頭腦，防患未然，做好經(jīng)常性的思想政治教育工作，維護(hù)好校園的安全穩(wěn)定是必要的，大學(xué)只有在穩(wěn)定中才能更好地發(fā)揮培養(yǎng)人才和服務(wù)社會的職能。

“清”還意味著輔導(dǎo)員要保持“清廉”的處事態(tài)度。在班級事務(wù)上做到有章有序，思路清晰；對待學(xué)生應(yīng)一視同仁，毫無偏見，不帶個人感情色彩；在獎學(xué)金、助學(xué)金等評定上，尊重事實(shí)，在班級學(xué)風(fēng)建設(shè)上有明確的導(dǎo)向，不盲從；維護(hù)好，保持好老師的形象和聲譽(yù)。同時也在潛移默化中起到“德高為范”的作用。

二、“寂”：輔導(dǎo)員做好工作的有效途徑

“寂”可分為“靜、敬、精”三個層次。高校輔導(dǎo)員是一份工作對象特殊、工作內(nèi)容復(fù)雜、工作時間無界、工作價(jià)值無限的崗位［1］，即使專職思政輔導(dǎo)員也或多或少的承擔(dān)著其他的行政事務(wù)。所以，工作特點(diǎn)要求輔導(dǎo)員在面對繁雜的事務(wù)時必須有一顆“靜”心。

靜能生慧。在中國茶道修習(xí)中“靜”是必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”莊子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬物之鏡。”佛教將“靜”作為修行的不二法門，禪從梵語譯為漢語即是“靜慮”，即指專心一意，排除一切干擾，靜是由戒達(dá)慧的橋梁。儒家也有自己的見解，陶淵明稱：“修外以及內(nèi)，靜養(yǎng)和與真。”蘇東坡：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境”這既是寫詩之道，也與茶道相通。同時靜中還有審美的體驗(yàn)?？鬃釉疲骸耙蕴撿o推于天地，通于萬物，此謂之天樂［2］。 ”可見“靜”在洞察自然，反觀自我，體悟道德，凝聚智慧中的作用。

輔導(dǎo)員保持一顆“靜心”可以在繁雜的事務(wù)前明確重點(diǎn)，保持清晰的思路，在緊急事務(wù)或者突發(fā)事件前能不亂陣腳，冷靜有序穩(wěn)妥地處理；能在忙中明確工作的需要，保持高效率狀態(tài)和不斷學(xué)習(xí)強(qiáng)化自身修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)；同時，“靜”可使人虛懷若谷，內(nèi)斂涵藏，領(lǐng)悟工作之道，有助于洞察明澈學(xué)生情況，體貼入微，靜還可致良知，止于至善。所以說：“靜”在做好工作上起到源頭的保障作用。

茶道精神內(nèi)涵中“敬”表示相互承認(rèn)，相互尊重，并作到上下有別，有禮有節(jié)，合誠處世、敬愛為人（王祖遠(yuǎn)《茶道中的和敬怡真》）。對高校輔導(dǎo)員來說，“敬”是對工作的態(tài)度。做好高校輔導(dǎo)員工作就要提倡敬業(yè)精神，這也是思想保證和精神動力。在工作方法上輔導(dǎo)員要堅(jiān)持三個代表，代表最廣大學(xué)生的根本利益，代表先進(jìn)的教育理念，代表先進(jìn)的管理理念；做一名“學(xué)習(xí)型”、“實(shí)踐型”、“研究型”相結(jié)合的新型輔導(dǎo)員；政治上，做旗幟；學(xué)業(yè)上，做導(dǎo)師；品行上，做典范；情感上，做朋友［1］。

只有敬業(yè)才能做到專業(yè)?！笆陿淠景倌陿淙恕保瑫r代要求高校輔導(dǎo)員要不斷進(jìn)行知識的更新和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)專業(yè)化建設(shè)，指引學(xué)生上稍有疏忽就可能導(dǎo)致某些同學(xué)命運(yùn)的改變，對學(xué)生的教育引導(dǎo)應(yīng)靜心、凈心、專業(yè)化、系統(tǒng)化，起到切實(shí)育人的作用。所有這些只有在敬業(yè)的前提下才能實(shí)現(xiàn)。

“敬”還表現(xiàn)在尊重學(xué)生，能從學(xué)生的角度看問題，進(jìn)而為學(xué)生做好各方面的引導(dǎo)和幫扶，減少“好心辦壞事”的失誤；尊敬自己的職業(yè)，遵守職業(yè)道德，遵循高校教育工作的規(guī)律和學(xué)生發(fā)展的規(guī)律，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神育人；在藝、德、禮、理、情等方面引導(dǎo)學(xué)生在美的享受過程中完善品格修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)合格人才培養(yǎng)與建設(shè)和諧校園的目的。

“精”是“敬”的最高要求。高校輔導(dǎo)員應(yīng)精心、細(xì)心、用心研究當(dāng)今高校思政教育和學(xué)生工作中存在的問題及其對策，探究高校思想政治教育工作的規(guī)律和新的方法途徑，不斷改進(jìn)自己的工作方法和管理模式；同時，要認(rèn)真做好思想政治教育與學(xué)生管理中的各項(xiàng)工作，做到“精致”、“創(chuàng)新”、“實(shí)效”有機(jī)的融合，讓學(xué)生樂于接受；要求具有不怕苦不怕累的奉獻(xiàn)精神，用“創(chuàng)先爭優(yōu)”的精氣神和開拓創(chuàng)新的意識保持輔導(dǎo)員隊(duì)伍的青春活力。

