★ 趙秀忠

中華文化基本精神是維系民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一的心理依據(jù)和精神紐帶。在海峽兩岸和平統(tǒng)一事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華文化的精神紐帶作用，對(duì)于增進(jìn)兩岸政治互信、促進(jìn)兩岸和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一有著重要的作用和意義。

一、增進(jìn)政治互信是兩岸和平發(fā)展的重要基礎(chǔ)和根本保證

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣使命，也是中華兒女共同的理想愿望。新中國(guó)成立以來(lái)，作為中華民族的利益代表，中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)主義旗幟，不斷推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)向前發(fā)展。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于國(guó)際勢(shì)力和“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的阻撓和破壞，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)曾一度出現(xiàn)波折，臺(tái)海局勢(shì)變得復(fù)雜緊張。2005年，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央以高度的政治謀略和政治智慧打破了國(guó)共兩黨長(zhǎng)期隔絕的僵局，以胡錦濤總書(shū)記邀請(qǐng)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)到大陸訪(fǎng)問(wèn)為契機(jī)，國(guó)共兩黨一致反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”和“五項(xiàng)共同愿景”，建立了政治互信基礎(chǔ)。這一互信基礎(chǔ)在兩岸和平發(fā)展中發(fā)揮了重大作用。特別是2008年5月國(guó)民黨在島內(nèi)重新上臺(tái)執(zhí)政以來(lái)，兩岸關(guān)系發(fā)生了積極變化，并取得了一系列重要成果，兩岸關(guān)系在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的波折后，實(shí)現(xiàn)全面直接雙向“三通”，終于邁入了和平發(fā)展軌道。

目前，兩岸關(guān)系發(fā)展處在非常關(guān)鍵的時(shí)期。經(jīng)過(guò)兩岸近兩年的共同努力，關(guān)系到兩岸民眾切身利益的一些緊迫性問(wèn)題，大部分都已得到或已接近解決，而影響到兩岸關(guān)系朝縱深方向發(fā)展的一些深層次的、復(fù)雜的，甚至敏感的政治問(wèn)題已逐漸浮出水面。在兩岸關(guān)系發(fā)展歷經(jīng)了十幾年重大波折的情況下，兩岸雙方形成的“先易后難”、“先經(jīng)后政”的基本思路?；舅悸肥抢碇?、務(wù)實(shí)的，有著階段性的價(jià)值與意義。但是，兩岸關(guān)系發(fā)展不可能一直停留在淺層次的“易”事上，也不可能停留在脫離政治的經(jīng)濟(jì)階段。當(dāng)兩岸關(guān)系發(fā)展需要再往下深入時(shí)，必然要碰觸到政治瓶頸，更何況在發(fā)展兩岸關(guān)系的過(guò)程中，“易”、“難”、“經(jīng)”、“政”本身就是相互交叉、錯(cuò)綜復(fù)雜地糾纏在一起的。面對(duì)兩岸關(guān)系發(fā)展的新形勢(shì)，鞏固和深化兩岸政治互信基礎(chǔ)就顯得尤為重要。因此，增進(jìn)兩岸政治互信，促進(jìn)兩岸政治關(guān)系發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面，就成為兩岸雙方議事日程的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。

在這樣的形勢(shì)和背景下，2008年12月31日，胡錦濤同志在紀(jì)念《告臺(tái)灣同胞書(shū)》發(fā)表30周年的座談會(huì)上發(fā)表了題為《同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，攜手推動(dòng)兩岸和平發(fā)展》的重要講話(huà)。講話(huà)提出了推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，并就推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展提出了六點(diǎn)意見(jiàn)。在六條意見(jiàn)中，第一條就是“恪守一個(gè)中國(guó)，增進(jìn)政治互信”。這是新世紀(jì)新階段我黨對(duì)臺(tái)方針政策的戰(zhàn)略性調(diào)整和對(duì)臺(tái)工作理論的發(fā)展與重大突破，既有原則的堅(jiān)定性，又有高度的靈活性，為新形勢(shì)下兩岸關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展提供了前瞻性思維和指導(dǎo)性方針。

