曹 宇

(中國傳媒大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,北京 100024)

1990年播出的生活劇《渴望》創(chuàng)造了萬人空巷的收視奇跡,榮獲了當(dāng)年度金鷹獎(jiǎng)、飛天獎(jiǎng)等幾乎所有的相關(guān)大獎(jiǎng),并讓人們接受了一場人生觀和價(jià)值觀的洗禮。2010年熱播的生活劇《老大的幸?！芬矂?chuàng)造了在央視一套開播5.03%的收視佳績,引發(fā)了全民對(duì)于幸福觀的討論。從《渴望》到《老大的幸?！?展現(xiàn)的都是普通人的生活狀態(tài)。近年來,這類現(xiàn)實(shí)題材的生活劇越來越受到觀眾的喜愛,如《結(jié)婚十年》《空鏡子》《牽手》《蝸居》《中國家庭》《媳婦的美好時(shí)代》等,且都收視不俗。本文擬從日常生活審美化的角度對(duì)生活劇的熱播進(jìn)行探討,分析其在審美形態(tài)上的表征和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的借鑒及意義。

一、日常生活審美化概述

日常生活審美化這一概念來源于西方。1988年,英國諾丁漢特倫特大學(xué)社會(huì)學(xué)與傳播學(xué)教授邁克·費(fèi)瑟斯通在新奧爾良的“大眾文化協(xié)會(huì)大會(huì)”上作了題為《日常生活的審美呈現(xiàn)》的報(bào)告,明確提出日常生活審美化的概念。按照邁克·費(fèi)瑟斯通的觀點(diǎn),日常生活審美化正在消滅藝術(shù)和生活的距離,在“把生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)”的同時(shí)也“把藝術(shù)轉(zhuǎn)換成生活”。后現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)之一就是藝術(shù)與日常生活之間的界限的消失。[1]

將日常生活審美化這個(gè)概念引入中國的是陶東風(fēng)教授,他認(rèn)為:“在今天,審美活動(dòng)已經(jīng)超出所謂純藝術(shù)/文學(xué)的范圍,滲透到大眾的日常生活中。”[2]筆者贊同陶東風(fēng)教授的觀點(diǎn)。審美正以大眾喜聞樂見的各種藝術(shù)形式為載體,與大眾的日常生活融合在一起,生活劇的熱播是其表現(xiàn)之一。一方面現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)加工、提煉后創(chuàng)作成電視劇,轉(zhuǎn)換成藝術(shù)作品;另一方面電視劇進(jìn)入人們的日常生活,成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?進(jìn)而對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生影響,還起到重塑的作用,電視劇這個(gè)藝術(shù)作品被轉(zhuǎn)換成了人們的現(xiàn)實(shí)生活。

二、日常生活審美化在生活劇中的表現(xiàn)

日常生活審美化的一個(gè)表現(xiàn)就是將現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)換成藝術(shù)作品。生活劇以現(xiàn)實(shí)生活為題材,對(duì)其進(jìn)行加工,通過塑造一系列人物形象,講述好聽又有趣的故事以及營造各式各樣的生活化場景,把發(fā)生在每個(gè)人身邊的事創(chuàng)造成藝術(shù)精品,通過電視展示出來。

1.人物

近些年熱播的生活劇塑造了眾多的經(jīng)典人物形象,給觀眾留下了深刻難忘的印象?！犊释分械暮门诵蜗蟆?jiǎng)⒒鄯?她心地善良、溫柔賢惠、勤勞質(zhì)樸、寬容大度,被視為優(yōu)秀傳統(tǒng)女性的化身,成為那個(gè)時(shí)代中國女性的楷模和大眾偶像,以致現(xiàn)實(shí)生活中很多男性發(fā)出“娶妻當(dāng)娶劉慧芳”的感慨;《貧嘴張大民的幸福生活》中胡同里的平民形象——張大民,他嘴貧、樂觀堅(jiān)韌、腳踏實(shí)地、吃苦耐勞,不僅成為家喻戶曉的人物形象,而且完全融入普通人的生活中,成為北京老百姓的真實(shí)縮影;《手機(jī)》中被理想化了的悲劇人物形象——嚴(yán)守一,他虛偽圓滑,善于編織謊話,外表風(fēng)光無限,卻又活得小心翼翼、亦步亦趨,折射出當(dāng)代人在社會(huì)快速運(yùn)轉(zhuǎn)中的迷茫和無措,以及人與人之間情感維系的脆弱,具有一定的代表性和現(xiàn)實(shí)意義。

很多電視劇中的人物都有生活原型,如2009年熱播的生活劇《蝸居》之人物原型就在網(wǎng)絡(luò)上被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng),宋思明被指影射上海市某秘書長,海藻原型是東方衛(wèi)視某位知名主持人?！妒謾C(jī)》中的嚴(yán)守一也被指生活原型是中央電視臺(tái)某著名欄目主持人。人物是創(chuàng)作電視劇作品的靈魂,人物形象的塑造要根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤,有其充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù),貼近真實(shí),才能引起觀眾的信服和共鳴。劉慧芳、張大民、嚴(yán)守一等人物形象之所以深入人心,就在于其來源于日常生活,又經(jīng)過藝術(shù)加工從而高于日常生活。

