陳晶輝

任何人或物在地球上生存，都不得不同其周圍的環(huán)境發(fā)生關(guān)系，翻譯活動(dòng)亦是如此。透過(guò)世界翻譯史，我們看到，人類之間的相互交流的需要產(chǎn)生了翻譯，不同民族之間的交流更離不了翻譯。從翻譯誕生的那一天起，翻譯就同其生態(tài)一直保持著密切的關(guān)系。而且這種關(guān)系在任何一個(gè)時(shí)期都隨著生態(tài)圈中的科技和經(jīng)濟(jì)等因素的飛速發(fā)展而發(fā)展。研究生物與其生存環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)就是生態(tài)學(xué)。那么翻譯生態(tài)學(xué)就是研究翻譯與其周圍生態(tài)環(huán)境(包括自然的、社會(huì)的、規(guī)范的、生理的、心理的)之間的相互作用的規(guī)律和機(jī)理的，也就是說(shuō)，翻譯生態(tài)學(xué)是依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)平衡，協(xié)同進(jìn)化等原理與機(jī)制，研究各種翻譯現(xiàn)象及其成因，進(jìn)而掌握翻譯的發(fā)展規(guī)律，揭示翻譯的發(fā)展趨勢(shì)和方向。

翻譯生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展就是以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究翻譯。把生態(tài)意識(shí)滲透到翻譯的每個(gè)環(huán)節(jié)，研究翻譯生態(tài)學(xué)及其可持續(xù)發(fā)展，就是要在各級(jí)各類的教育與培訓(xùn)中進(jìn)行生態(tài)教育，從而使人們清楚地意識(shí)到生態(tài)環(huán)境的惡化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的重要性，從而樹(shù)立生態(tài)意識(shí)，為控制生態(tài)平衡，達(dá)到自然協(xié)調(diào)而采取積極的對(duì)策，促使自然，社會(huì)和包括翻譯在內(nèi)的各項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。可見(jiàn)，翻譯生態(tài)學(xué)在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間架起了一座橋梁。它的研究必然與其他分支學(xué)科交叉、聯(lián)系。因此，翻譯生態(tài)學(xué)及其可持續(xù)發(fā)展對(duì)于我們研究“人與生物圈”這個(gè)全球性的大課題具有十分重要的意義。