政治互信是海峽兩岸雙方彼此以口頭、書(shū)面或行為默契的方式，展現(xiàn)出共同維護(hù)兩岸同屬一個(gè)中國(guó)的法理和政治現(xiàn)實(shí)的意志，建立起相互包容和信任的政治關(guān)系。而“增進(jìn)政治互信”就是雙方在既有的互信基礎(chǔ)上，繼續(xù)擴(kuò)大兩岸領(lǐng)土和主權(quán)一體性的認(rèn)知交集，默認(rèn)或接受“一個(gè)中國(guó)境內(nèi)兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)中國(guó)代表權(quán)的政權(quán)差序并存”的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)在政策上采取互助和互利的行動(dòng)，增強(qiáng)兩岸人民的利益聯(lián)合和命運(yùn)共同體的意識(shí)，為最終解決政治分歧、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一建立起更加穩(wěn)固的政治架構(gòu)。

政治互信是發(fā)展兩岸關(guān)系最基本的前提，一個(gè)中國(guó)原則是建立兩岸政治互信的基石。兩岸和平發(fā)展成果的取得和所發(fā)生的巨變，歸根結(jié)底是因?yàn)榻裉斓膬砂秷?zhí)政黨有了反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”的政治互信基礎(chǔ)，歸根結(jié)底是政治因素在發(fā)揮著作用。人所共知，“一個(gè)中國(guó)原則”這個(gè)概念，是海峽兩岸在共同反對(duì)外國(guó)勢(shì)力妄圖把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去、制造“一中一臺(tái)”或“兩個(gè)中國(guó)”的斗爭(zhēng)中，為了維護(hù)中國(guó)領(lǐng)土與主權(quán)完整不約而同地提出來(lái)的，并且長(zhǎng)期一起共同堅(jiān)持。正是在這樣的背景下，國(guó)民黨重新上臺(tái)執(zhí)政后，兩岸雙方得以在反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、堅(jiān)持“九二共識(shí)”的基礎(chǔ)上建立了政治互信，才有了目前兩岸關(guān)系發(fā)展的重大突破和突出成就。兩岸關(guān)系幾十年來(lái)所發(fā)生的任何變化，無(wú)論是出現(xiàn)危機(jī)，還是有所緩和、有所改善或有所突破，無(wú)論是涉及到政治方面的問(wèn)題，還是經(jīng)濟(jì)、文化與事務(wù)性方面的問(wèn)題，無(wú)一不是由政治所決定的。因此，要結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)、簽訂和平協(xié)議、建立軍事互信機(jī)制，要解決直接關(guān)系到兩岸同胞福祉、臺(tái)海和平的一系列重大問(wèn)題，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平、穩(wěn)定、健康地不斷向前發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須面對(duì)、正視復(fù)雜和敏感的政治問(wèn)題，就必須在恪守一個(gè)中國(guó)的基礎(chǔ)和前提下，不斷增進(jìn)兩岸的政治互信。

二、中華傳統(tǒng)文化在增進(jìn)政治互信、推動(dòng)和平統(tǒng)一中有重要作用

政治是文化的特殊表現(xiàn)形式，文化是政治的精髓和靈魂。文化對(duì)政治有著深廣的影響和作用。中華傳統(tǒng)文化在增進(jìn)兩岸政治互信中有著獨(dú)特而重要的地位和作用。1995年1月30日，江澤民代表中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府發(fā)表的《為促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》重要講話(huà)，在提出著名的八項(xiàng)主張時(shí)指出：“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年?duì)N爛文化，始終是維系全體中國(guó)人的精神紐帶，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個(gè)重要基礎(chǔ)，兩岸同胞要共同繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”。中華民族五千年的文明發(fā)展史，也是民族融合、祖國(guó)統(tǒng)一的發(fā)展史。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出了三個(gè)重要的功能，即價(jià)值整合功能、精神激勵(lì)功能和民族凝聚功能。正是在這些功能的作用下，中華民族才歷經(jīng)劫難而不衰并日益強(qiáng)大，才歷經(jīng)多次分裂動(dòng)蕩而終歸統(tǒng)一融合。在增進(jìn)兩岸政治互信、推動(dòng)兩岸和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大事業(yè)中，中華民族傳統(tǒng)文化的整合、激勵(lì)、凝聚功能同樣能夠發(fā)揮出巨大的作用。

