艾海提·斯拉木

（和田師范專科學(xué)校政史系 新疆和田 848000）

民族地區(qū)高師院校歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”

艾海提·斯拉木

（和田師范?？茖W(xué)校政史系 新疆和田 848000）

民族地區(qū)師范院校歷史專業(yè)民族學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的逐漸淡薄成為民族高師院校歷史專業(yè)教育教學(xué)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。本文從“問(wèn)題意識(shí)”的內(nèi)涵著手，在分析造成“問(wèn)題意識(shí)”淡薄原因的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史教學(xué)實(shí)踐，提出了培養(yǎng)民族學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的思路。

高師學(xué)生；歷史教學(xué)；“問(wèn)題意識(shí)”；培養(yǎng)思路

民族地區(qū)設(shè)立的高師院校歷史專業(yè)是培養(yǎng)該地區(qū)中小學(xué)歷史教師的搖籃，又是實(shí)施素質(zhì)教育者的知識(shí)源泉。學(xué)啟于思，而思源于疑。而在民族地區(qū)師范院校日常的歷史課堂教學(xué)中，總是教師頻頻地向?qū)W生提出問(wèn)題，很少有學(xué)生向教師提問(wèn)。這說(shuō)明，歷史教學(xué)中學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”比較淡薄。目前中學(xué)新課改在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，民族地區(qū)高師院校歷史專業(yè)民族學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的逐漸淡薄成為該地區(qū)歷史專業(yè)教育教學(xué)面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。高師院校歷史專業(yè)肩負(fù)著培養(yǎng)中小學(xué)歷史教師的任務(wù)?！芭囵B(yǎng)中小學(xué)教師的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)中小學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，乃至形成全民族的創(chuàng)新意識(shí)，理應(yīng)成為實(shí)施素質(zhì)教育和師范教育的最高目標(biāo)?！备邘煔v史專業(yè)的教育教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)一樣，也承擔(dān)著這一光榮而又艱巨的重任。那么造成民族地區(qū)高師歷史專業(yè)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”淡薄的原因何在呢?下面筆者以“問(wèn)題意識(shí)”的內(nèi)涵著手探討自己的看法。

一、民族地區(qū)歷史專業(yè)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”缺乏現(xiàn)象及原因

所謂“問(wèn)題意識(shí)”，是指人們?cè)谒季S活動(dòng)中的心理狀態(tài)。研究表明：人類在從事認(rèn)識(shí)各種事物的活動(dòng)中經(jīng)常遇到一些難以解決的問(wèn)題，并產(chǎn)生一種困惑、探索的心理狀態(tài)，這種狀態(tài)促使個(gè)體積極思維，不斷提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。[1]

“問(wèn)題意識(shí)”不僅反映個(gè)體思維的靈活性和深度性，也反映了思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，一切創(chuàng)造也就無(wú)從談起?！皢?wèn)題意識(shí)”的重要性早已為古今中外的教育家、學(xué)者所肯定和重視。早在兩千多年前，孔子就要求自己的學(xué)生“每事問(wèn)”，他高度評(píng)價(jià)問(wèn)題的價(jià)值及意義，認(rèn)為“疑是思之始，學(xué)之端”。[2]國(guó)外也有很多學(xué)者極力推崇問(wèn)題及問(wèn)題意識(shí)。如；蘇格拉底認(rèn)為，問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想誕生。愛(ài)因斯坦也強(qiáng)調(diào)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和系統(tǒng)闡述問(wèn)題可能要比得到解答更為重要。

