王叢叢，閆成文

從蘇聯(lián)解體原因淺析中國(guó)的生存策略

王叢叢，閆成文

前蘇聯(lián)在上世紀(jì)80年代末90年代初突然解體留給了世人太多的遺憾。它的解體是多種原因造成的。面對(duì)當(dāng)今美國(guó)一元獨(dú)霸、多元并存的世界格局現(xiàn)狀，分析總結(jié)前蘇聯(lián)解體的原因，對(duì)于中國(guó)適時(shí)地進(jìn)行自我調(diào)整、尋求恰當(dāng)?shù)纳娌呗苑浅Ｓ幸妗?/p>

蘇聯(lián)解體；原因分析；中國(guó)；生存策略

俄國(guó)十月革命的勝利，是無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的典型例子。之后建立的蘇維埃共產(chǎn)主義聯(lián)盟，真正地實(shí)踐著馬克思“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”［1］1的號(hào)召，這是無產(chǎn)階級(jí)在很大范圍內(nèi)取得了勝利。然而，蘇維埃共產(chǎn)主義聯(lián)盟這座帝國(guó)大廈于上世紀(jì)80年代末90年代初轟然倒塌，在蘇聯(lián)執(zhí)政了70多年的共產(chǎn)黨，最終失去了執(zhí)政黨的權(quán)力，給世人留下了很多的遺憾和無限的惋惜。

一、蘇聯(lián)解體原因分析

（一）自身原因

前蘇聯(lián)的解體不是偶然的，而是由多種原因造成的，其一就是其自身因素。二戰(zhàn)以后，整個(gè)世界看起來是“和平”與“安定”的，但實(shí)際上，也存在著各種不穩(wěn)定的因素，而蘇聯(lián)這個(gè)超級(jí)強(qiáng)國(guó)也陷入了自身的“溫和戰(zhàn)爭(zhēng)”中。

首先是領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政方略不當(dāng)。斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)實(shí)行的是中央集權(quán)制統(tǒng)治，政治上高度集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這種體制雖然在恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面起到了很大作用，但是也有相當(dāng)大的弊端，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其是斯大林實(shí)行的大清洗運(yùn)動(dòng)，迫害了一大批黨政軍高級(jí)干部，以致于后來的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)無將可用。這些都為蘇聯(lián)的解體埋下了種子。赫魯曉夫執(zhí)政時(shí)，由于他極力想挽回日益衰退的局勢(shì)，便全盤否定斯大林的觀點(diǎn)，反對(duì)斯大林的個(gè)人崇拜，雖然有了一時(shí)的好轉(zhuǎn)，但最后的結(jié)果是，赫魯曉夫自己也成為被“崇拜”的對(duì)象。其后的勃列日涅夫也沒能實(shí)現(xiàn)大的作為，在他執(zhí)政的十幾年間，蘇聯(lián)沒有進(jìn)行任何的改革。到了戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，西方國(guó)家尤其是美國(guó)，通過大眾傳媒不斷向蘇聯(lián)滲透以“個(gè)人利益至上”為中心的自由、民主思想，蘇聯(lián)被西化了，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨逐漸失去了黨的積極性，嚴(yán)重地脫離了群眾。人民開始懷疑甚至反對(duì)馬克思思想。戈?duì)柊蛦谭蛟噲D通過改革來實(shí)現(xiàn)蘇聯(lián)的振興，但事與愿違，執(zhí)政70多年的共產(chǎn)黨逐漸在俄國(guó)失去了統(tǒng)治權(quán)。

其次是民族的“政治化”原因。其中最典型的例子是進(jìn)行民族識(shí)別工作。民族識(shí)別工作的初衷是好的，它是為了確定各民族的民族身份，落實(shí)各項(xiàng)優(yōu)惠政策，貫徹民族平等的政策。“但是必須指出，這種制度性安排無疑會(huì)喚醒以及強(qiáng)化人們的‘族群意識(shí)’，這種把各族群成員相互清晰地區(qū)別開來的做法，顯然不利于族群之間的交往與融合。”［2］84民族識(shí)別雖然增強(qiáng)了各民族人們的族群意識(shí)，但它使人們時(shí)時(shí)刻刻想著自己是什么民族、什么身份。這樣一來，民族就被政治化了，其消極影響也就突顯出來了，沖擊了蘇聯(lián)政權(quán)，不利于社會(huì)的安定、國(guó)家的統(tǒng)治。