2.故事

電視劇的核心競爭力——電視劇的審美價(jià)值是建立在“故事”這一基礎(chǔ)之上的,而“故事”才是觀眾對(duì)于電視劇最基本的需求。[3]2010年熱播的生活劇《媳婦的美好時(shí)代》榮獲2010年上海白玉蘭獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)和最佳電視連續(xù)劇銀獎(jiǎng),該劇之所以獲此殊榮,在于其講述了一個(gè)新時(shí)代婆婆和媳婦的故事,不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)生活予以關(guān)注,而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)升華,提升了觀眾的審美情趣,延長了電視劇的生命力,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活和審美的完美融合。

縱觀近些年熱播的生活劇,其高收視率離不開電視劇中所講述的精彩故事,而這些故事也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的戲劇性折射。《牽手》講述了一對(duì)夫婦面對(duì)婚姻危機(jī)的情感故事;《雙面膠》講述了一個(gè)東北婆婆和一個(gè)上海媳婦之間典型的中國式婆媳關(guān)系的悲劇故事;《蝸居》講述了都市無房族令人無奈又困惑的買房故事;《老牛家的戰(zhàn)爭》講述老牛一家人因爭房產(chǎn)、爭金錢而爆發(fā)的家庭內(nèi)部之爭的故事;《我的美麗人生》講述了農(nóng)村小保姆經(jīng)過自己的努力獲得成功人生和收獲圓滿愛情的勵(lì)志故事;《老大的幸福》講述了憨厚老實(shí)的足療師“老大”被親人安排來北京尋找幸福的故事。這些生活劇從不同方面折射出當(dāng)今社會(huì)生活百態(tài)——婚外戀、婆媳關(guān)系、房奴、啃老族、青春勵(lì)志、幸福觀等等,同時(shí)也是中國普通老百姓日常生活的真實(shí)寫照。

3.場景

生活劇的一個(gè)突出特征就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活場景的建構(gòu),通過真實(shí)場景的設(shè)置還原現(xiàn)實(shí)生活。在將生活場景轉(zhuǎn)換成藝術(shù)文本的過程中,不僅再現(xiàn)原汁原味的生活,也對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提升,塑造出具有較高審美價(jià)值的藝術(shù)作品。生活劇原本就是以現(xiàn)實(shí)生活為題材,反映普通人的生活常態(tài),因此在場景上尤其要貼近百姓、貼近生活。在這點(diǎn)上,近些年熱播的生活劇中不乏一些優(yōu)秀之作。以《貧嘴張大民的幸福生活》為例,該劇講述了北京舊胡同大雜院里張大民一家的生活,場景就設(shè)置在北京城的一座普通四合院。四合院是北京老百姓日常居住和生活的地方,劇中出現(xiàn)的場景也再現(xiàn)了普通的四合院生活,如公用廁所新墻壁上蒙昧幼稚的粉筆字畫;陰雨時(shí)節(jié)用來裝盛雨水的尿罐夜壺;信手捏來用于解渴牛飲的大肚搪瓷茶缸;可以用來扶危解困用于睡臥的舊木箱……[4]這些現(xiàn)實(shí)的生活舞臺(tái)被搬上熒屏,轉(zhuǎn)換成藝術(shù)作品呈現(xiàn)在觀眾面前,讓觀眾有再熟悉不過的感覺,這是在藝術(shù)創(chuàng)作和審美形態(tài)上的成功。

一些以都市生活為題材的生活劇在對(duì)生活場景的還原上也做得十分真實(shí),讓觀眾感覺不是在看電視劇,而是在感受自己平常的日常生活,是真實(shí)發(fā)生在自己周邊的事,劇中的人物也就像生活中的朋友一樣親近。如《新結(jié)婚時(shí)代》中小西和建國一起甜蜜地坐公交車回家,小西和簡佳上街買菜與小商販討價(jià)還價(jià);再如《媳婦的美好時(shí)代》中豆豆和余味在酒店里相親,在快餐店搶吃一碗牛肉面,等等。這些就是普通人的衣食住行,普通人的生活場景。

三、生活劇對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義

日常生活審美化的另一方面是將藝術(shù)作品轉(zhuǎn)換成生活,對(duì)于電視劇來說是指電視劇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響。對(duì)人們的日常生活進(jìn)行包裝和加工,以一種審美的形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前的電視劇反過來也影響和改變著人們的日常生活,對(duì)人們的生活方式和價(jià)值觀念有著再造的意義。從某種意義上講,電視劇的創(chuàng)作是人類對(duì)于自我生存以及周邊世界的一種理解,創(chuàng)作后的作品因此會(huì)形成和觀眾的情感共鳴及心靈契合。同時(shí),電視劇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美也起著借鑒意義,這類似邁克·費(fèi)瑟斯通提到的日常生活審美化中的行為主體——“新的文化媒介人”,他們?cè)谌粘Ｉ顚徝阑倪^程中起著推波助瀾的作用。他們以自身的生活方式、談吐、個(gè)人生活曝光等方式,來塑造某種生活范式和審美趣味,又以這種生活方式和審美趣味影響公眾的日常生活。他們?yōu)橥品瓩M亙?cè)诖蟊娢幕c高雅文化之間的壁壘、破除各種舊的符號(hào)等級(jí)、消彌藝術(shù)與生活的界限,起到了重要的作用。[5]生活劇發(fā)揮著和“新的文化媒介人”一樣的作用,通過劇中塑造的人物形象和呈現(xiàn)出的生活方式及審美形態(tài),影響著觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中的生活方式和價(jià)值取向。當(dāng)然,這種影響意義有其積極的一面,也有其消極的一面。