三、“怡”和悅愉快之意：輔導(dǎo)員工作的精神境界

在中國茶道內(nèi)涵中，“怡”代表的是悅意的審美領(lǐng)悟。怡神悅志的精神升華是茶道的最高層次。它是指茶人在活動時，在審美觀照過程中經(jīng)過感知、理解、想象等多種心理活動品出了茶的物外高意。悟出了妙理，不僅達(dá)到身心的享受，而且產(chǎn)生了精神升華，既可明心養(yǎng)性，又可達(dá)“物我兩忘”。

高校輔導(dǎo)員工作的性質(zhì)決定了只有付出辛勤的勞動和汗水，才能使學(xué)生在健康快樂中成長。所以，做為輔導(dǎo)員必須具備樂于付出，樂于奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)的品質(zhì)；只有這樣才能在工作中得到快樂，才能在學(xué)生取得成績時感到欣慰和愉悅。用“責(zé)任心，熱心，愛心，耐心，恒心，關(guān)心和平常心［3］”浸入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生在不知不覺間成長成才，這其中感悟和茶道中的“怡”是相通的。

四、“真”是心之真：做好輔導(dǎo)員工作的必然要求

中國茶道內(nèi)涵的“真”，主要包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠。每一個環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每一個環(huán)節(jié)都要求真。有追求道之真，追求情之真，追求性之真三重含義。體現(xiàn)了自我修養(yǎng)和處事上的一種態(tài)度。

以學(xué)生為先，以育人為主，以學(xué)校和諧發(fā)展為重是“真”在輔導(dǎo)員工作中的體現(xiàn)。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育一線的工作者，在培養(yǎng)合格人才、創(chuàng)建校園文明、維護(hù)校園安全穩(wěn)定等方面都起到至關(guān)重要的作用。輔導(dǎo)員應(yīng)把職業(yè)當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的事業(yè)才能真正服務(wù)好學(xué)生，才能把自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的成長及學(xué)校的發(fā)展融在一起，才能真正做好各個方面的工作，只有把全身心的精力投入到工作中去，才能真正品味到收獲的甘醇。

五、“和”：輔導(dǎo)員工作的終極追求

和是度，和是宜，和是當(dāng)，和是一切恰到好處，無過亦無不及。表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中”的中庸之美（王祖遠(yuǎn)《茶道中的和敬怡真》）。輔導(dǎo)員工作更應(yīng)追求“和”的境界。

高校輔導(dǎo)員的主要工作對象是特殊的群體——大學(xué)生，他們思維活躍，敢于嘗試新的事物，接受能力強(qiáng)，但對缺乏辨別是非的能力，社會經(jīng)驗(yàn)少，對個人的行為缺乏正確的判斷力。這就要求輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)掌握恰當(dāng)?shù)臏贤ā⑴u、教育方式和方法；堅(jiān)持以人為本，換位思考地去處理問題；把握各個方面的度，給學(xué)生思考、探索、發(fā)揮、領(lǐng)悟的空間，依據(jù)學(xué)生不同成長階段的不同需求針對性的引導(dǎo)，鍛煉學(xué)生，不能急于求成，拔苗助長。

“和”還體現(xiàn)“普事故雅去虛華，寧靜致遠(yuǎn)隱沉毅”的儉德之行，輔導(dǎo)員在高校的地位較低，待遇差，大多數(shù)工作瑣碎，難以以具體的成果展現(xiàn)出來。但正是因?yàn)檩o導(dǎo)員的默默奉獻(xiàn)，校園文明得以創(chuàng)建，安全穩(wěn)定的環(huán)境得以保障，學(xué)校育人成才、服務(wù)社會的作用得以更好的發(fā)揮。所以，高校輔導(dǎo)員應(yīng)具有良好和諧的心態(tài)。

“和”還要求輔導(dǎo)員應(yīng)有心靈之美，有內(nèi)心而發(fā)，知行合一，以身示范的作用。應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，規(guī)范自身日常行為，符合老師的角色。總之，輔導(dǎo)員應(yīng)做到自身的言行是令學(xué)生歡迎的，引導(dǎo)方式是學(xué)生接受的，專業(yè)素養(yǎng)和水平是符合崗位需求的，與學(xué)生相處是和諧的。

“和”亦指應(yīng)，順應(yīng)自然，順應(yīng)天性，這正是中和的哲學(xué)思想，可以意指和睦、平等地相處，也可以演繹出美學(xué)之和——中庸之美，和諧為美。高校輔導(dǎo)員是學(xué)生人生的導(dǎo)師，是學(xué)生思想道德修養(yǎng)的引領(lǐng)者，是“樹人”偉大工程的一線建筑師，只有從內(nèi)心深處自發(fā)地傾注感情于工作中去，才能真正實(shí)現(xiàn)自我的和諧，才能“致清導(dǎo)和”使身心愉悅，在“蠟炬成灰”中感悟工作的樂趣和價(jià)值所在。

總之，輔導(dǎo)員應(yīng)該把“清”、“寂”、“怡”、“真”、“和”作為職業(yè)精神的靈魂，作為一種要求，一種境界，一種襟懷，在實(shí)踐中不斷地去修習(xí)、去體悟，不懈地按照其中奧義去追尋自我，超越自我，完善人格，實(shí)現(xiàn)育人與自我提升的和諧發(fā)展。

[1]胡晶.對高校輔導(dǎo)員工作的認(rèn)知與思考[J].高教研究，2010（8）.

[2]王業(yè)強(qiáng).再論“道”與“茶道”[J].蠶桑茶葉通訊，2009（4）.

[3]燕敏.“七心”到位，做學(xué)生的知心朋友[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010.

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1673-1999（2011）09-0163-03

張憲林(1982-)，男，河南濮陽人，碩士，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)（安徽合肥230036）理學(xué)院助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想教育與職業(yè)規(guī)劃。

2011-03-21