淺析朝鮮族舞蹈風(fēng)格特點的形成

譚俊峰

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

淺析朝鮮族舞蹈風(fēng)格特點的形成

譚俊峰

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

朝鮮族又有“白衣民族”之稱，是我國北方的一個農(nóng)耕民族，同時也是一個能歌善舞的民族。朝鮮族的舞蹈有著獨特而濃郁的風(fēng)韻，其體態(tài)講究“鶴臂柳手虎步”、“一順邊”，其步態(tài)動靜結(jié)合，節(jié)奏豐富鮮明，呼吸若斷若續(xù)，若隱若現(xiàn)，舞姿松弛自如，瀟灑優(yōu)雅。這些風(fēng)格特點受朝鮮族民族意識、民族性格、服飾、審美心理、宗教信仰、古代習(xí)俗、文化藝術(shù)修養(yǎng)等方面的影響而形成，朝鮮族人民將這些民俗和愛憎情感充分地反映在自己的舞蹈意識中，從而形成了其鮮明的個性和獨特的藝術(shù)魅力。

朝鮮族舞蹈；風(fēng)格特點；民俗文化

前言

中國民族民間舞被稱為“藝術(shù)舞蹈之母”，多姿多彩的中國民族民間舞蹈在中國悠久的歷史文化長河中世代生息演進(jìn)，流傳至今，被譽為世界舞蹈寶藏中的瑰麗之花。中國民族民間舞是我們民族文化的重要組成部分，由于不同的地域、歷史、文化和生活方式，使民族民間舞異彩紛呈。

朝鮮族舞蹈是中華民族舞蹈之林中的一朵奇葩。朝鮮族舞蹈源遠(yuǎn)流長，博大精深，具有高度的藝術(shù)魅力，也是至今保存最完善的一個民族傳統(tǒng)文化。在諸多的東方舞蹈中，它的精深復(fù)雜和難以駕馭也是非常有名的。通過對朝鮮族舞蹈與朝鮮族民俗文化的深厚歷史淵源的介紹和分析，追本溯源，能夠促進(jìn)朝鮮族舞蹈的發(fā)展。

一、朝鮮族舞蹈的風(fēng)格特點

朝鮮族舞蹈有著獨特的個性與審美特征，其特殊的氣息、優(yōu)雅的動作、個性的韻律、細(xì)膩的內(nèi)在感情融合在一起，形成其獨有的審美色彩。

1.朝鮮族舞蹈的體態(tài)特征

朝鮮族舞蹈有它獨特的體態(tài)特點：腳為自然打開八字形，雙膝靠攏，臀部收回，胸部略含，收腹，垂肩，氣息下沉，松弛，透出含蓄、典雅、柔美的神韻，具有特殊的曲線美。它的基本體態(tài)在人體的橫向上求“圓”，在縱向上求“擰”，在動態(tài)上有“抻、推”等。在舞蹈中講究“鶴臂柳手虎步”、“一順邊”的體態(tài)。所謂“虎步鶴臂柳手”就是仙鶴式的手臂、楊柳式的身條、老虎式的步調(diào)?！耙豁樳叀眲t是指左手左腳或右手右腳同時動作。這兩種體態(tài)都來源于生活，富有濃郁的生活氣息和獨特的審美心理。