1、中華民族共同的文明發(fā)展史是增進(jìn)政治互信的歷史前提

民族是人們?cè)跉v史上形成的有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化和共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。中華民族是對(duì)中國(guó)各民族的總稱(chēng)，它的外延還應(yīng)包括海外華僑和華人。民族文化是以民族為界對(duì)文化的一種分類(lèi)，顧名思義，中華民族文化就是中華民族所特有的一種文化。它是中國(guó)各民族在實(shí)踐中所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是各民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造的具有鮮明的民族性格與特點(diǎn)的文化。中華傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為代表，以龍為主要標(biāo)志，以漢字為載體，將中華民族聯(lián)成一體，形成民族的強(qiáng)大凝聚力和向心力。正是由于這種民族的凝聚力和向心力，使我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的趨勢(shì)歷經(jīng)千年而不衰，并日益發(fā)展和逐漸達(dá)到更高程度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

中華文化是在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中孕育和生長(zhǎng)的。中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成與發(fā)展的歷史造就了一個(gè)當(dāng)今世界上歷史最悠久的統(tǒng)一大國(guó)和56個(gè)兄弟民族組成的整體。中華民族從原始人到氏族部落，華夏部族長(zhǎng)期的生殖繁衍，與其他族系的不斷融合，形成炎黃兩部落結(jié)合的氏族。這一漢族祖先的部落又與其他部落進(jìn)行紛爭(zhēng)、融合，形成了有文字記載的夏商周時(shí)代，又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一千多年的華夏各族群的共同開(kāi)拓，相互融合，到清朝，形成了完整家園，形成了有共同地域、共同語(yǔ)言、共同文化、共同利益的中國(guó)。中國(guó)的歷史熔鑄了領(lǐng)土主權(quán)的不可分割，形成了中華民族的統(tǒng)一大家庭。包括臺(tái)灣在內(nèi)的中華民族文明發(fā)展史，為增進(jìn)兩岸政治互信奠定了重要的文化基礎(chǔ)。

2、中華文化的基本精神是增進(jìn)政治互信的精神紐帶

中華民族是統(tǒng)一意識(shí)特別強(qiáng)烈的民族，中華文化的基本精神蘊(yùn)含著豐富的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和平和諧的思想內(nèi)容，是增進(jìn)政治互信的精神紐帶。

第一，中華文化“大一統(tǒng)”理念是國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。中華民族有著世界上其他民族少有的大一統(tǒng)的歷史傳統(tǒng)。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！边@一理念世代傳承，成為歷代王朝一直宣揚(yáng)的公理，也是大一統(tǒng)理論的重要認(rèn)識(shí)淵源。在中國(guó)歷史上，特別是在分裂時(shí)期，不管其動(dòng)因是什么，許多民族的統(tǒng)治者都以統(tǒng)一中華為己任，以建立統(tǒng)一的中華政權(quán)為最大的榮耀。因此，自秦統(tǒng)一六國(guó)后的兩千多年來(lái)，雖然也曾有過(guò)混戰(zhàn)、割據(jù)的局面，但歷史主流是統(tǒng)一的。近代，孫中山創(chuàng)立的三民主義中的民族主義堪稱(chēng)典型，其中，堅(jiān)持祖國(guó)的統(tǒng)一和獨(dú)立是孫中山民族主義的基本內(nèi)涵。他的和平統(tǒng)一思想已經(jīng)成為中華民族的重要精神財(cái)富，教育和啟迪后人繼續(xù)奮斗，以實(shí)現(xiàn)這位先行者的偉大遺愿。因此，以中華統(tǒng)一為主流，以分裂為逆流，已成為中華民族的共識(shí)。這種共識(shí)是中華民族具有強(qiáng)大向心力和凝聚力的集中體現(xiàn)，它在國(guó)家統(tǒng)一時(shí)起著維護(hù)統(tǒng)一、防止分裂的融合作用，在國(guó)家分裂時(shí)起著促進(jìn)統(tǒng)一、結(jié)束分裂的紐帶作用。

