D.H.勞倫斯小說《菊馨》的蒙太奇敘事

肖成笑

(哈爾濱師范大學(xué)公共英語教研部，哈爾濱150080)

D.H.勞倫斯小說《菊馨》的蒙太奇敘事

肖成笑

(哈爾濱師范大學(xué)公共英語教研部，哈爾濱150080)

D.H.勞倫斯的小說通過最常見的題材，巧妙地將傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義和自然主義結(jié)合起來，并借顏色、味道等形象載體體現(xiàn)其藝術(shù)的獨特魅力和豐富的象征意味。以勞倫斯小說為研究對象，通過對其敘事模式的考察和分析，闡述勞倫斯小說《菊馨》中蒙太奇敘事的意義。

勞倫斯;蒙太奇敘事;藝術(shù)特色;審美價值

作為藝術(shù)表達的方式和手法，蒙太奇主要承擔(dān)的是敘事和寫意。據(jù)此，我們把蒙太奇分為兩大類，即以敘事為主要目的的蒙太奇敘事和以表現(xiàn)為主要目的的蒙太奇敘事。

一、以敘事為主要目的的蒙太奇敘事

敘事蒙太奇是以敘述事件、交代人物、展開情節(jié)為目的。它按照情節(jié)發(fā)展的過程、事件或者事物的內(nèi)在因果關(guān)系來分切鏡頭、場面和段落，因此具有脈絡(luò)清晰、邏輯性強、且易懂的特點。敘事蒙太奇包含以下三種形式:線性蒙太奇敘事、平行的蒙太奇敘事和交叉的蒙太奇敘事。

(一)尋覓與求索的線性蒙太奇敘事

線性蒙太奇敘事指的是按照事件發(fā)展的邏輯順序、沿著主要事件線索進行連續(xù)敘事的蒙太奇形式。它最大的特點是樸素自然、平實流暢、有利于營造濃郁的生活氣息。我們以伊麗莎白的求索過程為例:

場景1:“他會留神的，”母親怨恨地說，“他會小心，不讓你看到他。但你可以相信，他已坐在威爾士親王那兒了，要不他不會這么晚的。”

場景2:“一個男人連回家吃飯都做不到，真是件丟臉的事。如果爐火燒得只剩一堆煤灰，我看我也不用管了?！?/p>

場景3:“聽到這聲音，她全身的血液似乎突然一下子從心臟里流光了。”

根據(jù)以上鏡頭我們得知，伊麗莎白不但是一個堅強的女人，她還執(zhí)著地相信只要努力奮斗生活條件一定會改善，她們一家人會過上幸福的生活。從最初對丈夫的抱怨到后來的擔(dān)憂和焦慮，在漫長的等待中她掙扎著。線性蒙太奇的使用不僅使我們更加清晰地掌握故事情節(jié)，也使得主人公的情感經(jīng)歷得以生動地展現(xiàn)。線性蒙太奇在給讀者提供大量信息的同時，也凸顯了清晰的敘事視角，這也正是線性蒙太奇的優(yōu)勢所在。

(二)生活與生產(chǎn)平行的蒙太奇敘事

平行蒙太奇是指將不同空間和不同時間發(fā)生的兩條相對立的情節(jié)線，或兩條以上相對立的情節(jié)線，置放在對一個人的敘事結(jié)構(gòu)中，實施分頭敘述、并列表現(xiàn)的蒙太奇形式。眾所周知，勞倫斯的小說雖結(jié)構(gòu)簡單，但情節(jié)內(nèi)容及其飽滿深邃。勞倫斯痛恨人類社會的丑惡，呼吁人性。通過鏡頭的并置，我們將鏡頭折射的內(nèi)容進行分析比較，即可領(lǐng)悟平行蒙太奇產(chǎn)生的效果。

(場景1)“礦坑坑口在蘆葦塘后隱約露出，在下午凝滯的光線里，紅瘡色的火焰舔著坑口灰色的四周。再往后聳立著布林斯利煤礦的圓錐形煙囪和粗陋的烏黑的頭架。兩只轉(zhuǎn)輪趁著天空飛快地旋轉(zhuǎn)，卷揚機急促地響著，工人們正在走出來?！?/p>

(場景2)“要添火了，”母親接道，“一會兒你爸回來，他又要嘮叨，說人家汗淋淋地從礦井回來，連個火也沒有——酒館里總是很暖和?！?/p>

很顯然，以上兩個場景是有關(guān)主人公伊麗莎白的生活片段。似乎伊麗莎白是在不斷地抱怨自己的丈夫，然而從另外一個角度分析我們可知，這也暗示了沃爾特的活動場所，且這兩個片段具有不同的寓意，火車是現(xiàn)代文明的象征，火車的咆哮聲揭示了現(xiàn)代社會所謂的文明，現(xiàn)代社會的狂躁與虛偽。平行蒙太奇的使用突出了平行線索之間的比照關(guān)系，歷史周而復(fù)始及人性的頑固丑陋得到了充分、形象的揭示。而且從作品的結(jié)構(gòu)特色來看，平行蒙太奇形成了多重視點的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，在極大地豐富影片內(nèi)容信息的同時，增強了作品的敘述能力和藝術(shù)感染力。

