王春燕，湛 芬

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550001）

明代小說(shuō)中的“言情”對(duì)后世言情文學(xué)的影響

王春燕，湛 芬

（貴州師范大學(xué)文學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550001）

“言情”一直是文學(xué)作品不可缺失的內(nèi)容。作為以小說(shuō)為文學(xué)代表的時(shí)代，言情在明代小說(shuō)中有很大程度的體現(xiàn)，它所具有的特殊而又豐富的內(nèi)容對(duì)中國(guó)后世的言情文學(xué)有很大的影響。研究明小說(shuō)中的言情，不僅可以讓我們從一個(gè)新的角度了解明代小說(shuō)，而且可以全面把握中國(guó)言情文學(xué)的發(fā)展歷史以及它所具有的特點(diǎn)，也可以從一個(gè)側(cè)面看出女性形象在文學(xué)作品的轉(zhuǎn)變過(guò)程，具有一定的文化和審美意義。

明代；小說(shuō)；言情；文學(xué)

“情”是個(gè)永恒的主題，從“思無(wú)邪”的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代到今天，言情題材的作品層出不窮。最初言情題材的作品多描寫(xiě)人與神鬼之情，至唐代產(chǎn)生了言情文學(xué)的第一個(gè)高潮并對(duì)之后言情的小說(shuō)模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；宋代話(huà)本小說(shuō)更接近市民趣味，與現(xiàn)代通俗小說(shuō)較為接近，為了迎合市民趣味，產(chǎn)生了才子佳人私定終身、歷經(jīng)磨難后奉旨成婚的故事模式，開(kāi)才子佳人派小說(shuō)之源；發(fā)展至明代，言情題材在小說(shuō)特別是短篇小說(shuō)中大量涌現(xiàn)進(jìn)而轉(zhuǎn)至高潮。縱觀“三言二拍”、《金瓶梅》等優(yōu)秀小說(shuō)，不難發(fā)現(xiàn)明代小說(shuō)除了對(duì)前代有所繼承外，更多的是有其自身的特點(diǎn)。

一、明代小說(shuō)的“言情”特征

馬克思曾經(jīng)指出：“男女之間的關(guān)系是人與人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系?！盵1]但是中國(guó)在封建時(shí)代長(zhǎng)久以來(lái)都被“存天理，滅人欲”的思想控制著，男女之間的感情很不自由，《詩(shī)經(jīng)·將仲子》中就有“仲可懷也，父母之言，亦可畏也”的言說(shuō)。橫亙?cè)谧杂蓯?ài)情與婚姻之前的，就是古人認(rèn)為能讓人“自別于禽獸”的“禮教”，明中葉后商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了前所未有的活躍勢(shì)頭，封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始松解，出現(xiàn)了資本主義萌芽，一種新鮮而充滿(mǎn)活力的經(jīng)濟(jì)因素注入到當(dāng)時(shí)的社會(huì)肌體之中，至晚明“以情抗禮”的思潮則將文學(xué)對(duì)“情”的渲染推到了另一個(gè)高峰，馮夢(mèng)龍還特地在自己的作品中設(shè)立“情教”，只愿普天下的有情人都能成為眷屬，正是這種新的意識(shí)觀念使這些小說(shuō)別具神采，面貌全新?？傮w來(lái)看，明代小說(shuō)的言情主要表現(xiàn)出一下幾種特點(diǎn)：

其一，打破了禮教觀念和門(mén)戶(hù)觀念。在《剪燈新話(huà)》里，禮教大防和門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的打破的現(xiàn)象已有一定的體現(xiàn)，到了“三言二拍”集中所寫(xiě)的很多愛(ài)情都是建立在自由相愛(ài)、兩情相悅的基礎(chǔ)之上，私下相愛(ài)不再是傷風(fēng)敗俗，男女的結(jié)合也不一定非有父母之命、媒妁之言為前提不可?！秵烫貋y點(diǎn)鴛鴦譜》中的喬太守就主張“相悅為婚、禮以義起”，認(rèn)為男女之間的接觸相愛(ài)，乃如“移干柴近烈火，無(wú)怪其燃”，這就等于承認(rèn)了男女相愛(ài)的合理性。這顯然是把情放在了禮的前面。