2.朝鮮族舞蹈的動律特征

民族民間舞之間的區(qū)別關(guān)鍵是動律。朝鮮族舞蹈的動律，是其“長短”和“呼吸”作用的體現(xiàn)。所謂“長短”是指朝鮮族舞蹈的節(jié)奏和音樂，是伴奏者通過杖鼓體現(xiàn)出來的?！伴L短”包括節(jié)奏、節(jié)拍、速度、風(fēng)格等含義。如“古格里長短”、“安旦長短”、“它令長短”等，每種“長短”都有特定的鼓點和敲擊方法。“古格里長短”是均勻而緩慢的，“安旦長短”是活潑帶有跳躍感的，“他令長短”則是剛勁有力帶有勞動氣息的。在朝鮮族舞蹈中，節(jié)奏的差異直接造成呼吸的有別，進(jìn)而影響不同的動態(tài)，因此，舞者自己會不會打杖鼓、技藝如何，直接影響著舞蹈表演，特別是女性舞蹈“杖鼓舞”、“劍舞”等。所謂“呼吸”則是“長短”與舞蹈的結(jié)合，呼吸是朝鮮族舞蹈的一切動力之源，它氣起丹田，貫穿于全身的每個部位，甚至細(xì)致到手指和腳趾。在吸氣的時候上至頭頂，吐氣的時候下到腳底。在朝鮮族舞蹈中，呼吸的作用是非常重要的，我們把掌握呼吸作為掌握朝鮮族舞蹈風(fēng)格重要的一步。會跳朝鮮族舞蹈的人將節(jié)奏轉(zhuǎn)換為呼吸，以呼吸帶體動，給人以從內(nèi)心散發(fā)舞動的感覺。

通過朝鮮族舞蹈“長短”與“呼吸”相互結(jié)合、相互作用，繼而體現(xiàn)出獨特而個性的動律。朝鮮族舞蹈的動律始終貫穿于氣韻之中，用呼吸作為動作的動力，帶動全身肢體，并在不同的長短節(jié)奏中形成韌性律動、含蓄性律動、頓式律動和彈式律動。

韌性律動：這是朝鮮族舞蹈最基本最典型的一種律動，是舞者在做動作的時候，運用呼吸配合曲伸所呈現(xiàn)的。舞者用輕柔的力、輕的呼吸相配合，表現(xiàn)出柔軟的韌性。這種律動通過朝鮮族舞蹈形態(tài)與其情感的結(jié)合，體現(xiàn)出一種含蓄、和諧、起伏、張弛的風(fēng)格特征。

含蓄性律動：它體現(xiàn)在舞蹈動作中一些具有裝飾性作用的小小的“晃動”中，它不單單是一種動作上的“晃動”，而是舞者內(nèi)在氣息的運用，它體現(xiàn)了人物內(nèi)心深處的思想情感，是朝鮮族舞蹈中不可或缺的表達(dá)。

頓式律動：是舞者借助節(jié)奏長短的強(qiáng)、弱特點，通過對呼吸有意識的控制，使動作產(chǎn)生短促而有力的“頓”，使整個動律艮頓跳躍，這種“頓”形態(tài)上是停滯的，但因為呼吸的貫穿，使得整個“頓”的動律產(chǎn)生了靜中有動的效果。

彈式律動：把呼吸提至腰上部，向上產(chǎn)生短促、上彈的力，這種力通過舞者的肩、手腕、膝等部位的動作表現(xiàn)出來，再借助音樂輕快的長短節(jié)拍，整個律動給人動感、輕快之感。

以上這些特點構(gòu)成了朝鮮族舞蹈含蓄、典雅、飄逸、細(xì)膩、瀟灑、動靜相間的風(fēng)格特點，使整個舞蹈看起來儀態(tài)萬方、婀娜多姿、松弛自如、瀟灑流暢，充分體現(xiàn)它獨具的藝術(shù)魅力。

二、朝鮮族舞蹈風(fēng)格特點的形成因素

朝鮮族舞蹈風(fēng)格特點的形成深受其民俗文化影響，大致有如下幾方面：

1.厚重的民族意識和自強(qiáng)的民族性格

朝鮮族歷史文化悠久，有著“三千里錦繡江山”之稱。古老的朝鮮民族在歷史上曾屢遭侵略。在長期的反侵略斗爭中，他們的民族性格變得異常沉著堅忍，因而使得其舞蹈力度增強(qiáng)，融入了堅韌的特色。中國的朝鮮族是19世紀(jì)中葉開始陸續(xù)從朝鮮半島遷徙到東北三省定居的移民。他們初到東北邊疆開發(fā)荒地時，糧食缺乏，以野果、野菜充饑。住的是極其簡陋的茅草屋，用的是木犁，沒有耕畜靠人力墾拓。就在那種艱苦的條件下，他們?nèi)匀粓猿中燎趧趧樱⒃诒本?5度的寒冷地帶種植出了優(yōu)質(zhì)水稻，建設(shè)起自己美麗的家園。艱苦的生活條件造就了朝鮮族堅忍不拔、自強(qiáng)不息、勇于戰(zhàn)勝困難的民族精神，反映在朝鮮族舞蹈中，便形成了外柔內(nèi)韌的風(fēng)格特點。