最后是“民族自決權(quán)”［1］275的因素。列寧當(dāng)初提出民族自決權(quán)主要是針對(duì)殖民地、半殖民地和被保護(hù)國(guó)等被壓迫民族的，是為了把被壓迫的無產(chǎn)者聯(lián)合起來一塊斗爭(zhēng)。但隨著世界殖民地、半殖民地的逐步解放、獨(dú)立，民族自決權(quán)就沒有了生存的條件。列寧早就想把與此有關(guān)的憲法規(guī)定廢除，可惜直到他去世，這條內(nèi)容也未能廢除。后來，一些破壞分子利用民族自決權(quán)，企圖分裂國(guó)家，搞民族獨(dú)立。前蘇聯(lián)各加盟共和國(guó)相繼“合法”地退出，是有法律依據(jù)的。列寧時(shí)期蘇聯(lián)憲法中有相關(guān)規(guī)定，各加盟共和國(guó)有自愿加入蘇維埃共產(chǎn)主義聯(lián)盟的自由，也有自由退出的自由，即各加盟共和國(guó)可以明正言順地離開。列寧并不鼓勵(lì)每個(gè)民族特別是獲得了相對(duì)平等待遇的少數(shù)民族都去行使民族自決權(quán)以同自己的母族相分離，從而造成小國(guó)林立的局面［3］。

（二）外部因素

首先是與西方國(guó)家尤其是與美國(guó)的對(duì)抗，即所謂的“冷戰(zhàn)”。雖然人們擔(dān)心的第三次世界大戰(zhàn)終究沒有發(fā)生，但這并不代表世界是安定、和平的。地方的、局部的摩擦不斷。以蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)主義國(guó)家和以美國(guó)為首的北約組織進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)幾十年的“冷戰(zhàn)”。由于忙于發(fā)展外交，分化、孤立對(duì)方的盟國(guó)或友好邦鄰，搞軍備競(jìng)爭(zhēng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開發(fā)高端科技等等，使得一定時(shí)期積弱多病的蘇聯(lián)，無暇恢復(fù)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)來滿足人們的生活需求，而只是過多地消耗財(cái)力用于競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是不利的。

其次是西方國(guó)家的和平演變策略。西方資本主義國(guó)家一直把顛覆社會(huì)主義國(guó)家作為自己的根本戰(zhàn)略目標(biāo)，他們是絕對(duì)不允許社會(huì)主義國(guó)家蓬勃發(fā)展的。當(dāng)武力無法實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時(shí)，西方資本主義國(guó)家就轉(zhuǎn)變策略，實(shí)行和平演變的策略。其實(shí)，無論西方資本國(guó)家實(shí)行什么策略，宣傳什么思想，只要社會(huì)主義國(guó)家能夠持有正確的態(tài)度，采取合適的政策，就不會(huì)在“和平演變戰(zhàn)”中失敗。加上冷戰(zhàn)時(shí)期前蘇聯(lián)和東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)行的振興國(guó)家、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的社會(huì)改革策略并沒有奏效，反而加快了社會(huì)的“變革”，致使廣大黨員、干部群眾等對(duì)執(zhí)政的共產(chǎn)黨和已經(jīng)被扭曲的社會(huì)主義越來越失望。但是我們應(yīng)該看到，這場(chǎng)“和平演變戰(zhàn)”的實(shí)質(zhì)，“西方和平演變的戰(zhàn)略之所以能夠得逞，是以新科技革命的巨大成就作為物質(zhì)后盾的，再加上運(yùn)用商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多黨民主政治和多元自由文化的武器。”［4］可見，和平演變策略也是蘇聯(lián)解體的一個(gè)重要原因。

二、淺析中國(guó)的生存策略

雖然現(xiàn)在世界局部地區(qū)還有小的沖突與摩擦，但總體形勢(shì)是和平與發(fā)展，大的戰(zhàn)爭(zhēng)不可能再發(fā)生了。從二戰(zhàn)后到蘇聯(lián)解體，世界存在著兩極格局，但隨著第三世界國(guó)家的崛起，加上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界呈現(xiàn)出了美國(guó)一元獨(dú)霸、多元并存的格局。建國(guó)以后，我國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，改革開放以后，我國(guó)有步驟地實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，逐步進(jìn)行自我調(diào)整。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化，國(guó)與國(guó)之間的交往越來越頻繁，還有西方資本主義國(guó)家始終沒有放棄對(duì)中國(guó)的和平演變，我們應(yīng)積極地應(yīng)對(duì)。

（一）建立中國(guó)特色的社會(huì)主義模式

以毛澤東為代表的主要領(lǐng)導(dǎo)人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代就積極地探索中國(guó)的革命道路，創(chuàng)造了以從農(nóng)村包圍城市的符合中國(guó)實(shí)際的革命道路，并最終取得了革命的勝利。建國(guó)初期，我國(guó)曾按蘇聯(lián)模式來進(jìn)行建設(shè)，但后來發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)模式并不適合我國(guó)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平鮮明地指出，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式是不能獲得成功的，必須把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義［5］261。這種建國(guó)策略在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在看來是十分及時(shí)和必要的。