其二，贊揚(yáng)爭(zhēng)取幸福的勇敢行為。如《宿香亭張浩遇鶯鶯》一篇，敘寫(xiě)故事雖與《西廂記》相近，但女主角鶯鶯的最終做法大不相同，當(dāng)他得知心愛(ài)的人為父母所逼另娶她人之后，并沒(méi)有就此屈服，而是訴之父母，告之官府，經(jīng)過(guò)不懈的抗?fàn)?，終于獲得了應(yīng)有的幸福。再如張幼謙和羅惜惜的以死抗?fàn)幒徒K得團(tuán)圓，作者也是濃墨重彩、詳加描寫(xiě)，充分體現(xiàn)了作者的立場(chǎng)。當(dāng)然，劉翠翠也是一個(gè)很好的例子。

其三，改變傳統(tǒng)的貞操觀念?！叭远摹敝械膼?ài)情故事多以情為主，表露出了一定程度尊重女性的意識(shí)，在一定程度上突破了舊有貞操觀念的精神枷鎖，如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的王三巧失貞于陳大郎在先，改嫁于吳杰在后，但蔣興哥舊情難忘，不嫌三巧兩度失身，最后仍與她破鏡重圓。在蔣興哥身上，體現(xiàn)了重視感情，珍惜所愛(ài)的可貴品格，至于三從四德，貞操守節(jié)之類(lèi)根本不再重要。重拾舊愛(ài)的男子不但對(duì)所愛(ài)的女人毫無(wú)歧視之心，甚至“越相敬重”。

其四，注意維護(hù)女性的自尊。最具代表性的是《杜十娘怒沈百寶箱》。故事里的杜十娘，雖然淪落風(fēng)塵，但性情高潔、自尊自重，她雖然象所有妓女那樣渴望從良，渴望過(guò)正常人的愛(ài)情生活，并為此作出了不懈的努力；但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己所托非人，愛(ài)情破滅的時(shí)候，并沒(méi)有用自己的財(cái)寶去換取薄情郎的回心轉(zhuǎn)意，甚至無(wú)視他的后悔莫及，毅然決然地投身于怒濤之中，用生命來(lái)維護(hù)自己的愛(ài)情理想和人格尊嚴(yán)。其義正詞嚴(yán)的臨終怒斥和寧死不辱的剛烈行為具有一種震撼人心的人格力量。這篇小說(shuō)也由此而成為“三言”、“二拍”中最優(yōu)秀的篇章之一。

綜上我們可以知道，明代小說(shuō)中的言情具有打破封建門(mén)戶(hù)觀念、贊揚(yáng)爭(zhēng)取幸福行為、貞操觀念的改變以及維護(hù)女性自尊的特征，明代小說(shuō)中的言情觀念的轉(zhuǎn)變反映的是在“以情抗禮”的文化思想背景下婚戀意識(shí)的轉(zhuǎn)變，具有鮮明的時(shí)代色彩，同時(shí)間接地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的普遍狀況。

二、明代小說(shuō)中的“言情”對(duì)后世言情文學(xué)的影響

王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之文學(xué)，小說(shuō)就當(dāng)之無(wú)愧為明代文學(xué)的代表了。明代小說(shuō)中言情以其獨(dú)特的特點(diǎn)影響到后世文學(xué)創(chuàng)作的各個(gè)方面，出現(xiàn)了不同形式、不同內(nèi)容的言情。清末民初更是掀起了一股“鴛鴦蝴蝶”的言情小說(shuō)寫(xiě)作高潮，還出現(xiàn)了張恨水、瓊瑤等專(zhuān)門(mén)創(chuàng)作言情的大家。概括起來(lái)明代小說(shuō)的言情對(duì)后世言情文學(xué)的影響主要有以下幾點(diǎn)：