目前“問(wèn)題意識(shí)”的重要性越來(lái)越引起諸多國(guó)家關(guān)注，而民族地區(qū)歷史教育，由于忽略了這方面的培養(yǎng)，大部分學(xué)生在課堂上主動(dòng)提出問(wèn)題、回答問(wèn)題的積極性就呈現(xiàn)出越來(lái)越低的趨勢(shì)。民族地區(qū)高師學(xué)生中普遍存在的問(wèn)題是：一是不敢提出問(wèn)題。有問(wèn)題不敢問(wèn)也不想問(wèn)，害怕提出問(wèn)題后不能得到善待，同學(xué)們嘲笑自己這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題也要提問(wèn)，老師責(zé)怪自己上課沒(méi)有專心聽(tīng)課。二是不善于提出問(wèn)題。許多學(xué)生不懂得發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題。提不出問(wèn)題，學(xué)習(xí)被動(dòng)，思維僵化，不善思考。提問(wèn)以后，只想知道具體的結(jié)論而不愿意刨根究底，不善于真正搞清問(wèn)題的思路。對(duì)此可以例舉，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧教授、朱棣文說(shuō)：“中國(guó)的留學(xué)生，學(xué)業(yè)成績(jī)都是很好的，但知識(shí)面不夠?qū)挘贿€有就是膽子太小，覺(jué)得書(shū)上的知識(shí)就是天經(jīng)地義的，不能隨便加以懷疑，跟美國(guó)的學(xué)生有很大差別?！庇秩纾和鈬?guó)學(xué)者來(lái)華作學(xué)術(shù)交流報(bào)告時(shí)，臺(tái)下的中國(guó)學(xué)生往往鴉雀無(wú)聲，很少有人能夠提出自己的質(zhì)疑、見(jiàn)解及富有深度的問(wèn)題。

據(jù)筆者分析；導(dǎo)致民族地區(qū)高師學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”逐漸淡薄的主要原因有以下幾點(diǎn)：

1.教育觀念滯后。在以往“滿堂灌”的教學(xué)模式下，部分教師只重視對(duì)知識(shí)結(jié)論或結(jié)果的傳授與掌握，忽視對(duì)知識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程的探索。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位得不到落實(shí)，當(dāng)然不可能有學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑的探索學(xué)習(xí)過(guò)程。

2.學(xué)生自卑緊張心理。從學(xué)生心理角度看，主要是由于他們存在自卑緊張心理。許多學(xué)生怕提不出“好問(wèn)題”而被老師看輕或被同學(xué)取笑，因此，他們寧可把問(wèn)題放在頭腦里，也不愿提出來(lái)。

3.教師缺乏長(zhǎng)期的決心。要培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”必須一步一步來(lái)，一天一天地堅(jiān)持，也許有些教師在初次嘗試失敗后失去了繼續(xù)努力的信心。也許有的教師還怕學(xué)生提問(wèn)多，影響教學(xué)進(jìn)度，更怕學(xué)生提出自己回答不了的問(wèn)題，有損自己形象，因而自覺(jué)不自覺(jué)地壓制學(xué)生提問(wèn)。

二、“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)思路

當(dāng)前，在大力提倡創(chuàng)新教育和研究性學(xué)習(xí)的新形勢(shì)下，民族地區(qū)高師歷史教學(xué)更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”并在歷史教學(xué)中應(yīng)該從以下幾方面著手進(jìn)行：

1.轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。人們的行為是受到一定思想觀念支配的，民族地區(qū)高師院校歷史教學(xué)也是如此。有什么樣的教育思想、教育理念，就有什么樣的教學(xué)活動(dòng)。教育教學(xué)思想和理念的轉(zhuǎn)變是教學(xué)行為改變的前提條件。學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的淡薄，是由于傳統(tǒng)教育思想支配下的教學(xué)方式造成的。要改變這種狀況，教師首先要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念。

（1）樹(shù)立新型的人才觀，自覺(jué)地圍繞著素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)開(kāi)展對(duì)高師歷史專業(yè)學(xué)生的歷史教學(xué)活動(dòng)，著眼促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（2）樹(shù)立新型教學(xué)觀，要樹(shù)立課堂教學(xué)應(yīng)成為師生共同參與、交往互動(dòng)、創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的新觀念。在歷史教學(xué)過(guò)程中處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，組織形式多樣、師生共同參與的教學(xué)活動(dòng)，使師生的生命力在課堂上得到積極發(fā)揮，使教學(xué)過(guò)程本身具有生成新因素的能力，具有自身的、由師生共同創(chuàng)造出的活力。此外，教師要實(shí)現(xiàn)“教教科書(shū)”到“用教科書(shū)教”的轉(zhuǎn)變，充分挖掘和利用豐富的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去追求。

