全媒體時代紅河彝族文化的保護與開發(fā)

普梅笑,普梅麗

(1.河池學院 學報編輯部,廣西 宜州 546300;2.紅河州文化館,云南 蒙自 661100)

全媒體時代紅河彝族文化的保護與開發(fā)

普梅笑1,普梅麗2

(1.河池學院 學報編輯部,廣西 宜州 546300;2.紅河州文化館,云南 蒙自 661100)

在全媒體時代保護和開發(fā)紅河彝族文化,要利用先進、便捷的新媒體傳播手段,以優(yōu)秀的彝族傳統(tǒng)文化為保護和開發(fā)對象,以文化遺產(chǎn)名錄為重點傳承和保護項目,打造紅河彝族文化品牌,實現(xiàn)以發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展,以弘揚民族文化精神促進民族地區(qū)社會和諧。

全媒體;彝族文化;保護;開發(fā)

一、全媒體的概念及新媒體信息傳播的特點

隨著科學技術(shù)的發(fā)展,信息傳播的渠道和方式發(fā)生了深刻的變化,新媒體將人類送到了全媒體時代。在報紙、廣播、電視、雜志等傳統(tǒng)媒體和以互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動多媒體等新媒體共存融合的全媒體時代,全媒體已經(jīng)滲透到現(xiàn)代人生活的方方面面,深刻影響和改變著我們的生產(chǎn)生活方式。

“全媒體”是綜合運用各種表現(xiàn)形式,如圖、文、聲、像來全方位、立體的展現(xiàn)信息內(nèi)容,同時通過電視網(wǎng)、計算機網(wǎng)、電信網(wǎng)、移動存儲介質(zhì)等傳播手段來傳輸信息的一種新的傳播形態(tài)。[1]以全媒體傳播方式探討彝族文化的保護與開發(fā),主要是著眼于在全媒體時代文化信息產(chǎn)品的保存方式、傳播途徑、價值實現(xiàn)方式都發(fā)生了變化。以往我們對民族文化的保護和開發(fā)過分強調(diào)地域的劃分,加之紅河州地處西南邊陲,歷史和地理因素極大地局限了地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展,在落后的產(chǎn)能及經(jīng)濟實力下,很難形成強烈的聚焦,因此影響力有限。全媒體時代的到來,新媒體的輻射力可以觸及到人們生活空間的任何角落,徹底改變了時空地域的局限?？梢哉f,全媒體時代是一個信息傳播的瘋狂時代。我們應該與時俱進,以先進的、科學的、便捷的手段來實現(xiàn)對彝族文化的保護和開發(fā),以達到傳承與創(chuàng)新的目的。

媒體的核心競爭力實質(zhì)上是“人無我有,人有我新,人新我優(yōu)”的一種優(yōu)勢實力,這也符合文化品牌的核心競爭力。全媒體時代,信息傳播呈現(xiàn)以下特點:一是信息主體全民化?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和廣泛運用改變了以往新聞信息只能依靠專業(yè)媒體機構(gòu)和職業(yè)記者發(fā)布的歷史,各種博客、微博、論壇和即時通訊成為廣大網(wǎng)民的信息發(fā)布和交流平臺,每個人都可以成為信息發(fā)布的主體。二是信息傳播渠道多元化。除了傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視、期刊等信息傳播渠道外,計算機、網(wǎng)絡(luò)、手機等高速、便捷的傳播渠道大量產(chǎn)生。三是信息表現(xiàn)形式多樣化。由于新媒體在信息存儲和傳播方面的優(yōu)勢,讓圖文聲像的展現(xiàn)更加多樣化、個性化,增強了信息傳播的效果。四是受眾群體擴大化。隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展,城市化進程的加快,教育的普及,普通百姓關(guān)心和參與社會管理的意識增強,更加注重自己的知情權(quán),了解和掌握信息成為一種生活和工作的需要。新媒體的出現(xiàn),為滿足普通百姓對信息的需求提供了可能。[2]這些特點,既能增強文化宣傳的沖擊力和感染力,實現(xiàn)其最大范圍的影響力,也能促使文化發(fā)掘更深入更細膩,最大限度地傳承與保護。

