顏朝輝

(湖南回春堂藥業(yè)有限公司，湖南 漣源 417100)

科學的學習方法是增強學習實效，提高政工干部綜合素質(zhì)的關鍵。

一、要善于取舍

一是書本知識的取舍。人的精力總是有限的，繁若星辰的各類知識，我們既不可能全部學完，也不可能全面掌握，更不可能樣樣精通，必須懂得選擇與取舍。一位名人說過：“人都是自己吃出來的。在精神文化上也是如此，你吃進去什么，就將成為什么?！庇械娜死峭袒⒀实爻裕棺约鹤兊糜兄亓?有的人如饑似渴地學，使自己變得有份量;有的人學的是精品，使自己變得更加高尚;有的人學的是廢品，使自己變得更加糟糕。在大量書籍中，我們應當圍繞提高思想水平、增強工作能力、完善知識結(jié)構(gòu)、提升精神境界，選擇那些與所從事的工作關系密切、自己愛好和有興趣的書來讀，力爭在有限的時間內(nèi)取得最佳的讀書效果。二是網(wǎng)絡知識的取舍。世界已經(jīng)步入信息時代，互聯(lián)網(wǎng)就在每一個人的身邊，這給我們提供了一個寬度和廣度前所未有的學習平臺。我們要與時俱進，關注網(wǎng)絡，養(yǎng)成上網(wǎng)瀏覽、獲取知識的習慣，并且要培養(yǎng)與網(wǎng)民群眾開展經(jīng)常性的互動交流學習的習慣，不斷提升“執(zhí)政為民”的境界和水平。網(wǎng)上的東西很多很復雜，這個“萬花筒”世界里，琳瑯滿目，良莠不分，我們要具有正確辨析的“火眼金睛”，不為表象所惑，不為雜音所迷，善于擇優(yōu)汰劣，選其良者而得之。當然就像人們評價網(wǎng)路是個怪東西一樣，在充分發(fā)揮網(wǎng)絡學習優(yōu)勢的同時，我們也不能忽視另一個問題，那就是“網(wǎng)絡依賴癥”，有了網(wǎng)絡，該筆記的也不筆記了，該記在心里的也不在乎了，遇到講話、碰到作文就從網(wǎng)上“復制”、“粘貼”，離開網(wǎng)絡就無所適從。三是社會知識的取舍。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。理論是灰色的，而生活之樹常青。我們要十分重視閱讀社會這本“無字書”。人與人之間的區(qū)別，很大程度上體現(xiàn)在這一方面的差異。社會是個大熔爐，也是個大染缸，五味俱全，七色并存。有人說：“現(xiàn)在的社會假比真多，鬼比人多，醉比醒多，恨比愛多，色比情多，露比穿多，車比路多，等等。”說的不一定全對，但反映了一些現(xiàn)實、一些現(xiàn)象，一些值得深思的問題。如何在不斷變化的環(huán)境中清醒認識自我，保持定力，確實需要提高辨別是非和正確取舍的能力。