(三)敬畏與內(nèi)疚交叉的蒙太奇敘事

交叉蒙太奇指的是同一時間不同空間發(fā)生的、彼此密切關(guān)聯(lián)的兩條或兩條以上情節(jié)線索頻繁交替敘述的蒙太奇形式。我們以伊麗莎白復(fù)雜的心理活動為例，闡釋交叉蒙太奇的效果和意義。

場景1:伊麗莎白面對著沃爾特死亡的軀體。

場景2:伊麗莎白的靈魂在恐懼中死亡。

場景3:帶著恐懼與羞澀，伊麗莎白凝視著丈夫赤裸的軀體。

場景4:伊麗莎白目光呆滯地凝望著，不語。

交叉蒙太奇成功地展現(xiàn)了主人公伊麗莎白矛盾復(fù)雜的心理過程，通過不同組鏡頭的組接，對伊麗莎白的心理刻畫細(xì)致入微，出神入化。伊麗莎白意識到自己真的、徹徹底底的錯了，并陷入了對丈夫無限的悔恨與憐憫之中，最后不得不屈服于現(xiàn)實。讀后，我們不禁再次回憶起伊麗莎白的悲劇命運。交叉蒙太奇成功地調(diào)動了讀者的情緒，使鏡頭在密切關(guān)聯(lián)的線索間快速交切，把懸念拉得很長，讓讀者體驗這種焦急，產(chǎn)生身臨其境的緊張感。因此，交叉蒙太奇稱得上是敘事蒙太奇里最富有表現(xiàn)力的一種形式。

二、以表現(xiàn)為主要目的的蒙太奇敘事

如果說敘事蒙太奇是以鏡頭的組接來達成敘事目的的，那么表現(xiàn)蒙太奇則主要以鏡頭的并列為基礎(chǔ)，通過并列鏡頭在內(nèi)容和形式上的關(guān)聯(lián)、對比，來激發(fā)群眾思考和聯(lián)想，達到抒發(fā)情感、傳遞思想的目的。

(一)愛恨交織的心理蒙太奇敘事

心理蒙太奇主要用于刻畫人物復(fù)雜生動的內(nèi)心世界。心理蒙太奇的形成也成為了人物心理展示的重要手段，具體來說，心理蒙太奇就是將人物心理的視覺形象進行有機地穿插和組接，如，夢幻、現(xiàn)象、回憶等。

場景1:伊麗莎白用尖酸刻薄的語言謾罵沃爾特。

場景2:伊麗莎白的怨恨瞬間消失，開始為自己的未來擔(dān)憂。

場景3:面對沃爾特的軀體，伊麗莎白心力交瘁。

場景4:伊麗莎白從未像現(xiàn)在這樣強烈地感覺到，沃爾特永遠(yuǎn)地離開了。

這四個具有代表性的片段相互作用，相互穿插，在表達效果上富有鮮明的人物主觀色彩。心理蒙太奇成功地展示了主人公的內(nèi)心世界，有利于我們深層次了解人物角色和文本中折射的人物特征。更為重要的是，我們能夠強烈地感覺到作者的創(chuàng)造力量。

(二)機械文明的隱喻蒙太奇敘事

隱喻的蒙太奇著眼于通過鏡頭或場面的并列產(chǎn)生類比的效果，從而實現(xiàn)含蓄表達創(chuàng)作者寓意的目的。它要求并列的鏡頭物象之間必須具有某種相似的特征。創(chuàng)作者正是憑借這種特征來凸現(xiàn)需要表達的寓意，而讀者也通過并列來引發(fā)聯(lián)想，捕捉并領(lǐng)會其中蘊涵的情感或思想。

眾所周知，第一次工業(yè)革命誕生于英國。僅僅100年的時間，機器代替了大量的手工勞動，農(nóng)田變成了礦區(qū)，大量農(nóng)民失去了家園，甚至許多人淪落為乞丐，在此，以火車為代表的現(xiàn)代化工業(yè)成為了邪惡的代名詞。工業(yè)革命使英格蘭變成了人間天堂，傳統(tǒng)田園般的恬靜生活隨著機器的出現(xiàn)都不復(fù)存在了。森林消退、水土流失、到處都是煤浸染的黑色，我們不得不稱英格蘭為名副其實的“失樂園”。勞倫斯感嘆道:“生活就介于工業(yè)革命和莎士比亞、彌爾頓、艾略特、傳統(tǒng)古老的英格蘭之間?！保?］勞倫斯稱這一切都是丑陋的悲劇，對工業(yè)社會帶來的文明進行了徹底的、無情的批判。很顯然，隱喻蒙太奇的手法簡潔，概括力強，表達生動，且具有豐富的寫意表現(xiàn)力。