二、紅河彝族文化保護和開發(fā)的對象

我們探討全媒體時代的紅河彝族文化保護與開發(fā),首先要明確我們所要保護和開發(fā)的內(nèi)容。

語言和文字是一個民族最核心的文化特征,也是區(qū)別于其他民族的最顯著特征。彝族有自己的語言和文字,因此,對彝語和彝文的保護是彝族文化傳承和保護的核心內(nèi)容。紅河州彝族有 100多萬,占全州總?cè)丝诘?24.74%,是紅河州第一大少數(shù)民族,[3]在所轄 13個縣市均有彝族聚居區(qū)。紅河州彝族支系多,各支系在語言上有差異,形成了多元化的語言環(huán)境。各支系在服飾、風俗習慣等方面也不盡相同,形成了豐富多彩的民俗文化。再加上各支系所處的地理環(huán)境不一,形成了異彩紛呈的民俗生態(tài)空間。彝族豐富的,具有獨特性和地域性的文化資源,是我們保護和開發(fā)的對象。

彝族文化的保護和開發(fā)的問題,是各級文化部門和廣大彝族學者都在積極研究和探討的課題。紅河州各級文化部門在國家相關(guān)民族政策的指導下做了很多工作,并取得了顯著成效。從 2004年開始,紅河州進行了全州范圍的文化資源調(diào)查工作,建立了州、縣、市文化資源名錄,全州共建立州和縣市兩級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄 3 185項,共有各級命名傳承人 158人。[4]這項工程對全州彝族文化遺產(chǎn)進行了審定和細分,對文化遺產(chǎn)的等級、傳統(tǒng)文化保護區(qū)、民族民間傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)、民族民間傳統(tǒng)文化傳承人的資格進行了認定,在此基礎(chǔ)上,耗資近 200萬元編撰出版《紅河彝族文化遺產(chǎn)古籍典藏》(20卷),為彝族文化傳承和保護做了基礎(chǔ)性的準備。2009年紅河州在改革開放 30年紀念活動中,通過廣泛征求意見評選出“十大紅河文化品牌”,[5]即紅河哈尼梯田;建水國家級歷史文化名城;滇越鐵路;錫都個舊;蒙自過橋米線;阿細跳月;哈尼長街宴、铓鼓舞;彝族海菜腔、煙盒舞、花腰歌舞;紅河影視;紅河州歌舞團。其中,阿細跳月、彝族海菜腔、煙盒舞、花腰歌舞等就是代表彝族文化形象的品牌,是我們保護和開發(fā)彝族文化的重點對象。

三、全媒體時代紅河彝族文化保護與開發(fā)的建議

要把彝族文化品牌打造成國內(nèi)外知名的文化產(chǎn)品和服務,成為加快發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐,在全媒體時代,我們應該充分利用先進的新媒體信息傳播手段來重力打造。一方面,全媒體技術(shù)手段可以全方位滲透人們的生產(chǎn)生活和文化視野,擴大文化的輻射力和影響力。另一方面,全媒體技術(shù)手段又可以通過圖文聲像等具體可感的資料來收錄、保存、傳播彝族文化,實現(xiàn)互動的、移動的、活態(tài)的文化交流模式,從而實現(xiàn)文化的多層次、多向度開發(fā)。

全媒體時代的彝族文化保護與開發(fā),其目的是以發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)促進民族經(jīng)濟發(fā)展,以弘揚民族文化精神促進民族地區(qū)社會和諧。充分利用新媒體廣泛宣傳彝族文化,是將文化這種軟實力轉(zhuǎn)化為核心競爭力的關(guān)鍵。而要實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變,可從以下方面入手:

(一)決策及方案設(shè)定要科學合理

科學決策,有序開發(fā),嚴格管理,有效監(jiān)管是我們保護和開發(fā)好彝族文化的重要保證。我們背負的是一個承接彝族歷史和未來發(fā)展的重任,決策的科學性和可行性是這項工作成敗的關(guān)鍵。因此,政府職能部門在設(shè)計規(guī)劃文化保護和開發(fā)項目前要做好充分的調(diào)研工作,在實際調(diào)研和科學論證的基礎(chǔ)上做決策。文化傳承貫通古今,影響未來,要做整體的、長線的規(guī)劃,要可持續(xù)的發(fā)展,不能趕一時之潮流,也不能半途而廢,否則不但浪費了資金,而且還會破壞文化自身的傳承體系,其后患無窮。我們要保護和開發(fā)的是一種完整的、活態(tài)的民族文化,因此,科學合理的決策至關(guān)重要。