2.上收下放、上短下長的服飾影響

朝鮮族人民一般喜著素白色衣服，斜襟，無鈕扣，以長布帶打結(jié)。朝鮮族傳統(tǒng)服裝為男子上著短衣外加坎肩，下著燈籠褲。外出時多穿斜襟的布帶打結(jié)的長袍，古時候戴笠和網(wǎng)巾；婦女著短衣和長裙，短上衣一般只到胸部，長裙上端超過人腰，下端拖地，為了避免裙擺絆腳，必然會出現(xiàn)大幅度的跨越，這樣的舞步節(jié)奏與女孩子的心理節(jié)奏相一致。因為朝鮮族女子要束胸，所以必然會出現(xiàn)深吸氣長吐氣，這與舞蹈的呼吸特征相一致，與舞蹈的韻律相一致。

3.豪邁、剛毅的圖騰崇拜

在探求朝鮮族舞蹈起源的過程中，學(xué)者們曾有兩種觀點，一種認(rèn)為，朝鮮族舞蹈源于水田勞動，第二種則認(rèn)為源于對鶴的圖騰崇拜。筆者認(rèn)為，這兩種觀點都有一定的局限性與不合理性。朝鮮族舞蹈應(yīng)源于對虎的圖騰崇拜。翻看朝鮮族的史書，不難發(fā)現(xiàn)，他們在歷史上曾經(jīng)崇拜過老虎、熊、雞，而從未崇拜過鶴，朝鮮族人的先祖是以虎為神，以虎為本民族的圖騰的。就朝鮮族舞蹈來說，就深受百獸之王的影響，舞者的腳法充分體現(xiàn)著定力十足的老虎的腳法。朝鮮族男子舞蹈的步伐中，腳的一提一落，大幅度的跨越，能使人感受到一種“王者”的味道，還有朝鮮族舞蹈“外柔內(nèi)剛”的民族風(fēng)格也正體現(xiàn)出老虎的風(fēng)格。

4.濃厚深入的宗教文化影響

朝鮮族長久以來一直深受儒家思想的影響，古時候注重漢學(xué)，朝鮮族的學(xué)者們更創(chuàng)造性地把自己的國情、民族情結(jié)同儒學(xué)結(jié)合起來，使儒學(xué)在朝鮮族文化心理的發(fā)展歷程中起到中流砥柱的作用。宋末，中國儒家大師朱熹的學(xué)說被其弟子帶去了朝鮮，開始深入朝鮮族各階層人民的心里，并很快在朝鮮族學(xué)者中得以發(fā)揮、發(fā)揚、改造與應(yīng)用。直至今日，朝鮮族的學(xué)者們在“新儒學(xué)”方面已經(jīng)積累了豐富的理論和實踐。因為儒家思想在朝鮮族的深入，使得儒家的那種孤芳自賞、清高脫俗深刻的反映到了朝鮮族的舞蹈當(dāng)中，從而形成了舞蹈瀟灑、含蓄、柔美的風(fēng)格。

道家養(yǎng)生、飛升的神仙思想的影響則形成了朝鮮族舞蹈中的“鶴動態(tài)”和“飄逸”的風(fēng)格。鶴作為道教中仙的化身，對朝鮮族舞蹈中動作形態(tài)的形成產(chǎn)生了一定的影響。“鶴臂”就是很好的見證，《鶴舞》的產(chǎn)生也是道教的影響所致。

另外，在朝鮮族舞蹈的發(fā)展過程中，除了儒學(xué)和道教文化的影響，還有佛教的影響也是不可忽略的。佛教在朝鮮族中也有著悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習(xí)俗早已滲透于朝鮮族舞蹈之中，“僧舞”就來自佛教的儀式活動。朝鮮族扇舞中所用的扇子，原來上面畫有三人像，稱為三佛，因此此扇被稱為“三佛扇”，這是佛教傳入朝鮮以后佛化的結(jié)果，由此足以看出佛教文化對朝鮮族舞蹈的影響。