其一，言情的主人公發(fā)生了變化。徐枕亞曾說(shuō)過(guò)：“凡屬言情之作，總不能脫離佳人才子之范圍。”[2]明言情小說(shuō)的主人公既有上層人士也有普通市民，這種寬泛的選材使得清代以后文學(xué)作品中的言情主人公不再局限于“才子”和“佳人”，普通的市民、不同職業(yè)、不同身份的男男女女都可以成為言情的對(duì)象，《聊齋志異》還融合了人與妖與動(dòng)植物之間的愛(ài)情故事，同時(shí)，“俠客”形象從也出現(xiàn)到了言情小說(shuō)中，如張恨水的《啼笑姻緣》就穿插了俠女關(guān)秀姑的愛(ài)情糾葛。

其二，“情”的概念進(jìn)一步延伸，逐漸與“欲”區(qū)別開(kāi)來(lái)。明代以前文學(xué)作品中的“情”內(nèi)容寬泛，既可以是純粹的單純的愛(ài)情，也可以有赤裸裸的性愛(ài)內(nèi)容，《金瓶梅》的出現(xiàn)，引起了我國(guó)古代小說(shuō)的明顯變化，小說(shuō)思想的不斷成熟，形成了小說(shuō)創(chuàng)作的不同陣營(yíng)和不同作家群。有的作家以為小說(shuō)應(yīng)該具有豐富的社會(huì)內(nèi)涵，以關(guān)注人生各個(gè)不同側(cè)面、反映世態(tài)炎涼為主旨，形成了典型的人情世態(tài)小說(shuō)創(chuàng)作高峰。有的作家關(guān)注青年男女的婚姻愛(ài)情，關(guān)注在動(dòng)蕩歲月里青年男女的命運(yùn)，著力塑造純情的男女，讓他們“有情人終成眷屬”，走上了一條才子佳人的創(chuàng)作道路。有的作者卻關(guān)注人的性問(wèn)題，以性作為描寫(xiě)中心，想通過(guò)性的描寫(xiě)，發(fā)現(xiàn)人的善與惡，走進(jìn)人本身，關(guān)注人的命運(yùn)，表達(dá)人性的肉欲以及由此帶來(lái)的人生命運(yùn)和社會(huì)影響，或者去進(jìn)行一些所謂的勸誡和說(shuō)教，其中有不少作品甚至就是赤裸裸的宣淫。

其三，女子的地位和作用得到更多的關(guān)注，言情文學(xué)成為女性訴說(shuō)愛(ài)情婚姻觀念的新陣地。在“三言”以青年男女反對(duì)封建禮法、追求婚姻自主為主題的作品里，女性的形象既豐滿(mǎn)又極富個(gè)性。有的大膽、主動(dòng)、潑辣的追求愛(ài)情和幸福，表現(xiàn)對(duì)封建禮法的徹底背叛和追求愛(ài)情的堅(jiān)定力量，在我國(guó)文學(xué)史上是很少見(jiàn)的。在此之后，女性形象被更多地用在了言情文學(xué)的創(chuàng)作中，作家在作品中通過(guò)不同的形象表達(dá)了自己的愛(ài)情價(jià)值觀念。典型的代表就是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的形象，她所追求的與寶玉之間的愛(ài)情是心與心的自然契合，不希望自己處于“被爺們解悶”的位置，雖然她最終以失敗結(jié)局，但是所起的作用確實(shí)發(fā)人深省的。