第二，中華文化“和合”的民族觀(guān)是國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶?！昂秃稀彼枷胧侵腥A文化思想的重要內(nèi)容，反映了歷代人民期盼國(guó)家統(tǒng)一、民族和睦的愿望?！昂秃稀奔扔袌F(tuán)結(jié)、協(xié)作的意蘊(yùn)，又有融熔、化一的含義?！昂秃稀彼枷氤降赜颉L(fēng)俗、語(yǔ)言的界限，將國(guó)內(nèi)各個(gè)民族聯(lián)結(jié)成團(tuán)結(jié)和睦的民族大家庭。在歷史上，國(guó)內(nèi)各民族之間也曾發(fā)生過(guò)糾紛，甚至發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，但這不是歷史的主流。中華民族的形成，就是在各民族間不斷地發(fā)生糾紛與融合中進(jìn)行的。有斗爭(zhēng)，有聯(lián)合，分分合合，最后才形成一個(gè)誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的不可分割的整體。這是一種以漫長(zhǎng)的歷史為基礎(chǔ)逐漸形成的血濃于水的精神和情愫，正是有了這種精神和情愫，不論生在什么時(shí)代、不論身處何種地域，強(qiáng)烈的民族認(rèn)同都成為炎黃子民的共同心理、共同追求。

第三，中華文化的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的一面旗幟。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)逐步形成的對(duì)自己祖國(guó)最深厚的感情，是民族凝聚的強(qiáng)大精神力量，是動(dòng)員和鼓舞人們?yōu)樽约鹤鎳?guó)的發(fā)展繁榮前赴后繼、奮斗不息的一面旗幟。中華民族有著延續(xù)五千年而沒(méi)有中斷的歷史，愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳是極其重要的原因。古有“遙望中原懷故土，靜觀(guān)落葉總歸根”；“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青”；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等名句，激勵(lì)著一代又一代中華兒女熱愛(ài)祖國(guó)、捍衛(wèi)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情懷。可以說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融入了中華民族的民族意識(shí)、民族性格和民族氣概之中，成為我們民族的一種心理自覺(jué)。在海內(nèi)外中華兒女的心目中，“中華民族”的概念是深深扎根的，他們始終認(rèn)為自己是中華民族的成員，雖然他們?cè)谡?jiàn)、意識(shí)形態(tài)等方面可能有分歧，但只要涉及到中國(guó)富裕強(qiáng)大、中國(guó)要抵抗侵略、中國(guó)反對(duì)民族分裂、中國(guó)要自立于世界民族之林等等這樣一些事關(guān)民族整體利益的重大問(wèn)題，不論是身處祖國(guó)大陸，還是身處臺(tái)灣、香港、澳門(mén)，或者天涯海角，黃皮膚、黑眼睛的炎黃子孫都是一家人，中華民族都是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的整體。這就是可貴的愛(ài)國(guó)主義精神在潛在地發(fā)揮著作用。

3、多元融合的中華文化是增進(jìn)政治互信的文化基礎(chǔ)