十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，人們的生活水平也顯著提高，國(guó)家的綜合國(guó)力也不斷地提高。這說明，我們已經(jīng)找到了一條適合自己國(guó)家的建設(shè)道路。江澤民指出：“我們奪取政權(quán)以后，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式。應(yīng)該承認(rèn)，這種經(jīng)濟(jì)體制在建國(guó)初期是起了積極作用的，也取得了一定成績(jī)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐證明這種經(jīng)濟(jì)體制已不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”［6］44這一切都說明，探索符合自己國(guó)家實(shí)際情況的發(fā)展道路是十分必要的。當(dāng)然在我們這個(gè)有特殊國(guó)情的國(guó)家，還要處理好各民族的關(guān)系，實(shí)行民族平等、團(tuán)結(jié)的政策，堅(jiān)決地遏制和反對(duì)民族分裂的行為。

中國(guó)特色的社會(huì)主義模式，在政治上是一種新的民主的政治模式，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不能搞中央集權(quán)制統(tǒng)治；在經(jīng)濟(jì)上，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，形成了“一個(gè)體制，兩個(gè)制度”等。總之是適合中國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)主義的發(fā)展路徑。

（二）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)

在發(fā)展理念上，我們要始終以發(fā)展的馬克思主義為指導(dǎo)，要結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取。要始終堅(jiān)持社會(huì)主義政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是重中之重，這也是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。發(fā)展是解決所有問題的關(guān)鍵，是國(guó)家富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)的保障。這也是社會(huì)主義國(guó)家優(yōu)越性的表現(xiàn)。鄧小平曾經(jīng)指出：“最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點(diǎn)；到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會(huì)主義國(guó)家時(shí)，就會(huì)更進(jìn)一步地說服他們?！保?］204我國(guó)正在深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這是正確的，也是必要的。當(dāng)然，我們還要進(jìn)行漸進(jìn)式的改革創(chuàng)新，較好地處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。同時(shí)還要堅(jiān)持以人為本的思想，為人民多謀福利。這就要求我們國(guó)家始終要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能在發(fā)展的路上不斷前進(jìn)。

（三）時(shí)刻警惕西方資本主義國(guó)家的和平演變

即使是在和平年代，西方資本主義國(guó)家顛覆社會(huì)主義國(guó)家的念頭依然存在，在武力方式無法實(shí)現(xiàn)的情況下，他們會(huì)采取各種其它措施，如文化的滲透、政策的宣傳、用霸權(quán)與強(qiáng)權(quán)政治給各國(guó)施加壓力、科技的輸出、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行為等，這都可能在很大程度上影響或改變著其他國(guó)家。而我們中國(guó)，作為一個(gè)政治蓬勃興起的社會(huì)主義國(guó)家，又在世界經(jīng)濟(jì)、能源資源、全球環(huán)境保護(hù)等方面發(fā)揮越來越重要的作用，西方資本主義國(guó)家更不會(huì)忽視。我們應(yīng)吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，保持正確的態(tài)度，采取合理的對(duì)策來應(yīng)對(duì)。我們?cè)趯?duì)外開放以及與西方和平共處、合作競(jìng)爭(zhēng)的過程中，一定要維護(hù)好社會(huì)主義國(guó)家的主權(quán)、安全與利益，不能過分地遷就他們，更不能退讓，對(duì)西方社會(huì)腐朽的、反動(dòng)的思想及文化，我們要堅(jiān)決地進(jìn)行抵制和批判。我們要加快內(nèi)部體制的改革，不能給西方資本主義國(guó)家的和平演變留下可乘之機(jī)。

三、結(jié)語

蘇聯(lián)的解體是令人惋惜的，但也是其長(zhǎng)期累積問題與矛盾的必然。分析其解體的內(nèi)因和外因，有助于我們從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。在新世紀(jì)，我們應(yīng)該更進(jìn)一步地建立中國(guó)特色的社會(huì)主義模式，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，同時(shí)時(shí)刻警惕西方資本主義國(guó)家的和平演變。

[1]馬克思恩格斯列寧斯大林民族問題著作選[Z].中央民族學(xué)院民族研究所,1982.

[2]馬戎.民族社會(huì)學(xué)-社會(huì)學(xué)的族群關(guān)系研究[M].北京:北京大學(xué)出版社，2006.

[3]馬克思恩格斯全集:第21卷[M].北京:人民出版社，1980.

[4]高放,李景治,蒲國(guó)良.科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[5]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社，1993.

[6]江澤民文選:第1卷[M].北京:人民出版社，2006.

D616

A

1673-1999（2011）22-0021-03

王叢叢（1987-），女，山東濟(jì)南人，福建農(nóng)林大學(xué)（福建福州350002）馬克思主義學(xué)院2010級(jí)碩士研究生；閆成文（1985-），男，山東微山人，石河子大學(xué)（新疆石河子832003）2009級(jí)碩士研究生。

2011-09-10