其四，藝術(shù)手法上注意心理描寫(xiě)的作用，影響了言情文學(xué)的創(chuàng)作。夏志清在《中國(guó)古典小說(shuō)導(dǎo)論》中對(duì)《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》有如此的評(píng)論：“假如中國(guó)古典小說(shuō)能以此為楷模，集中筆墨于主要人物和場(chǎng)景，集中表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和道德理解，而不是僅僅著力于紛繁的事件，它們本來(lái)是可以達(dá)到堪與西方以《克萊弗絲公主》為嚆矢，以《安娜·卡列尼娜》為最高峰的愛(ài)情或奸情小說(shuō)向媲美的水平?！盵3]明言情短篇小說(shuō)中加入的心理描寫(xiě)沖淡了情節(jié)在短篇小說(shuō)中的比重，使重情節(jié)的古代小說(shuō)向重描寫(xiě)的現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)變成為可能。到了清末民初，隨著西方小說(shuō)的大量引進(jìn)，其中的景物描寫(xiě)得到我國(guó)部分小說(shuō)家的青睞，中國(guó)的小說(shuō)家們也開(kāi)始在自己的作品中嘗試寫(xiě)作，并與心理描寫(xiě)相結(jié)合，產(chǎn)生了融情入景的散文筆法，使當(dāng)時(shí)的小說(shuō)有了詩(shī)化的傾向。如息游的《孤凰操》，講述了“余”在一個(gè)春日出游時(shí)的所見(jiàn)所聞。“余”最初坐在船上看見(jiàn)“岸柳絲絲，臨波搖曳，一似向人歡迎者”，后來(lái)遇見(jiàn)一個(gè)十余歲的女子在燒紙錢(qián)，問(wèn)后知道女子因?yàn)榻o丈夫沖喜，十二歲便嫁給了丈夫，結(jié)果丈夫還是去世了。“余”在歸途中感嘆她的悲苦，而眼前的景物已隨著情緒有所改變：“兩岸桃花，含愁蹙靨”，“若自憐身世飄零”[4]。

綜上所述，明代小說(shuō)的言情對(duì)中國(guó)的言情文學(xué)具有重要的影響，分別表現(xiàn)在言情文學(xué)中言情主人公的改變、“情”之概念的分化、女性地位的變化以及藝術(shù)手法的多樣化上。研究明代小說(shuō)中的言情，不僅可以從一個(gè)新的角度了解明代小說(shuō)，而且可以全面把握中國(guó)言情文學(xué)的發(fā)展歷史以及它所具有的特點(diǎn)，也可以從一個(gè)側(cè)面看出女性形象在文學(xué)作品的轉(zhuǎn)變過(guò)程，具有一定的文化和審美意義。

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：80．

[2]陳子平.徐枕亞評(píng)傳[M].江蘇：南京出版社,1994：226.

[3]夏志清.中國(guó)古典小說(shuō)導(dǎo)論[M].胡益民，譯.合肥：安徽文藝出版社，1988：334.

[4]李澤厚.中國(guó)近代思想史論[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2003:384．

The Influence of Romance in Ming Dynasty on Romantic Novels Afterwards

WANG Chun-yan,ZAN Fen
(College ofLiterature,Guizhou Normal University,Guiyang,Guizhou 550001)

"Romance"is indispensable in literary works.As a representative for an age,romance has been greatly embodied in Ming novels,and itsspecial and rich content hasgreat influence on Chinese romantic literature in the later generations.The study of romance in Ming novels helps us not only understand the Ming dynasty from a new perspective but also have an overview of the historical development of Chinese romantic literature.Furthermore,we can observe the process of transformation of female images in literary works which has certain cultural and aesthetic meaning.

Ming Dynasty;novel；romance;literature

I207.419

A

1674-831X（2011）05-0084-03

2011-07-15

王春燕（1975—），女，湖南洞口人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生；湛芬（1964—），女，貴州貴陽(yáng)人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，教授，主要從事唐宋詩(shī)歌及元明清小說(shuō)研究。

[責(zé)任編輯：葛春蕃]