在文化意義上，民族的融合就標(biāo)志著文化的交流與整合。在中華民族多元一體格局的形成、鞏固和發(fā)展過(guò)程中，各民族都以其勤勞和智慧，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化和地域文化；同時(shí)，各民族文化又不斷地相互影響、融合乃至同化。這其中，既有中原文化向其他區(qū)域的輻射和傳播，少數(shù)民族地區(qū)及中原以外區(qū)域的文化也不斷向中原內(nèi)地滲透，對(duì)中原文化產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。在漫長(zhǎng)的文化融匯過(guò)程中，以儒家思想為主體特色的中原齊魯文化，在一定程度上起著主導(dǎo)作用，但儒家以外的道家文化、佛教文化，西南地區(qū)的巴蜀文化，南方地區(qū)的湘楚文化、吳越文化，北方地區(qū)的羌狄民族文化，嶺南一帶的閩、粵、臺(tái)文化，都在中華傳統(tǒng)文化的形成、發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。

中華文化不單是大陸各民族的創(chuàng)造，也是海峽兩岸人民共同創(chuàng)造的。中華傳統(tǒng)文化的浩瀚大海，無(wú)疑也融納了臺(tái)灣文化的涓涓細(xì)流。臺(tái)灣與大陸有著相同的史前文化。在遠(yuǎn)古時(shí)代，臺(tái)灣與大陸完全連成一體，后來(lái)桑田變滄海，使臺(tái)灣成為大陸邊緣的一個(gè)島嶼。臺(tái)灣的原始人類(lèi)，包括原住民的祖先均來(lái)自大陸，他們所創(chuàng)造的史前文化與大陸史前文化一脈相承，都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?，F(xiàn)在臺(tái)灣的民情風(fēng)俗許多與大陸極為相似，臺(tái)灣民間的婚喪喜慶禮儀乃至服飾、起居、飲食等，與閩粵兩省如出一轍。海峽兩岸民眾還以同樣的方式過(guò)著同樣的節(jié)日，進(jìn)行著形式相同的民間娛樂(lè)。海峽兩岸長(zhǎng)時(shí)間的文化交融，形成了割舍不斷的民族血緣、親緣、情緣，中華文化成為我們這個(gè)民族共同體凝聚的自然紐帶。臺(tái)灣人民與大陸人民有著一樣的民族文化、民族心理、民族認(rèn)同、民族歸屬，因而無(wú)論從歷史的角度還是從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，中華民族這個(gè)占人類(lèi)總數(shù)1/5的巨大民族共同體，既包括世世代代生活在祖國(guó)大陸的億萬(wàn)同胞，也包括數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的港澳臺(tái)同胞和海外僑胞。中華子民共同創(chuàng)造的中華文化成為包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)的文化基礎(chǔ)，當(dāng)然也成為增強(qiáng)政治互信、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)、精神紐帶。

三、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、增進(jìn)政治互信的實(shí)踐路徑

由于歷史和政治的原因，大陸與臺(tái)灣長(zhǎng)期處于人為隔絕的狀態(tài)，這是造成政治上互相對(duì)立、互不信任的重要原因，也是增進(jìn)政治互信的主要障礙。而共同的中華文化精神與傳統(tǒng)則是永遠(yuǎn)都割舍不斷的。開(kāi)展兩岸文化交流，政治色彩少，且不受兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的影響，容易被兩岸各界人士所接受，成為兩岸之間化解敵意、消除對(duì)立心態(tài)的最佳方式。因此，怎樣在兩岸之間弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)兩岸之間的文化交流，進(jìn)而推進(jìn)政治互信的進(jìn)程和深度，是值得嘗試和探索的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1、以傳承中華文化為紐帶，推動(dòng)兩岸文化交流