(二)基礎(chǔ)性資源的準備要充分

基礎(chǔ)性資源就是投資環(huán)境、公共交通和服務以及具體的彝族文化信息資料。過去,地域偏遠、民族眾多是致使邊疆少數(shù)民族地區(qū)落后的主要原因,但在新的發(fā)展理念下,這些卻成了我們獨一無二的文化資源。旅游業(yè)的發(fā)展給地處邊陲、民族眾多、民俗文化異彩紛呈、自然風光無限的紅河州帶來了新的發(fā)展機遇。保護和開發(fā)紅河彝族文化,要以文化品牌建設(shè)為目標,以市場為導向,解放思想,努力改善投資環(huán)境,科學引進各種文化投資項目,促進地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展。我們常講一句話:要致富,先修路。公共交通和服務是區(qū)域投資、文化市場開發(fā)中最基本的基礎(chǔ)性設(shè)施,提供便捷的公共交通和優(yōu)質(zhì)的服務對于打造文化品牌非常重要。文化信息資料是文化保護和開發(fā)的對象,明確信息內(nèi)容、完備信息資料是文化宣傳、文化產(chǎn)品開發(fā)的重要前提。我們要打造文化品牌,保護和開發(fā)彝族文化要做到政策先行、交通保障、服務規(guī)范,營造一個良好的投資環(huán)境和旅游市場。這需要政府各職能部門通力協(xié)作,在發(fā)展區(qū)域文化和經(jīng)濟建設(shè)這樣一個共同目標下合力攻堅,實現(xiàn)共創(chuàng)共贏。

(三)宣傳推廣要全媒體覆蓋

文化的宣傳既包括對內(nèi)的宣傳,也包括對外的宣傳。我們要走向全國,走向世界,讓世人了解我們,關(guān)注我們,我們首先要了解自己的文化,熱愛自己的文化?，F(xiàn)在的信息傳播路徑非常多,廣播、電視已實現(xiàn)全國覆蓋,網(wǎng)絡(luò)也基本連到了鄉(xiāng)鎮(zhèn),在廣大彝族鄉(xiāng)鎮(zhèn),人們雖然很少接觸到書刊雜志,但手機的普及率也很高,因此,在鄉(xiāng)鎮(zhèn),特別是文化遺產(chǎn)保護區(qū),充分發(fā)揮廣播、電視、手機報等媒體效用,可以增強對內(nèi)的文化宣傳力度。在縣級以上的城市,網(wǎng)絡(luò)、書刊、公共宣傳欄、公交影視等傳播媒體比較發(fā)達,宣傳方面可以充分利用這些手段。在對內(nèi)和對外宣傳時,要注意其宣傳的重點也有區(qū)別。在對內(nèi)宣傳方面,我們重在宣傳國家相關(guān)的文化政策、民族政策和相關(guān)的法律法規(guī),明確我們作為文化傳承人的權(quán)利與義務,提高彝族人民的文化素質(zhì)和文化傳承意識;加強對保護措施、保護政策、傳承模式、保護狀況的宣傳報道,提高人們的文化服務意識和文化產(chǎn)品經(jīng)營意識。在對外宣傳方面,主要是對文化遺產(chǎn)的特色、價值、傳承模式、保護現(xiàn)狀的宣傳報道,要在“特”字上做文章,以內(nèi)容宣傳為主題拍攝一些短小精致的專題片通過影視、網(wǎng)絡(luò)、公交視頻等方式傳播,突出視覺沖擊力。另外,紅河州文化局主辦的《紅河文化》和紅河州彝學會主辦的《彝族文化報》都是內(nèi)容質(zhì)量比較高的特色刊物,有自己的獨特視角,可以申請為公開刊物,這此一來,就可以和網(wǎng)絡(luò)信息資料庫合作,擴大刊物影響力,有利于廣泛宣傳彝學研究成果,同時也為刊物的忠實作者開拓一個更廣闊的舞臺。