生態(tài)翻譯的可持續(xù)發(fā)展有以下幾個(gè)方面的要求。

一 內(nèi)在要求

1.語(yǔ)言文化的多樣性。

生態(tài)翻譯要求平等地對(duì)待世界各國(guó)各民族的文化，以確保世界語(yǔ)言文化的多樣性。生態(tài)翻譯就是要保持語(yǔ)言地位的平衡，文化交流的平衡。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是20世紀(jì)80年代產(chǎn)生的一門新興的學(xué)科。但最早提出并使用生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的是美國(guó)斯坦福大學(xué)的E.Haugen。他認(rèn)為，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言在生態(tài)問(wèn)題上所能起到的作用以及它的發(fā)展規(guī)律對(duì)生態(tài)問(wèn)題的影響;生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家使用生態(tài)系統(tǒng)語(yǔ)言來(lái)比喻性地描述語(yǔ)言世界系統(tǒng)，并借助生物生態(tài)學(xué)概念來(lái)分析語(yǔ)言問(wèn)題，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言和言語(yǔ)層面對(duì)語(yǔ)言使用和使用語(yǔ)言系統(tǒng)中的人類及人類的人為的破壞生態(tài)的種種現(xiàn)象加以描繪，提出了語(yǔ)言和生態(tài)各自的問(wèn)題，以及語(yǔ)言與生態(tài)的各自發(fā)展和相互作用的問(wèn)題，探討語(yǔ)言和生物之間的即分又合的關(guān)系。從以上的觀點(diǎn)中我們不難看出，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的一部分，語(yǔ)言系統(tǒng)是對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的直接反映，語(yǔ)言與生態(tài)系統(tǒng)是相互依存，相互影響的，語(yǔ)言與生態(tài)的結(jié)合不僅僅是新范式的創(chuàng)立，而且是一個(gè)雙贏互動(dòng)的過(guò)程。語(yǔ)言學(xué)可以用來(lái)研究翻譯，而生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新的學(xué)科，自然應(yīng)該也可以用來(lái)研究生態(tài)翻譯，因此，生態(tài)翻譯就是一種翻譯研究的一個(gè)新范式，這種范式必然包含著語(yǔ)言的使用者和譯者，該譯什么，什么時(shí)候譯，怎么譯。然而，由于經(jīng)濟(jì)和政治都需要話語(yǔ)的表述，語(yǔ)言翻譯之間的不平衡自然而然相伴而生，生態(tài)翻譯就是要保持語(yǔ)言地位的平衡，文化交流的平衡。然而，由于語(yǔ)言也象生物生態(tài)過(guò)程一樣，有些語(yǔ)言在逐漸走向衰亡，而有些語(yǔ)言則根深葉茂，長(zhǎng)勢(shì)迅猛。這是生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，也是歷史規(guī)律。但是，這一語(yǔ)言衰亡的過(guò)程是由于非自然因素導(dǎo)致的，即人為的結(jié)果，那么語(yǔ)言的整個(gè)生態(tài)就失去了平衡。英語(yǔ)現(xiàn)在是全世界的共同語(yǔ)，世界各國(guó)的資料文件，只要參與國(guó)際交往，就要將其翻譯為英語(yǔ)，而且這一現(xiàn)象已經(jīng)成為了普遍規(guī)律，無(wú)人質(zhì)疑.而非強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的國(guó)家民族主體性很少得到彰顯。對(duì)待這樣的語(yǔ)言生態(tài)失衡現(xiàn)象，翻譯是一個(gè)很好的對(duì)策，翻譯可以引入異化原則，對(duì)這種霸權(quán)主義進(jìn)行解構(gòu)，Venuti認(rèn)為，異化翻譯可以改變民族中心主義對(duì)非強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的國(guó)家民族主體性的篡改，在當(dāng)今的語(yǔ)言翻譯形式下，尤其需要這種策略上的文化干預(yù)，以抵制歐美國(guó)家文化上的統(tǒng)治地位，反對(duì)文化交流中語(yǔ)言所反映出的不平等現(xiàn)象。所以，異化翻譯在可以用來(lái)抑制語(yǔ)言中的民族中心主義和種族主義以及不平衡的現(xiàn)象，克制文化中的自我欣賞和反對(duì)帝國(guó)主義的一種形式，以便與維護(hù)語(yǔ)言及文化上的平衡。因此，物競(jìng)天擇，適者生存，是生物生態(tài)發(fā)展的普遍規(guī)律。然而，生物學(xué)以及所有學(xué)科都不可避免在某種程度上受語(yǔ)言的制約。語(yǔ)言的效力無(wú)處不在。翻譯必須體現(xiàn)生態(tài)性，翻譯對(duì)物種多樣性是有影響的。不僅如此，當(dāng)國(guó)界作為障礙矗立于文化交流的宏偉藍(lán)圖上時(shí)，翻譯必然要承擔(dān)起消除障礙，促進(jìn)發(fā)展的重大歷史使命。弱勢(shì)文化通過(guò)翻譯而使世界知道它的存在，然后逐漸吸引其他文化的注意力，從而使文化生態(tài)圈保持繁榮昌盛的可持續(xù)發(fā)展。

2.語(yǔ)言的生態(tài)性背景。

語(yǔ)言的生態(tài)性，即是指語(yǔ)言的綠色性、清潔性和倫理性。因此，保持本族語(yǔ)的清潔，消除語(yǔ)言的不潔，不純理所當(dāng)然是生態(tài)翻譯的可持續(xù)發(fā)展的首要目標(biāo)。語(yǔ)言倫理是指語(yǔ)言的使用要符合它們所在社會(huì)的道德規(guī)范和主流意識(shí)形態(tài)，話語(yǔ)中不得出現(xiàn)污言穢語(yǔ)和語(yǔ)言污染現(xiàn)象。語(yǔ)言倫理是所有種族、民族、社會(huì)的共性特征，它是語(yǔ)言使用的理想境界。但是在我們的現(xiàn)實(shí)世界里，語(yǔ)言中存在著大量的污染現(xiàn)象。例如，(1)Don’t make a mistake，cover your snake.(2)Encase that torch before you paint her porch.(3)Plug your funnel then enter the tunnel.在這些廣告詞中都會(huì)引發(fā)人們對(duì)性器官的聯(lián)想，因此，最好譯為“為了您和他人的健康，請(qǐng)使用安全套?！边@樣的翻譯雖然沒(méi)有做到忠實(shí)原文，但是從語(yǔ)言生態(tài)的角度而言卻做到了顧全大局。因?yàn)檫@句的翻譯準(zhǔn)語(yǔ)言的倫理性，很好地維護(hù)了語(yǔ)言的倫理性。全球化的脈動(dòng)不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治上，而且也反映在翻譯中。在全世界大力提倡環(huán)境保護(hù)的時(shí)代，作為自然生態(tài)一部分的語(yǔ)言也理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)重視自身內(nèi)部的環(huán)境保護(hù)以及自身地位的保護(hù)。保持語(yǔ)言的純凈就是保護(hù)語(yǔ)言的生態(tài)平衡和道德倫理。在這個(gè)過(guò)程中，生態(tài)翻譯是必經(jīng)之路。全球化背景下的生態(tài)翻譯在體現(xiàn)著全球保護(hù)生態(tài)的意識(shí)和努力的同時(shí)，也能強(qiáng)化語(yǔ)言社區(qū)的本土化和民族化，加強(qiáng)社區(qū)之間的相互交流。促進(jìn)語(yǔ)言與生態(tài)的各自以及共同的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二 外在要求