二、要善于消化

學習，是真功夫、是硬修為。一分耕耘，才會有一分收獲。急躁冒進、好高騖遠、好大喜功，一味追求“快”，“一口吃個胖子”，是消化不了的。一要態(tài)度端正，不功利。學習，應當具有祟高的目的、嚴謹?shù)膽B(tài)度，急功近利是不可取的。周恩來少時立志：“為中華之崛起而學習。”魯迅年青時學醫(yī)，后有感于“醫(yī)學只能改變國民之體質(zhì)，欲改變國民之思想，惟有文學，”轉(zhuǎn)而棄醫(yī)從文。中央倡導建設學習型黨組織、做學習型干部，其出發(fā)點和落腳點就在于提高黨員干部隊伍素質(zhì)，永葆先進性，為經(jīng)濟社會科學發(fā)展提供強力保障。如果我們只有滿腦子的“書中自有千鐘粟、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，把學習當成加官進爵、謀取個人利益的渠道，采取急功近利的做法。這樣的學習，就算真能學到些什么，只怕也是些變味的東西、危險的玩意!我們務必端正學習態(tài)度，徹底拋棄功利主義的思想，帶著為黨、為人民干一番事業(yè)的目的，帶著提高干事創(chuàng)業(yè)能力的想法，帶著提升個人品味、素質(zhì)與修養(yǎng)的思維，讓學習回歸本原，真正地把學習當成一種責任、一種需要、一種追求。二要腳踏實地，不浮躁。有人說：這是個浮躁的時代。這句話雖然比較偏激，但在一定程度上也道出了社會現(xiàn)實。這種浮躁的社會氛圍，同學習所需要的環(huán)境是背道而馳的。很多人忙于你來我往、杯籌交錯、燈紅酒綠，真正靜下心來學點本領的人很少?！度嗣裾搲冯s志社不久前在全國范圍內(nèi)做了關于“萬名黨政干部閱讀狀況”的網(wǎng)絡調(diào)查，結(jié)果顯示，62．7%的受訪者表示因工作太忙、應酬太多抽不出時間讀書，33．4%的受訪干部每周的讀書時間為0-3小時。我們開展學習，就要擺脫浮躁情緒的影響，通過一點一滴的積累促進能力的提高、水平的提升。三要善于積累，會消化。洪晃說：“知識只有消化以后才有營養(yǎng)，不然就是智商中的脂肪?！备璧抡f：“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背后?！睂W習，是把別人的直接經(jīng)驗變?yōu)樽约旱拈g接經(jīng)驗的過程，是一個把別人的智慧裝進自己腦袋的過程，既有可能學“生”，也有可能學“死”。出得來的是“蝶”，出不來的就是“蛹”。三國時代的馬謖讀了一肚子兵書，卻不知靈活運用，在街亭之戰(zhàn)中，他的歷史知識和軍事理論反而變成了限制和束縛，臨陣之時一絲一毫都用不上，最后打了敗仗，還丟了性命，留下了“揮淚斬馬謖”的典故。趙普以半部《論語》輔佐趙匡胤得天下，又以半部《論語》輔佐趙匡義治天下，最關鍵的就是肯動腦筋，會消化吸收和運用。我們在學習過程中，絕不能機械地、被動地、簡單地接受，要思考、再思考，不迷信書本、不迷信經(jīng)驗、不迷信權(quán)威。要善于質(zhì)疑，敢于發(fā)問;善于比較，去偽存真;善于融會貫通，靈活運用。從而不斷提高思維的準確性、邏輯性和創(chuàng)造性，把“別人的”轉(zhuǎn)化成“自己的”，將外在的“知識”轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的“智慧”。

三、要善于堅持

堅持有三訣：第一訣“擠”。時間，就像海綿里的水，只要去擠，總是會有的。再者，坐下來深刻反思，我們真的忙到連學習的時間都沒有了嗎?我黨早期的一大批干部，在槍林彈雨的戎馬歲月里，利用戰(zhàn)斗間隙堅持讀書學習，不僅成為了驍勇善戰(zhàn)的威武將軍，而且成為了腹有詩書的謙謙君子。從黨的十六大到十七大5年時間中，中央政治局集體學習就達44次，平均40天左右學習一次，從不間斷，先后請89位專家學者作報告。溫家寶總理說：“《沉思錄》這本書天天放在我床頭，我可能讀了一百遍，天天都在讀?！钡诙E“鉆”。俗話說，文字使人變死，文化使人變活。要求真知，必須要鉆到知識中去，并且要鉆入到知識的精髓和靈魂中去。特別是對于一些馬克思主義的經(jīng)典著作，必須要鉆進去學，反復讀、仔細品，甚至把相關書籍和背景材料找來對照讀、比較讀，徹底琢磨清楚。其實這也是一個習慣問題，養(yǎng)成了，就會形成一種常態(tài)。這樣的話，效果也截然不同。第三訣“韌”?！氨鶅鋈撸且蝗罩?。干任何事情，要想有所作為，都不能缺少堅韌不拔的精神。蘇軾說：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！睍ネ豸酥诰殨?，經(jīng)常到屋外的池塘洗毛筆，時日一久，池里的水都變黑了。學習之道，同樣如此。荀子在《勸學篇》中說：“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！币馑际钦f，如果不能堅持到底，就連爛木頭也折不斷;堅持不懈，堅硬的石頭也可以鏤空。深厚學識的養(yǎng)成，決非一朝一夕之功，需要長期堅持、終身學習。毛澤東一生熱愛學習，曾說：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！彼ナ赖那耙惶?，還堅持看文件、看書。