5.古代“伎生”制度的作用和歌舞風(fēng)習(xí)的繼承

古代為滿足王公貴族們縱情歌舞享樂的需要，朝鮮族宮廷中制定了一種培養(yǎng)和訓(xùn)練女子舞技的“伎生”制度，客觀上對朝鮮族宮廷舞蹈的規(guī)范起到了促進(jìn)作用，對許多古代傳統(tǒng)舞蹈的保存和傳播起到了促進(jìn)作用。這些伎生把許多宮廷舞蹈繼承下來傳播到民間，并在50年代后，把這些舞蹈編成教材進(jìn)行教學(xué)，她們?yōu)槌r族舞蹈的繼承和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

通過古代伎生的出現(xiàn)可以看出，自古以來，朝鮮族不論男女老少、民間還是宮廷都非常喜愛舞蹈。許多舞蹈從民間傳入宮廷，經(jīng)過規(guī)范和加工以后又被伎生傳播到民間，長此以往，民間舞蹈的藝術(shù)水平便得到了不斷的提高，朝鮮族舞蹈中一些靜止動作的嚴(yán)格方位變化和舉手投足的規(guī)范性就是受到古代宮廷禮樂制度的影響而形成的。另外“劍舞”、“杖鼓舞”也是經(jīng)過宮廷規(guī)范化后的舞蹈。

朝鮮族一直以來都有敬重老人的傳統(tǒng)，在朝鮮族不同的聚居區(qū)，幾乎都過老人節(jié)，屆時各地舉行祝壽大會，把60歲以上的老人請到臺上，為他們佩戴大紅花并組織群眾歌舞祝賀。朝鮮族日常的歌舞活動也異常豐富，在平時的業(yè)余和工間休息中，不論男女老少，都能即興歌唱，翩翩起舞，朝鮮族的“瑪克村”就是這樣一種自娛性即興舞蹈形式，它是古代歌舞風(fēng)習(xí)的繼承和現(xiàn)代感情結(jié)合的產(chǎn)物。

6.較高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)

朝鮮族人民特別重視教育，在20世紀(jì)30年代初就興辦了不少學(xué)校，民間有“不論生活多困難，也要孩子把書念”的俗諺，這充分體現(xiàn)了朝鮮族勤于學(xué)習(xí)文化、重知識的優(yōu)良傳統(tǒng)。也正因為有這樣好的教育環(huán)境，因而朝鮮族人民都具有較高的文化水平，涌現(xiàn)出一大批科學(xué)技術(shù)人才。另外，由于朝鮮族擁有擅長歌舞的風(fēng)習(xí)和深厚的民族樂舞文化傳統(tǒng)，給孩子們造就了一種濃厚的文化藝術(shù)氛圍，他們從小就生活在其中，受到陶冶，因而都具有較高的藝術(shù)水平。正是因為朝鮮族人民具有較高層次的文化藝術(shù)修養(yǎng)，所以使得朝鮮族的舞蹈動作更加深沉含蓄，風(fēng)格更加內(nèi)斂，富有內(nèi)涵，并且使得朝鮮族的舞蹈也得到了很好的發(fā)展和創(chuàng)新，更具有時代精神和民族特色。