(四)文化產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)與完善

要將彝族文化產(chǎn)品打造成知名彝族文化品牌,并實現(xiàn)經(jīng)濟利益,提高文化業(yè)產(chǎn)值占 GDP的比重,就必須建設(shè)一個完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈。文化創(chuàng)意人才、文化傳承者和文化遺產(chǎn)基地是文化產(chǎn)業(yè)鏈上的關(guān)鍵環(huán)節(jié),因此,要建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)鏈,必須在科學決策的基礎(chǔ)上做好以下三個方面的工作:1.重視文化經(jīng)營活動,扶持文化創(chuàng)意者,培養(yǎng)文化經(jīng)營管理人才和文化創(chuàng)意人才。文化經(jīng)營管理人才和文化創(chuàng)意人才隊伍建設(shè)是打造文化品牌的必要條件,政府要重視文化經(jīng)營活動,對文化創(chuàng)意者在政策、資金和技術(shù)方面給以扶持,在管理上加強引導。文化品牌要推陳出新,文化創(chuàng)意人才是關(guān)鍵,政府要重視文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)、引進和儲備。2.扶持文化傳承者的傳襲活動。在文化傳承方面,要實現(xiàn)文化活態(tài)傳承,必須提高文化固有主體的傳承意識,積極向民眾宣傳相關(guān)政策,有意識地引導民眾積極參與,自覺傳承;要給予文化傳承人榮譽和經(jīng)濟上的資助,鼓勵他們以“傳、幫、帶”的模式進行傳襲活動,提高傳承人的責任意識和傳承意識。3.扶持文化遺產(chǎn)基地建設(shè)。在文化遺產(chǎn)基地建設(shè)方面,要以各級遺產(chǎn)名錄為重點保護和開發(fā)項目,通過科研立項,深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和價值。結(jié)合文化保護區(qū)的特殊地理環(huán)境、特色民俗文化、特色農(nóng)業(yè)、特色手工業(yè)等資源優(yōu)勢,建設(shè)和完善基地文化建設(shè)。在地方文化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)中,要融合各方力量,實現(xiàn)文化、經(jīng)濟齊發(fā)展。

傳承、保護和開發(fā)紅河彝族文化,要在科學發(fā)展觀的指導下,實傳承、真保護、有創(chuàng)新、出成果、亮品牌、鑄精品。要把文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,在保護好彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,給彝族人民帶來實實在在的經(jīng)濟利益,提高彝族人民的文化素質(zhì)和生活水平。

[1]全媒體.http://baike.baidu.com/view/1491255.html.

[2]劉宜民.全媒體時代傳統(tǒng)媒體的核心競爭力[EB/OL].http://news.xinmin.cn/rollnews/2010/11/29/7997652.html.

[3]白雪峰.彝族人才培養(yǎng)存在的問題與對策[N].彝族文化, 2010-1-20.

[4]汪繼武.紅河州文化建設(shè)重特色創(chuàng)品牌[N].云南日報,2010 -11-29.http://news.163.com/10/1129/07/6ML07MHG00014AED.html.

[5]張云.打造紅河十大文化品牌的對策探討 ——學習實踐科學發(fā)展觀活動課題調(diào)研[EB/OL].http://www.hh.cn/special/hhxfz/ hhxfz_llzw/200905/t20090520_226096.html.

[6]普梅笑.彝族古籍的數(shù)字化保護和開發(fā)[J].河池學院學報, 2009,(6).

The Protection and Development of the Y iCulture in the Red River Region During the Full-M edia Times

PuM ei-xiao1;PuM ei-li2
(1.The Journal Editor ial Depart ment,Hechi Un iversity,Y izhou,Guangxi 546300;2.Red River Culture Centre,M engzi,Yunnan 661100,Ch ina)

To protect and develop the Yi culture in the Red River region,advanced and convenient new media communication means should be applied,excellent traditional culture of the Yi nationality should be used as the target of protection and development,and the list of cultural heritage as the key project of inheritance and protection so as to build the brand of the Yi culture,and promote the economic development and social har mony of national regions based on the development of national culture industry and enhancement of national cultural heritage.

full-media;the Yi culture;protection;development

G127

A

1672-9021(2011)01-0090-03

2010-11-20

[責任編輯陽崇波]

普梅笑 (1978-),女(彝族),云南石屏人,河池學院學報編輯部編輯,文學碩士,主要研究方向:中國少數(shù)民族語言文學、彝族古籍翻譯與整理。