何林慧 （襄樊學(xué)院音樂學(xué)院 湖北襄陽 441000）

一、蘄春鼓書概況

蘄春鼓書是流行在湖北省蘄春縣一帶的曲藝形式。在蘄春民間多稱之為“說書”，也有叫“大鼓”、“鼓詞”的。是一種以鼓、板為道具伴唱，間或夾雜白話的民間藝術(shù)形式。鼓書的語言是以蘄春方言為基礎(chǔ)、吸收武漢的語言特色，經(jīng)過錘煉而逐步形成的具有一定特色的藝術(shù)語言。在《蘄春文化志》[1]和《湖北蘄春民間文學(xué)》[2]中略有記載。它的唱詞是以傳古籍長篇大書、中篇古書，和短篇小說以及日常生活中自編自演的時新故事為主。每場書的開頭都有一個有趣的笑話或趣聞作為引筆，5—10分鐘左右。

蘄春鼓書的應(yīng)用場合很多樣，主要是應(yīng)用在城市的鼓書場和農(nóng)村的婚喪喜慶、小孩滿月、做壽、新屋上梁等各種場合，是當(dāng)?shù)孛袼谆顒又械闹匾M成部分。在不同的地區(qū)演出場合、演出情況、觀眾身份、觀眾反映、收入、時間、表演的內(nèi)容都是不一樣的。

現(xiàn)在從事鼓書這個職業(yè)的多數(shù)是男性的中老年人。主要是因?yàn)檠莩鰣蟪晏停袁F(xiàn)在已經(jīng)極少有年輕人去學(xué)習(xí)了。

二、蘄春鼓書的表演形態(tài)

說書人的說書之道首先講究的是說書的姿勢（含道具的操作動作）。其中還可以分為站著說書和坐著說書。其特點(diǎn)是：

站著說書時，雙腳一定要成丁字形，身子微側(cè)；右手握板時，手肘上抬，以板的頂端與肩齊的高度為宜，切忌把手置于胸前握板擊打；身立正，頭擺正，眼平視，切忌身子亂動，頭或仰或俯，目光游離。坐著說書的姿勢是：坐著說書時，腰挺直，頭擺正，目光平視，雙腳呈八字形，要求坐如鐘，前后左右不能超過一步半。若說書人道具不規(guī)范或姿勢不佳。人們就說“師傅沒有教好”。因此，姿勢的正確與否、道具的規(guī)范與否，是鼓書藝人說書之道的前提。據(jù)藝人們說坐著說書和站著說書不是固定不變的，隨時都可以轉(zhuǎn)換的。什么時候需要坐著，什么時候需要站著，視不同情況而定。

三、蘄春鼓書的唱腔形態(tài)

蘄春鼓書的唱腔無固定板式，一直沒有絲弦伴奏，由演員自擊鼓板伴奏。鼓與板是鼓書藝人的重要樂器，通過輕重緩急地敲擊，形成或靜或動，或熱烈或緊張，或沉穩(wěn)或興奮的藝術(shù)范圍，將聽眾引入到特定的情境之中。唱腔雖然是自由腔，但是也有一些相應(yīng)的規(guī)矩，必須有喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合之分。其中道白盡量以劇情和人物為模式，例如在介紹事發(fā)的前因后果的時候必須是道白。但是在二人對話、兩人相斗和談情說愛，這種有表現(xiàn)因素的時候，運(yùn)用的是唱白相串。其中說和唱的關(guān)系是：千斤道白四兩唱。道白多用于點(diǎn)明和交代事物的關(guān)鍵部分，唱腔則多用于抒發(fā)情感。除說唱外，演唱者還要輔之以動作表情，“說、打、唱、演”四個字必須緊緊跟上。說唱與動作表情必須與鼓板的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，以增加鼓書藝術(shù)的整體感。

唱腔為以下三種模式：

四、蘄春鼓書唱詞類型

按照不同的歸類標(biāo)準(zhǔn)，大概可以分為以下十種類型：1.金戈類：包括“平”、“征”、“掃”的隋唐演義傳、全唐傳、全宋演義、元明清演義等。2.婚姻類：包括各種美圖，談情說愛的故事等。3.公案類：包括歷代案傳，如施公案、包公案、劉公案、彭公案、海公案等。4.武俠類：包括七劍十三俠、女俠傳、劍俠圖等。5.傳奇類：例如烈女傳奇、武當(dāng)傳奇、拍案驚奇等。6.小說類：各種趣聞小說等。7.善書類：如“濟(jì)公傳”“八仙傳”等。8.笑料類：純以笑料當(dāng)劇本作的書簽。9、書帽①：一個藝人的心里要存有很多可以隨機(jī)應(yīng)變的書帽。10、神話類：封神演義、西游記等。