1.生態(tài)翻譯的國(guó)內(nèi)視角。

在國(guó)內(nèi)，要建立生態(tài)翻譯，首先我們要做好自己的事情。要建立一個(gè)有利于我國(guó)翻譯生態(tài)以及個(gè)體翻譯生態(tài)發(fā)展的良好自然生態(tài)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境和規(guī)范環(huán)境。翻譯業(yè)必須以滿足社會(huì)需求為己任，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要。不但要建立起相關(guān)法律制度，使翻譯規(guī)劃、翻譯政策、翻譯教育、翻譯隊(duì)伍建設(shè)、翻譯市場(chǎng)管理等等有規(guī)可循，違規(guī)必治，而且要重視倫理道德發(fā)展，對(duì)法律無(wú)法規(guī)范的思想和行為用倫理道德加以規(guī)范。樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)思想，隨時(shí)調(diào)整我國(guó)翻譯教育、翻譯研究、翻譯組織和翻譯產(chǎn)業(yè)中的不合理成分，積極同世界接軌，競(jìng)爭(zhēng)協(xié)同，使我們的發(fā)展走上正規(guī)。采取具體措施，提高翻譯從業(yè)人員的社會(huì)地位，相應(yīng)地提高其各項(xiàng)待遇，以刺激其積極性。養(yǎng)成良好的生態(tài)翻譯意識(shí)。意識(shí)的培養(yǎng)要從小抓起，從小培養(yǎng)良好的生態(tài)意識(shí)順應(yīng)了國(guó)際化的大趨勢(shì)。通過(guò)翻譯，可以把世界先進(jìn)的生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)方案引進(jìn)來(lái)，加入到中國(guó)傳統(tǒng)的生態(tài)意識(shí)習(xí)慣，建立起適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的生態(tài)意識(shí)。

2.生態(tài)翻譯的國(guó)際化視野。

翻譯，在促進(jìn)世界上不同文化的溝通與融合中發(fā)揮著重要作用。語(yǔ)言只有通過(guò)譯者耐心的捕捉和展示，才會(huì)獲得不同國(guó)度和語(yǔ)言的人們的青睞和欣賞。只有通過(guò)翻譯才能實(shí)現(xiàn)不同文化間的理解。以西方文化與東方文化之間的溝通為例，西方世界對(duì)東方文化存在不少誤解，這與不同文化之間的人們?nèi)狈ο嗷チ私夂蛯?duì)話有密切關(guān)系。人們常常對(duì)不了解的東西產(chǎn)生恐懼，并會(huì)從自己文化的角度進(jìn)行猜測(cè)。翻譯的作用就是打破人們之間的溝通障礙，在不同文化之間架起橋梁。如果沒(méi)有翻譯，便無(wú)法消除文化間的障礙，不能實(shí)現(xiàn)文化間的有效交流互通。如果翻譯不準(zhǔn)確，交流的雙方都會(huì)因此受到傷害。

三 結(jié)語(yǔ)

全球化使得世界成為一個(gè)地球村，你中有我，我中有你，翻譯業(yè)的發(fā)展是和一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相輔相成的。翻譯圈是一種大翻譯系統(tǒng)，包括翻譯理論、翻譯實(shí)踐、機(jī)器翻譯、翻譯培訓(xùn)和翻譯產(chǎn)業(yè)等。對(duì)象包括從事翻譯工作的人員，還包括翻譯發(fā)展所依賴的客觀條件與環(huán)境，即社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、管理及對(duì)人才的需要等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展給翻譯圈的演進(jìn)提供實(shí)力，科技發(fā)展給翻譯圈平衡創(chuàng)造條件。翻譯圈內(nèi)的人才流，能量流，物資流能夠有良性循環(huán)機(jī)制，翻譯生態(tài)圈中，同行業(yè)間既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系。在加以法律和道德的約束，這樣，就可以促進(jìn)翻譯生態(tài)圈的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，翻譯研究離不開(kāi)國(guó)際視野。中國(guó)的翻譯研究要發(fā)展，就得在梳理我國(guó)傳統(tǒng)譯論的基礎(chǔ)上，借鑒世界各地的翻譯理論，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以建立具有中國(guó)地域特色的翻譯學(xué)，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)翻譯的健康可持續(xù)發(fā)展。

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［2］范俊軍.生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究概述［M］.外語(yǔ)教育與研究，2005(2).

［3］耿繼永.翻譯與生態(tài)思想——重讀斯奈德譯寒山寺［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2007(1).

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