生活劇展現(xiàn)普通人的喜怒哀樂,表現(xiàn)小人物的精神世界。在近些年熱播的生活劇中,很多都是傳達(dá)積極向上的生活態(tài)度,探討人性本質(zhì),引導(dǎo)社會(huì)之正確的價(jià)值觀和人生觀。2010年熱播的生活劇《老大的幸?！肥且粋€(gè)典型的代表,該劇講述了老大在城里尋找幸福的經(jīng)歷,同時(shí)探討了什么才是真正的幸福。在劇中老大有一個(gè)幸福的歷程公式:活著是一種幸?！囵B(yǎng)兄弟姐妹是一種幸?！鷱氖伦约旱膶ｉL是一種幸福→碰到樂樂是一種幸?！肱c梅好的結(jié)合是一種幸?！奖本w會(huì)大城市生活是一種幸?！非笠环輴矍槭且环N幸福→努力營造一個(gè)家的愿望是一種幸?！娴艿苊妹脺p壓是一種幸福→成全梅好的幸福是一種幸?！鷰窐坊仨槼鞘且环N幸?！罱K還是活著是一種幸福。[6]老大的幸福歷程公式直擊人的內(nèi)心深處,讓每個(gè)在喧囂城市中形色匆忙的人停下腳步,細(xì)細(xì)品味人生,探尋內(nèi)心世界中真正的幸福。該劇倡導(dǎo)了一種樸實(shí)純粹的幸福觀,宣揚(yáng)了一種平淡的幸福感。類似的生活劇還有很多,像《我的美麗人生》是一個(gè)農(nóng)村保姆的勵(lì)志故事,傳遞出努力生活、用力生活的積極人生態(tài)度;還有《渴望》,讓觀眾看到了人性中善良、美好的一面,播出時(shí)萬人空巷,對(duì)社會(huì)公眾來說是一次心靈的洗禮,更是一次價(jià)值重構(gòu)的過程。

生活劇中不全然是美好的人、美好的事、美好的人生,某些電視劇所表現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀念是負(fù)面的,這對(duì)觀眾是一個(gè)消極的影響。比如爭議很大的《蝸居》,片中放棄愛情甘作情婦、沉淪于物質(zhì)欲望中的海藻,打著愛的旗號(hào)背叛家庭、甚至貪贓枉法的宋思明,淪為房奴、自私虛榮的海萍,他們的經(jīng)歷以及價(jià)值取向會(huì)給觀眾尤其是未成年人錯(cuò)誤的引導(dǎo)。類似的還有《老牛家的戰(zhàn)爭》,片中不亞于政權(quán)爭斗的家庭內(nèi)部房產(chǎn)之爭,讓人在揪心之余,也感慨人性的自私和罪惡?？欣献宄嗦懵愕穆訆Z,身為人子的利欲熏心叩問著每個(gè)人的心,也叩問著人倫道德。

四、小結(jié)

在我國,日常生活審美化是一個(gè)具有爭議的命題,贊成和反對(duì)的聲音此起彼伏。無論贊成也好、反對(duì)也罷,筆者認(rèn)為美和日常生活的確是分不開的。著名美學(xué)家朱光潛曾說過:“我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一個(gè)片段,所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí),并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。嚴(yán)格地說,離開人生便無所謂藝術(shù)。因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn),而情趣的根源就在人生;反之,離開藝術(shù)也無所謂人生,因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng),無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞?！盵7]美和日常生活的關(guān)系也是如此,生活劇對(duì)此作了絕佳的闡釋,它讓我們認(rèn)識(shí)到美來源于日常生活,又高于現(xiàn)實(shí)生活,并和現(xiàn)實(shí)生活融為一體。

[1]邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義[M].劉精明,譯.南京:譯林出版社,2000.

[2]陶東風(fēng).日常生活的審美化與文化研究的興起——兼論文藝學(xué)的學(xué)科反思[J].浙江社會(huì)科學(xué),2002(1).

[3]曲茹.以“故事”為核心——論電視劇藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)[J].現(xiàn)代傳播,2008(5).

[4]陳小敏,鮑新文.對(duì)電視劇平民化創(chuàng)作風(fēng)格的思考[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(4).

[5]陳軍.日常生活審美化理論探研[D].烏魯木齊:新疆大學(xué),2008.

[6]老大的“梅好”幸福[EB/OL].http://tieba.baidu.com/f?kz=753774834.

[7]朱光潛.談美[M].南寧:廣西文藝出版社,2004.