五、蘄春鼓書的伴奏樂器

鼓，直徑12cm，高8cm。鼓梆為木制，鼓面蒙黃牛皮，舊時鼓書藝人的鼓都相對來說比較大，而建國后藝人們用的鼓相對來說要小得多，便于攜帶。

鼓板，又稱為云板，長22cm，寬6.5cm.一般是由紫檀木或者紅木制成。是蘄春鼓書的主要伴奏樂器之一。

鼓芊，也叫芊子，有鼓芊和鼓棰之分，均為硬木制成。大鼓多用棰，現(xiàn)在藝人都用小鼓，因而也都用鼓芊。鼓芊長40公分，略粗于筷子，前端尖，后端圓，以前端擊鼓。

醒木，醒木是鼓書藝人的一種輔助道具。是一快長10 cm寬5cm，厚3cm的木頭。醒木的主要作用是：當(dāng)聽眾注意力不集中時，特別是聽眾在晚上聽書要打瞌睡時，用醒木在桌子上一拍，可以讓聽眾注意力集中到聽書上來。

折扇，鼓書的道具之一，即是普通的扇子，在表現(xiàn)書生、文人之類的人物時使用。

六、蘄春鼓書的流派

據(jù)《蘄春文化志》[3]記載：蘄春鼓書的南派創(chuàng)始人是柳敬庭①。北派創(chuàng)始人是丘長春②。誠然，這種缺乏科學(xué)根據(jù)的記載，尚不足置信。南派為腔北派為調(diào)，正所謂的“南腔北調(diào)”。南腔，用鼓板等伴奏，唱的是自由腔調(diào)，說唱長篇大書，本著15個字的規(guī)則即：喜、怒、哀、樂、悲、歡、離、合、輕、重、快、慢、聲、表、演。唱腔在前文中已經(jīng)有具體說明，在此就不再贅述了。北調(diào)，是用琵琶、三弦等樂器伴奏，形同山東快書的演奏形式，有固定的演奏模式和調(diào)子。但是傳到蘄春之后就省略的絲弦樂器伴奏，只保留了部分的唱調(diào)。

南派、北派鼓書各有各不同的敲擊“套路”。就開場來說，南派先響鼓后響板，北派則先響板后響鼓。。南派的開場鼓沒有規(guī)定敲擊多少下，運(yùn)用的是“慢板—中慢板—快板”的鼓路子，一般敲2—3分鐘左右。北派開場鼓規(guī)定敲擊360下，不可短少。南派每本書開場時都有個“書簽、書帽”，既講一個短小的生活中的小故事。北派一本書開場時有詩或詞牽場。如：“善似青松惡似花，花笑青松不如他，有朝一日嚴(yán)霜降，只見青松不見花[4]。

結(jié)語

蘄春鼓書曾經(jīng)在1980年代的時候很受歡迎，但是現(xiàn)在逐漸衰落了。很多藝人丟掉鼓板去掙大錢，改行經(jīng)商、學(xué)道士等等。一般從事這個職業(yè)的多數(shù)退休人員，出自于愛好。在鄉(xiāng)村多數(shù)是盲人，似乎這是盲人的養(yǎng)活自己的一種謀生手段。但是很少有人聽，有些人甚至還嫌鼓板響得太鬧人了。所以一般都在說唱半個小時之后就撤了，現(xiàn)狀很不樂觀?，F(xiàn)在從事鼓書說唱的人員也很少，個別藝人也未正?；顒?，只利用親朋關(guān)系于春節(jié)前后，自找上門說唱，成了不速之客。鄉(xiāng)村如此，城鎮(zhèn)更是槽糕，城鎮(zhèn)上只有鼓書場還在演出鼓書，但上座率很低，據(jù)筆者統(tǒng)計，從2003年到2008年的6年間，鼓書場的聽眾一次未超過60人。有時只有10來人。

在當(dāng)今新的形勢下，蘄春鼓書已經(jīng)不能吸引觀眾日益挑剔的眼光，蘄春鼓書的生命之花如何綻放？如何把握時代發(fā)展的脈搏，既要改造藝術(shù)形式，也要在藝術(shù)內(nèi)容上體現(xiàn)時代精神？如何把形式的創(chuàng)新和內(nèi)容的創(chuàng)新有機(jī)地結(jié)合起來？如何摸索雅俗共賞的路子？蘄春鼓書如何生存發(fā)展？都是值得我們進(jìn)一步思考的問題。

[1]蘄春縣文化新聞出版志編撰委員會《蘄春縣文化志（1911——1986）》，2005年12月出版，第170—177頁.

[2]鄭伯成《湖北蘄春民間文學(xué)（下編）》，北京，中國文化出版社2007年4月，第355—366頁.

[3]蘄春縣文化新聞出版志編撰委員會《蘄春縣文化志（1911——1986）》，2005年12月出版.

[4]鄭伯成《湖北蘄春民間文學(xué)（下編）》，北京，中國文化出版社2007年4月，第355—366頁.