(三)自然景物復(fù)現(xiàn)的蒙太奇敘事

復(fù)現(xiàn)蒙太奇又稱重復(fù)蒙太奇，指的是相同或相似的鏡頭、場面在文藝作品中反復(fù)出現(xiàn)的蒙太奇形式。它類似音樂創(chuàng)作中的反復(fù)手法，通過重復(fù)強化某一細(xì)節(jié)、動作或場景，達到刻畫人物、深化主題等目的。重復(fù)的蒙太奇是人物性格心境的某種反映，同時還很大程度上體現(xiàn)了時代氛圍、暗示作品主題。

在《菊馨》這部小說中，作為典型自然景物的菊花反復(fù)多次出現(xiàn)，且該意象貫穿小說的始終?！熬栈ㄩ_始，我嫁給了他;菊花開始，你出生了;他第一次醉酒回家被送回來時，他扣眼里插著褐色的菊花?！保?］菊花一次次的出現(xiàn)勾起了伊麗莎白的回憶，她曾經(jīng)美好的少女時代，她初為人母的感慨，她作為妻子的痛苦……復(fù)現(xiàn)蒙太奇被廣泛使用。

勞倫斯是個環(huán)境論者，他說道:“每片土地都有自己偉大的之靈，每個人都被極化在這個特殊的區(qū)域——那就是自己的家鄉(xiāng)?！保?］勞倫斯就是被極化在舍伍德的產(chǎn)物，由于舍伍德的特殊顏色，也給勞倫斯留下了灰色的記憶。

三、勞倫斯小說《菊馨》的蒙太奇敘事的意義

(一)敢于突破零度寫作的文學(xué)意識

勞倫斯的一生是與資本主義工業(yè)化社會現(xiàn)存秩序充滿矛盾的一生。勞倫斯以其敏銳的目光捕捉到了工業(yè)革命帶給人類的痛苦與無助，他的作品力圖表現(xiàn)資本主義機械文明摧殘下人性的扭曲以及對人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系的破壞。勞倫斯在藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作技巧上既有傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義和自然主義的因素，又有現(xiàn)代的象征成分。其一反零度寫作冷漠的文體風(fēng)格及文本所體現(xiàn)的地方精神，兼具社會和心理雙重意義，這恰恰就是勞倫斯小說的魅力所在。

矛盾、困惑一直是勞氏小說創(chuàng)作的一條主線。勞倫斯以工業(yè)文明對人的戕害來表達物性對人性的沖突，并以此來展現(xiàn)人在物性的蓬勃發(fā)展之下所遭受到的戕害。人與文明、自然與文明的對立沖突貫穿于勞倫斯小說創(chuàng)作的始終。小說完全地暴露了機械文明極端發(fā)展后的劣性，在金錢面前，整個世界都充滿了怪誕、瘋狂的氣息。而貫穿勞倫斯整個創(chuàng)作的主題，也正是自然與文明的沖突，以及現(xiàn)代人類在這兩種沖突中痛苦掙扎的悲劇性生活狀況。在勞倫斯小說的展現(xiàn)中，工業(yè)文明對礦工的戕害由物質(zhì)層面深入至精神層面，不僅給人帶來了體貌的丑陋，還造就了人類的精神荒原?？v觀勞倫斯的整個創(chuàng)作過程，事實上也是對生命意義探索的過程。勞氏小說在藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作技巧上既具有社會意義，又有心理意義，其風(fēng)格技巧和主題凸顯出彼此相適應(yīng)的雙重性。

(二)敢于探索理想世界的精神氣質(zhì)

勞倫斯，一個兼具西方傳奇色彩與東方情結(jié)的歌手以其反零度寫作冷漠的妙筆向這個令人絕望的、壓抑的世界呼喚著美與正義。迷途中，受美國超驗主義思潮及超驗主義領(lǐng)袖愛默生潛移默化的影響，勞倫斯又以其詩化的語言創(chuàng)造了一個又一個理想的烏托邦王國以寄托自己的情感，試圖彌合滿是瘡痍的臟腑，給心靈找個安穩(wěn)的居所。