（3）樹(shù)立新型的評(píng)價(jià)觀，使評(píng)價(jià)能促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的形成和問(wèn)題能力的提高，以及多種智力潛能的開(kāi)發(fā)和人格的完善。

（4）樹(shù)立新型的問(wèn)題觀，教師既要以問(wèn)引問(wèn)，更要提高自己提問(wèn)的質(zhì)量，要能夠進(jìn)行創(chuàng)造性的提問(wèn)，從而為學(xué)生提供提問(wèn)的范例和榜樣。其目的在于能夠?qū)で笳_答案的同時(shí)又能夠激發(fā)學(xué)生始終對(duì)問(wèn)題保持一種好奇心和敏感性，自覺(jué)形成質(zhì)疑的良好習(xí)慣。這種問(wèn)題觀強(qiáng)調(diào)主體性、民主性、探究性和個(gè)性特征。

2.提高學(xué)生對(duì)“問(wèn)題意識(shí)”重要性的認(rèn)識(shí)。人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。教師的職責(zé)就是激發(fā)學(xué)生的這種創(chuàng)新意識(shí)。在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)使學(xué)生懂得培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的重要性。比如，對(duì)歷史教材中有著重大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的歷史人物的介紹，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、李時(shí)珍等之所以能對(duì)人類做出重大貢獻(xiàn)，就在于他們能想別人所不能想、問(wèn)別人所不想問(wèn)的小問(wèn)題，從而自覺(jué)地把培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。此外，還要讓學(xué)生意識(shí)到，“只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題才是一個(gè)有創(chuàng)新的人?！薄皼](méi)有問(wèn)題的學(xué)生不是一個(gè)好的學(xué)生。”“帶著問(wèn)題走進(jìn)教室，應(yīng)帶著更多的問(wèn)題走出教室，而不是沒(méi)有問(wèn)題走出教室。”總之，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生“問(wèn)題”對(duì)自身思維發(fā)展與能力提高的重要性。

3.營(yíng)造民主、平等、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。民主、平等、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”不可缺少的。法國(guó)著名教育家弗雷認(rèn)為“教育必須在對(duì)話中進(jìn)行”，對(duì)話中師生雙方相對(duì)平等，相互尊重，不能有一方的思想強(qiáng)加或儲(chǔ)存在另一方。心理學(xué)研究和實(shí)踐也證明，民主、平等、寬松的氣氛可以使人的智慧得到充分的發(fā)揮。