7.近、現(xiàn)代舞蹈家的影響

在古代，朝鮮族就培養(yǎng)出了許多具有豐富經(jīng)驗的民間舞蹈教育家，20世紀(jì)三、四十年代又涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的舞蹈家，如一代名舞蹈家崔承喜，她始終把自己的舞蹈藝術(shù)立足定位在本民族舞蹈文化上，她所創(chuàng)作的作品貫穿著立足本民族并使之現(xiàn)代化的思想，在傳統(tǒng)的朝鮮舞姿基礎(chǔ)上加入了一些更為開放的動作元素，使朝鮮族舞蹈在含蓄中更有一股瀟灑之氣、一種勃發(fā)的生命力。她主張尊重傳統(tǒng)，誠心誠意接受民族遺產(chǎn)，更強(qiáng)調(diào)發(fā)展民族藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會作用。除此之外，她還創(chuàng)建了朝鮮族頗為系統(tǒng)的“立舞”訓(xùn)練體系。她這一生為朝鮮族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展乃至東方舞蹈藝術(shù)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，她深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響會一直延續(xù)下去。除了崔承喜，還有一位中國朝鮮族舞蹈表演家也對朝鮮族舞蹈影響甚深，她就是崔美善，《長鼓舞》是崔美善的代表作。表演中，她不僅繼承了朝鮮舞深情、優(yōu)美的傳統(tǒng)特點，還通過嫻熟的旋轉(zhuǎn)和擊鼓技藝，讓生命的激情在一圈圈飛快的平腳抹轉(zhuǎn)中，在變化多端的聲聲鼓點里得到了酣暢淋漓的詮釋。舞姿造型準(zhǔn)確、優(yōu)美而且富有雕塑感，是崔美善表演風(fēng)格的一大特點。于雙手擊鼓飛速旋轉(zhuǎn)中戛然佇立，瞬間的穩(wěn)態(tài)舞姿造型無論從哪個角度都無可挑剔。

新中國成立后，我國的朝鮮族舞蹈藝術(shù)得到了迅速發(fā)展，其中，朝鮮族舞蹈教育家樸容媛為此做出了巨大貢獻(xiàn)。她將其師崔承喜創(chuàng)立的“立舞”訓(xùn)練體系帶入中國，并以延邊藝校為基地培養(yǎng)朝鮮族舞蹈人才，使得朝鮮族舞蹈教學(xué)逐漸走向了正規(guī)化、規(guī)范化。

80年代初至中期，朝鮮族舞蹈編導(dǎo)李承淑創(chuàng)作了女子獨舞《垂柳》，把朝鮮族女性的性格特征，賦予柳枝進(jìn)行表現(xiàn)，以象征、比喻的藝術(shù)手法，充分體現(xiàn)了朝鮮族女性溫柔、勤勞、堅韌、外柔內(nèi)剛、剛?cè)嵯酀?jì)的性格，以此構(gòu)成了作品的特點，體現(xiàn)了當(dāng)時中國朝鮮族舞蹈工作者在創(chuàng)作方法、手法上的新的突破。中國朝鮮族舞蹈工作者就是本著探索、開創(chuàng)的精神去創(chuàng)作的。當(dāng)時，中國朝鮮族舞蹈已經(jīng)有了自己的特色，在內(nèi)容上表現(xiàn)的是中國朝鮮族的生活和人民內(nèi)心的思想情感，在動作風(fēng)格上也形成了與朝鮮、韓國舞蹈之間的差異，中國朝鮮族舞蹈的這些發(fā)展都是在舞蹈工作者的影響和推動下形成的。中國朝鮮族舞蹈工作者在舞蹈發(fā)展道路上留下了深深的足跡。

結(jié)語

只有民族的才是世界的，真正的藝術(shù)總是要受到本民族精神文化、民族傳統(tǒng)的熏陶，植根于民族的生活土壤中。如今的朝鮮族舞蹈仍然認(rèn)真地保持著本民族的特色，并帶著新鮮且富有挑戰(zhàn)的思想不斷地開創(chuàng)著新的舞蹈領(lǐng)域。

[1]于平.中國舞蹈藝術(shù)[M].北京：人民音樂出版社，2002.

[2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[3]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[4]馬薇，馬維麗.中國少數(shù)民族舞蹈發(fā)展史[M].北京：人民音樂出版社，2002.

[5]北京舞蹈學(xué)院中國民間舞系.論中國民間舞藝術(shù)[M].南昌：百花洲文藝出版社，2001.

[6]樸永光.韓國傳統(tǒng)舞蹈的沿革與發(fā)展[M].上海：上海音樂出版社，2004.

責(zé)任編輯：陳冬梅

J722.2

A

1671-4288(2011)01-0044-03

2010-11-11

譚俊峰（1983-），女，山東濰坊人，濰坊學(xué)院音樂學(xué)院教師。主要研究方向：中國民族民間舞。