共同傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是消除兩岸同胞彼此隔閡、增進(jìn)相互了解、密切兩岸同胞思想感情的重要方式，同時(shí)也是粉碎臺(tái)獨(dú)勢(shì)力“去中國(guó)化”、“法理臺(tái)獨(dú)”的有力武器。我們應(yīng)將河洛文化、閩南文化、客家文化、媽祖文化等充滿(mǎn)濃郁地方特色的文化加以弘揚(yáng)，以臺(tái)灣同胞喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式全方位、多領(lǐng)域、深層次地開(kāi)展兩岸文化交流活動(dòng)。應(yīng)該承認(rèn)，兩岸之間在具體的文化方面是有一些差異的，但由于大陸與臺(tái)灣在文化上有著同根同源的特點(diǎn)，因而開(kāi)展文化交流有著許多容易溝通的有利因素。文化交流的形式應(yīng)生動(dòng)活潑、豐富多樣，應(yīng)為兩岸人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，應(yīng)該借鑒中華民族教育的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，寓教于樂(lè)，做到潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化。我們知道臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九對(duì)中華文化就有著很深的感情和很深的造詣。他在擔(dān)任臺(tái)北市市長(zhǎng)和臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人后堅(jiān)持用毛筆批閱公文。早在2006年5月17日，時(shí)任臺(tái)北市長(zhǎng)的馬英九就出席了臺(tái)北市政府主辦的第二屆漢字文化節(jié)開(kāi)幕式，并與千名小朋友現(xiàn)場(chǎng)揮毫，共同書(shū)寫(xiě)出“漢動(dòng)天下，字轉(zhuǎn)乾坤”的主題口號(hào)。2009年6月19日，他還提出兩岸民間合編《中華大辭典》的主張，建議將繁簡(jiǎn)體兩種字詞語(yǔ)匯陳列比較，以利兩岸互動(dòng)。2010年9月16日正值中秋佳節(jié)前夕，在北京古老的太廟，舉行了首屆“兩岸漢字藝術(shù)節(jié)”開(kāi)幕式，兩岸青少年共同吟唱《詩(shī)經(jīng)》，讓人似乎回到了兩岸文化共同源流的2000多年前的春秋時(shí)代。原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)許嘉璐的致辭激動(dòng)人心而意味深長(zhǎng)：也許漢字藝術(shù)節(jié)舉行了N屆的時(shí)候，“海峽兩岸”這幾個(gè)字都不要了，就是“中華民族漢字藝術(shù)節(jié)”，到那個(gè)時(shí)候，我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)就會(huì)比祖先更大，所有中華民族的子孫都可以頂直腰桿說(shuō)：我是中國(guó)人！我是中國(guó)漢字的傳承者！

2、以弘揚(yáng)媽祖文化為橋梁，凝聚兩岸民心

臺(tái)灣是媽祖信仰者最集中的地方，島上有大小媽祖廟800多座，信仰者超過(guò)臺(tái)灣總?cè)藬?shù)的三分之二。流傳千年的媽祖文化蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，在我國(guó)沿海地區(qū)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是海峽兩岸重要的文化交流紐帶。目前臺(tái)海局勢(shì)在政治層面雖說(shuō)霜寒未除，但不可否認(rèn)的是，一種順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的社會(huì)“暖流”在頻頻涌動(dòng)，尉為壯觀(guān)的媽祖文化已上升為人類(lèi)傳承文明、發(fā)展進(jìn)步的世界性課題，同時(shí)也吸引著越來(lái)越多的各方人士的關(guān)注，并使其推動(dòng)兩岸文化交流的橋梁和紐帶作用得以充分發(fā)揮。媽祖文化以弘揚(yáng)媽祖精神為核心，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教育、民俗、華僑等多領(lǐng)域內(nèi)容的客家文化，其核心內(nèi)容是熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)和平、除暴安良、見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、無(wú)私無(wú)畏、甘于奉獻(xiàn)等，媽祖文化凝聚了中華民族的傳統(tǒng)美德，是海峽兩岸交流的橋梁。因此，兩岸同胞應(yīng)以媽祖文化為紐帶和橋梁，進(jìn)行文化交流，增進(jìn)臺(tái)胞對(duì)于祖國(guó)大陸的情感，為兩岸和平統(tǒng)一提供心理共鳴。并以此為“數(shù)典忘祖”的“臺(tái)獨(dú)”分子以心靈的痛擊。