（1）建立合作型師生關(guān)系。教師變師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系為教學(xué)相長(zhǎng)的朋友關(guān)系，從情感上縮短與學(xué)生的距離，要從高高在上的“傳道、授業(yè)、解惑”的知識(shí)權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者、參與者和組織者，放棄對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)威和壟斷，平等地參與學(xué)生的討論，平等地與學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、情感的“對(duì)話”與交流，充分尊重學(xué)生意志和行為形式，課堂上摒棄那種教師提問(wèn)學(xué)生答的單向交流形式，更多地讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自由探索、熱烈討論、各抒己見(jiàn)。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生大膽地提出問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在歷史教學(xué)中，真正能提問(wèn)題的大學(xué)生很少，也有一些學(xué)生總愛(ài)提一些“稀奇古怪”的問(wèn)題，這些問(wèn)題往往使教師難以解答。其實(shí)這些學(xué)生都有其獨(dú)特的與眾不同的思維方式。教師絕不可三言兩語(yǔ)進(jìn)行打發(fā)，不能顯得不耐煩，更不能對(duì)學(xué)生的想法加以訓(xùn)斥甚至挖苦打擊。而應(yīng)采取寬容的態(tài)度，肯定學(xué)生能進(jìn)行積極思維的良好習(xí)慣，以及具有強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)的創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)學(xué)生大膽直言，認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)。在教學(xué)中要讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)行為，敢于質(zhì)疑，敢于釋答，就要讓學(xué)生沖破思想牢籠，做到不唯書(shū)是從，不唯教參是從，不唯師長(zhǎng)是從。教師應(yīng)該牢固樹(shù)立“學(xué)生無(wú)錯(cuò)”、“言者無(wú)罪”的意識(shí)。學(xué)生答錯(cuò)了允許重答；答得不完整的允許補(bǔ)充；不明白的允許發(fā)問(wèn)；沒(méi)想好的允許再想；有不同意見(jiàn)的允許爭(zhēng)論；教師有錯(cuò)允許提意見(jiàn)。教師在學(xué)生提問(wèn)、作答時(shí)，盡量做到表情專注，態(tài)度和藹，對(duì)學(xué)生提出的每一個(gè)問(wèn)題，作的答案，哪怕是十分的幼稚和膚淺，都應(yīng)盡量給予肯定和鼓勵(lì)，發(fā)掘其中可取的因素，防止從言行上傷害他們的自尊，挫傷其積極性。事實(shí)上，教師任何一個(gè)贊賞的眼光、鼓勵(lì)的語(yǔ)氣、肯定的神態(tài)都會(huì)使學(xué)生心中產(chǎn)生無(wú)限的自信，“問(wèn)題意識(shí)”會(huì)油然而生。

由于是在一種民主、平等、寬松的氣氛下進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”被激勵(lì)起來(lái)，通過(guò)大膽提出看法到勇于辯論，可以激發(fā)思維的想象，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

（3）開(kāi)拓個(gè)性化發(fā)展的課堂教學(xué)空間。愛(ài)恩斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“一個(gè)沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿，規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的社會(huì)?！币虼?，在歷史教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，必須尊重學(xué)生的個(gè)性。一方面，鼓勵(lì)學(xué)生“主體介入”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中參與對(duì)歷史的評(píng)價(jià)與分析，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性思維。這樣做，不僅能強(qiáng)化學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主體地位，也有利于他們形成對(duì)歷史的獨(dú)立見(jiàn)解，養(yǎng)成批判思維的習(xí)慣。比如，對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，筆者介紹了目前史學(xué)界有兩種不同的觀點(diǎn)，其中大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“新文化運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)，也有人提出“新文化運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。這兩種觀點(diǎn)均引起了學(xué)生們極大的興趣。課前他們通過(guò)查閱資料，充分準(zhǔn)備，在課堂上展開(kāi)了激烈的辯論。課堂氣氛十分活躍。盡管無(wú)統(tǒng)一的答案標(biāo)準(zhǔn)，但是通過(guò)辯論，學(xué)生們收獲很大，既增長(zhǎng)了知識(shí)，增長(zhǎng)了才干，又培養(yǎng)了同學(xué)們的“問(wèn)題意識(shí)”。

4.教給學(xué)生問(wèn)“問(wèn)題”的方法。古人云“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法比教給學(xué)生知識(shí)更加重要。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”學(xué)生自己能否在學(xué)習(xí)中不斷提出問(wèn)題，以及能提出較好的問(wèn)題，這是學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題能力狀況具體表現(xiàn)。然而在歷史教學(xué)中，許多學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題可問(wèn)，主要是他們不知道該怎樣去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題。因此，教師必須“授人以漁”，鼓勵(lì)學(xué)生自我提問(wèn)，教給學(xué)生關(guān)于如何產(chǎn)生問(wèn)題的思維方法和提問(wèn)的技能，要把培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)作為課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在平常的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)不斷鼓勵(lì)學(xué)生自由地進(jìn)行求異思維、發(fā)散思維，大膽懷疑、大膽想象，大膽創(chuàng)新，并結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，分別提出要求和訓(xùn)練，使學(xué)生產(chǎn)生不同水平、不同種類的問(wèn)題意識(shí)，并加以引導(dǎo)，讓學(xué)生的一次次問(wèn)題意識(shí)逐步由模糊變?yōu)槊魑?，最后能夠用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)?！皢?wèn)題”產(chǎn)生的方法很多，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次、多方面地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。據(jù)已有的研究成果[3]來(lái)看，主要方法有：