勞倫斯認(rèn)為資本主義工業(yè)的發(fā)展同人的自我實現(xiàn)是背道而馳的，它使人的世界發(fā)生了全面的異化，既使人類與大自然異化，也使一部分人與另一個部分人異化，還使社會發(fā)展同個人心性之間異化?，F(xiàn)實世界是異化了的，現(xiàn)實的人生也是病弱苦難的，于是像尼采一樣，勞倫斯也勾畫出一個美好“烏托邦社會”，并且創(chuàng)造了自己心中的理想人物——超人，以拯救社會。他認(rèn)為他所生活于其中的世界已經(jīng)變得越來越不人道，人像神話中的鳳凰一樣，只有在死了以后才能從灰燼中復(fù)活，獲得新生。他夢想在美洲西海岸建立的烏托邦樂園就用鳳凰為徽號，以此寄托他關(guān)于世界獲得新生的理想。但事實上，他治療和拯救人類與社會現(xiàn)實的設(shè)想?yún)s是脫離實際的，是荒唐的、不可能實現(xiàn)的，只是他一相情愿的烏托邦式的幻想。盡管如此他的努力和實踐，還是為他的讀者留下了廣闊的想象以及探索的空間。他的作品在不同程度上警示我們，在這個瞬息萬變的時代，在面對金錢、物欲、腐朽、墮落與自然、健康、健全的人生選擇上，如何追求到一個合理又完美的答案。

(三)流浪經(jīng)歷與戲劇表演愛好

維多利亞后期，英國的統(tǒng)治者們在忙于應(yīng)付各種戰(zhàn)爭，躲在海濱之鄉(xiāng)的勞倫斯在憤怒和沉默中等待著離開這個是非之地，他本以為在荒僻的鄉(xiāng)下總可以擺脫是非，但是這種理想似乎破滅了。因為，所謂的政治家們以尖銳的雙眸在肆無忌憚地窺視著桀驁不馴的小說家與學(xué)者們。因此他與妻子佛里達不得不僑居他鄉(xiāng)，去一個更遠(yuǎn)、更幽靜的、人跡罕至的地方。用勞倫斯的話說，只要有自然的地方就會有家。然而顛沛流離的生活使勞倫斯仿佛看到了人類原始存在的純真本質(zhì)，他企圖以自己的作品揭露這個時代的人類悲劇。于是，勞倫斯選擇了自然，選擇了創(chuàng)作。

勞倫斯熱愛戲劇，也對莎士比亞的作品興趣濃厚。在執(zhí)教階段，他曾多次組織學(xué)生排練戲劇，他說這是學(xué)習(xí)研究莎翁最好的途徑。但1922年底，勞倫斯夫婦踏上了開往東方的，駛向亞洲的海輪。用他自己的話說，他也不知為何選擇東方，而內(nèi)心里明明被西方吸引。但他作了一個決定，先去東方，然后去西方——即由東方去西方。

歷史需要累積，文學(xué)也如此，一個作家的作品不僅要經(jīng)受住時代的考驗，也要經(jīng)受住后來者的考驗。勞倫斯塑造了一個又一個活生生的、形象鮮明的人物，這些普通的人、普通的事、普通的情節(jié)造就了耐人尋味的勞氏小說。用沉默打破沉默，用普通打破普通，這就是勞倫斯創(chuàng)作的價值所在。勞倫斯，一個時代為之驕傲的名字，一個為了這個時代而作出巨大犧牲的文學(xué)戰(zhàn)士，將被歷史永遠(yuǎn)銘記。

四、結(jié)語

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，如何處理好人類與自然，人類與社會的關(guān)系是所有現(xiàn)代人無法回避的嚴(yán)峻課題。我們不可能再退回理想化的自然社會中，然而在人類未來的征途上，對人類與自然的關(guān)系，人類與社會的關(guān)系的困惑將始終召喚人們對自己的生存環(huán)境進行思考，召喚人們?nèi)ゲ珦舾鼜V闊、更自由的未知空間。

［1］馮季慶.勞倫斯評傳［M］.上海:上海文藝出版社，1995.

［2］Lu Min.D.H.Lawrence's Works，Review.Wuhan University Press，2003.

［3］D.H.Lawrence.Phoenix London:Heineman Press，1936.

Narrations of Montage in D.H.Lawrence's The Odour of Chrysanthemums

XIAO Cheng-xiao
(Public English Teaching and Research Department，Harbin Normal University，Harbin 150080，China)

D.H.Lawrence's novels usually reflect a common theme by vividly combining the traditional realism and naturalism，as well as those of visual carriers，such as，color and taste.These images embodied in his novels fully reflect the artistic fascination and abundant symbolic meaning.Based on Lawrence's The Odour of Chrysanthemums as the object，this paper talks about the significance of Narrations of Montage by analyzing the features of the narrative pattern.

Lawrence;Narrations of Montage;artistic features;aesthetic value

I106.4

A

1001－7836(2011)10－0126－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.10.047

2011－06－20

肖成笑(1985－)，女，黑龍江齊齊哈爾人，助教，從事英國文學(xué)研究。