3、以?xún)砂肚嗄昊?dòng)交流為媒介，促進(jìn)臺(tái)灣青年對(duì)祖國(guó)的了解和信任

當(dāng)代臺(tái)灣青年長(zhǎng)期生活在與祖國(guó)大陸隔絕的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)大陸各方面的了解十分有限，他們對(duì)和平統(tǒng)一還心存疑慮，對(duì)兩岸關(guān)系的發(fā)展還有明顯的“求穩(wěn)怕變”的心態(tài)，對(duì)祖國(guó)大陸的信任還未真正建立起來(lái)。因此，在推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中必須努力促進(jìn)臺(tái)灣青年對(duì)祖國(guó)大陸的深入了解。青年興則民族興，青年強(qiáng)則民族強(qiáng)，我們同樣要把祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)寄希望于青年一代。因此，我們要加大對(duì)臺(tái)政策宣傳力度，除了傳統(tǒng)媒體外，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在宣傳文化中的重要作用。同時(shí)，要加大力度開(kāi)展兩岸青年的互動(dòng)往來(lái)，組織更多的臺(tái)灣青年到大陸參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)，以構(gòu)建兩岸青年共同的民族觀(guān)、歷史觀(guān)、文化觀(guān)。此外，吸引更多的臺(tái)灣學(xué)子來(lái)大陸求學(xué)，使他們真正認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，增強(qiáng)其民族自豪感、自尊心和自信心，從而使他們看清臺(tái)獨(dú)分裂勢(shì)力大搞文化臺(tái)獨(dú)的真正本質(zhì)。

4、以開(kāi)啟兩岸黨際文化交流為契機(jī)，提升政治互信的層次

政治互信的關(guān)鍵在高層。國(guó)共兩黨有過(guò)兩次合作，有著政治互信的文化基礎(chǔ)，在一個(gè)中國(guó)的原則問(wèn)題上有著共同的文化認(rèn)知。兩岸地區(qū)執(zhí)政黨的國(guó)共兩黨能否建立政治互信，對(duì)于兩岸和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一起著決定性的作用。因而開(kāi)創(chuàng)兩黨文化交流意義重大。通過(guò)開(kāi)展兩岸黨際交流，有助于消除隔閡，增加互信；有利于促進(jìn)兩岸關(guān)系發(fā)展，維護(hù)臺(tái)灣同胞的利益，促進(jìn)兩岸同胞的交流與往來(lái)，共同弘揚(yáng)中華文化?！岸缺M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！眹?guó)共兩黨之間在跨越數(shù)十年的恩怨糾葛之后，握手言和，一笑泯恩仇，正是中華和合文化在政治上的生動(dòng)體現(xiàn)，正是基于共同的文化積淀而產(chǎn)生的政治智慧的最佳抉擇。相信在今后維護(hù)臺(tái)海和平、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的偉業(yè)中，國(guó)共兩黨也能以中華民族的博大胸懷、中華文化的政治智慧、中華文明的精神境界，創(chuàng)造出祖國(guó)統(tǒng)一、人類(lèi)和平的美好未來(lái)。總之，海峽兩岸中華兒女共同創(chuàng)造的中華文化是增進(jìn)政治互信的精神紐帶和文化基礎(chǔ)，兩岸達(dá)成政治互信、實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一是中華文化精神在當(dāng)代的生動(dòng)反映。弘揚(yáng)中華文化與增進(jìn)政治互信有著互為因果、相輔相成的內(nèi)在關(guān)系。中華文化為政治互信提供了重要載體和必要前提，增進(jìn)政治互信為中華文化的弘揚(yáng)開(kāi)創(chuàng)了廣闊途徑和美好前景。我們期待著悠久燦爛的中華文化在增進(jìn)政治互信中綻放出奪目的光彩，期盼著中華民族的統(tǒng)一大業(yè)在弘揚(yáng)中華文化中創(chuàng)造出嶄新的篇章。