（1）可以對(duì)課本的節(jié)題、標(biāo)題進(jìn)行提問(wèn)。如“為什么說(shuō)明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的衰落時(shí)期?”“為什么說(shuō)十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上又一次偉大轉(zhuǎn)折?”

（2）可以根據(jù)上下節(jié)關(guān)系提出問(wèn)題。如“唐的繁榮”同“唐與周邊少數(shù)民族的關(guān)系”之間有什么聯(lián)系呢?“鄭和下西洋，與明朝中后期資本主義萌芽有什么關(guān)系?”

（3）可以在新舊知識(shí)的矛盾處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。如“為什么在西安事變發(fā)生后，中共決定和平解決呢?”

（4）可以在對(duì)照比較中去尋找問(wèn)題。如將鄭和與哥倫布進(jìn)行比較，無(wú)論在航行的時(shí)間、規(guī)模、次數(shù)上，鄭和都超過(guò)了哥倫布，但“為什么哥倫布比鄭和的影響更大呢?”“同樣是對(duì)日本作戰(zhàn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，而甲午戰(zhàn)爭(zhēng)卻遭到失敗，這一勝一敗說(shuō)明了什么?”

（5）可以進(jìn)行假設(shè)性提問(wèn)，如“西安事變?nèi)绻缓推浇鉀Q，中國(guó)近現(xiàn)代歷史又會(huì)怎樣呢?”

（6）對(duì)一個(gè)歷史事件的認(rèn)識(shí)，可以從全球史角度，從當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)的特點(diǎn)及世界主要矛盾的變化等方面進(jìn)行提問(wèn)。如“皖南事變”，教師可啟發(fā)學(xué)生：“1941年前后中外歷史上發(fā)生了哪些重大事件?這些歷史事件所折射的國(guó)際形勢(shì)有何特點(diǎn)?”“中國(guó)各派政治力量在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中表現(xiàn)出哪些政治主張?這些政治主張產(chǎn)生了哪些影響?”“中國(guó)共產(chǎn)黨解決西安事變與解決皖南事變的方針有何不同?為什么會(huì)有此不同?說(shuō)明了什么?”

5.巧設(shè)問(wèn)題情境，開(kāi)發(fā)“問(wèn)題意識(shí)”。問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)從無(wú)到有，從少到多較長(zhǎng)的過(guò)程。它需要教師利用語(yǔ)言、設(shè)備、環(huán)境、活動(dòng)等各種手段，制造一種符合需要的情境，通過(guò)教師巧妙的置景，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而使學(xué)生感到自己需要問(wèn)“為什么?”，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生深刻、活躍的思維。對(duì)于歷史學(xué)科，學(xué)生有著太多的問(wèn)題，關(guān)鍵在于教師如何巧設(shè)問(wèn)題情境，進(jìn)行引導(dǎo)。學(xué)者許燕裝介紹的關(guān)于歷史教學(xué)五種巧設(shè)問(wèn)題情境的方式值得借鑒：[4]

（1）文物圖片，如“秦始皇陵兵馬俑”這幅文物圖，讓學(xué)生相對(duì)自主地探索歷史形象背后的實(shí)質(zhì)，發(fā)現(xiàn)歷史形象反映的歷史真實(shí)。

（2）史料，如“義和團(tuán)各壇場(chǎng)，均門(mén)前樹(shù)立大旗，上書(shū)‘扶清滅洋’等字，人皆耀武揚(yáng)威。先拆電線桿，后拆火車道，殺盡外國(guó)人，再與大清鬧。要求學(xué)生對(duì)其行為做出合理的解釋，并運(yùn)用史料來(lái)說(shuō)明某些觀點(diǎn)或作出評(píng)價(jià)。

（3）設(shè)置歷史情境，如“宋朝時(shí)，有書(shū)生赴京趕考，途中遇雨，避進(jìn)一老翁家。老翁熱情款待，又請(qǐng)抽煙，又請(qǐng)喝茶，臨走還送書(shū)生一袋玉米餅做干糧?！币髮W(xué)生判斷此情境是否真實(shí)。

（4）通過(guò)相似點(diǎn)或不同點(diǎn)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行整合。如對(duì)戊戌變法和明治維新的成敗進(jìn)行比較，對(duì)聯(lián)邦德國(guó)和日本經(jīng)濟(jì)起飛的相同原因進(jìn)行比較等，或通過(guò)比較揭示歷史問(wèn)題的本質(zhì)和規(guī)律，如比較第一、二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)明第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和擴(kuò)大；通過(guò)對(duì)林則徐、洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派在向“西方學(xué)習(xí)”方面的比較，揭示面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略和封建勢(shì)力的壓迫，一代代“先進(jìn)的中國(guó)人”提出過(guò)許多救國(guó)方案，并大膽嘗試，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。

（5）從歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)明現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如根據(jù)唐都長(zhǎng)安的城市平面圖和有關(guān)文字記載，談?wù)勥@座城市規(guī)劃建設(shè)的特點(diǎn)。從今天城市規(guī)劃或建設(shè)的角度看，你認(rèn)為可以借鑒什么?又如“從‘門(mén)戶開(kāi)放政策’到2001年的中美‘撞機(jī)事件’看美國(guó)一貫對(duì)華政策?！薄罢劽绹?guó)‘門(mén)戶開(kāi)放政策’的利與弊。”當(dāng)然，教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境不能簡(jiǎn)單地為設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式。而應(yīng)該圍繞準(zhǔn)確性、層次性、啟發(fā)性三方面進(jìn)行，這樣才能激發(fā)民族地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，喚起他們對(duì)于各種知識(shí)的聯(lián)系，有助于培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”。

綜上所述，民族地區(qū)高師院校歷史教師要樹(shù)立一個(gè)觀念：提問(wèn)，不只是教師的事；也應(yīng)該是學(xué)生的事。新時(shí)代的教師，不再是大小齒輪的關(guān)系，也不是一桶水與一杯水的關(guān)系，而是激發(fā)者和被激發(fā)者的關(guān)系。民族地區(qū)高師院校歷史教師要從灌輸者走向引導(dǎo)者，學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)不是一朝一夕所能形成的，需要教師在教學(xué)中不斷進(jìn)行滲透培養(yǎng)，不斷挖掘教材及生活中的實(shí)例，創(chuàng)造利于學(xué)生問(wèn)題意識(shí)形成的各種情境，使學(xué)生在問(wèn)題的探索中發(fā)揮主體作用，形成問(wèn)題意識(shí)，不斷培養(yǎng)、提高創(chuàng)新能力。重視學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”培養(yǎng)的同時(shí)，高師歷史課堂教學(xué)質(zhì)量也會(huì)不斷提高，最終就能實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)高師院校培養(yǎng)素質(zhì)教育所需要的歷史教師的目的。

[1]周正龍.試析大學(xué)歷史教學(xué)與學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)[J].康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（6）.

[2]孫培青.中國(guó)教育史[M].華東師大出版社，2006.

[3]陳潔.學(xué)貴有疑——?dú)v史學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”初探[J].教學(xué)月刊，2002（4）.

[4]許燕裝.歷史學(xué)科“問(wèn)題意識(shí)”的培養(yǎng)[J].歷史教學(xué)，2001（4）.

艾海提·斯拉木（1968-），男，維吾爾族，新疆和田人，和田師范?？茖W(xué)校政史系講師，從事高校歷史教學(xué)與研究。

2010-09-02